雪嶺日色死，霜鴻有馀哀。
焚香玉女跪，霧里仙人來。
陳公讀書堂，石柱仄青苔。
悲風為我起，激烈傷雄才。

——唐｜杜甫《冬到金華山觀》

焚香是古人行雅事之一，也是宮廷貴族們顯示身份的象征。香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興。“斜霏動遠吹，暗馥留微火。心事共成灰，窗間一翁坐?！?/span>高啟在詩中形象的描繪了古代焚香情景，獨坐在窗前，微風吹拂，香爐內(nèi)的微火明暗閃爍。焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣帶來的奇妙感受，讓浮躁的心神變得安寧。

宋代的李仲光在《鵲橋仙·焚香清坐》中寫下了：“焚香清坐，呼童淪茗，聊當一杯春酒。”詩書作伴，焚香品茗、飲酒撫琴，便是古代文人間的風雅事。

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古代文人的風雅事之二，品茗

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

——唐｜白居易《山泉煎茶有懷》

古代文人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的好壞，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。喝茶能靜心靜神、陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍。“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷......”唐代盧仝的這首《七碗茶詩》成為歷代文人雅士品茶唱和時引用的經(jīng)典。一連吃了七碗茶后，飄飄欲仙，將喝茶的雅事，提高到了一種非凡的境界。

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古代文人的風雅事之三，聽雨

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

——唐｜杜甫《春夜喜雨》

關(guān)于聽雨，最著名的詩句之一便是杜甫的春夜喜雨。杜甫寓居成都的第一個春天，就迎來了這樣一場雨夜，夜深之時，聆聽點點滴滴灑落大地的雨聲，仿若萬物都變得寧靜。相信那浸潤綿長的一夜，詩人一定睡了個難得的安穩(wěn)覺。古代的詩人們借雨抒情“夜來風雨聲，花落知多少”“空山新雨后，天氣晚來秋”，靜下來聽雨寫雨，也是難得的雅事。

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古代文人的風雅事之四，賞雪

只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。

最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

——宋｜楊萬里《雪后晚晴》

雪在古代有諸多優(yōu)美動聽的別稱，如：銀粟、寒英、寒酥、凝雨、瓊芳，足以可見人們對雪的偏愛。古人認為，雪，凝天地之靈氣，通體透白，無暇至純。它是凡塵世界中難得的一抹冰清玉潔，正如文人雅士們窮其一生所追求的高潔心性。亦是煮茶的上品之水，以柴薪燒化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。

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古代文人的風雅事之五，候月

床前明月光，疑是地上霜。

舉杯邀明月，低頭思故鄉(xiāng)。

 —— 唐 · 李白《靜夜思》

千百年來，月光帶給人們無盡的溫暖和懷念，我們用它來寄托思念，也用它來照亮內(nèi)心的柔軟。在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常被用作深情厚意的載體，被賦予了十分豐富的意蘊。在其中，我們能看到“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的孑然凄清。也能看到“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志滿懷。月與詩人的思想情感互為輝映，呈現(xiàn)出了許多優(yōu)美的審美意境，也是中國古典文學(xué)中彰顯文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣的重要體現(xiàn)。

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古代文人的風雅事之六，飲酒

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

將進酒，杯莫停

……

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

——唐｜李白《將進酒》

從遠古的神祀宗教開始，我國文明中就深深浸染了濃厚的酒文化特色?？v觀中國古代詩人，從曹操到李杜，從白居易到納蘭性德，無不以酒縱詩，感世抒懷。“明月幾時有？把酒問青天?！薄?strong>葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！?/span>對于酒，忘卻榮辱的絕對自由，也是文人好酒傳統(tǒng)的源頭。

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古代文人的風雅事之七，撫琴

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。

起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。

——宋｜岳飛《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》

琴是中國古代文化地位崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。俞伯牙、鐘子期因“高山流水”而成知音的故事流傳至今，琴臺亦被視為友誼的象征。古琴是鬧中取靜的藝術(shù)。“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”古人閑時聽琴，多了一份寧靜、多了一泓純澈的清流。這是它經(jīng)久不衰的魅力所在，也是古琴與今時產(chǎn)生的共鳴。

古人七大雅事，

俱為修身養(yǎng)性之舉。

身處喧囂塵世，

吾輩當效古人，

少一些物欲橫流，

多一些閑情雅致。