中國傳統(tǒng)文人之九大雅事，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香、茶這些傳統(tǒng)中國生活方式延續(xù)千年。
焚香
一炷古香焚小鼎
夜如歲、焚香獨自語。
少年樂事消除盡，雨夜焚香誦道經(jīng)。
香事，在中國古代社會生活中，可謂“雅事中之雅事”。香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。
今夕俱參透，焚香聽雨聲。
香事不僅在敬神禮佛、祭拜祖先之大場合，用以表達肅穆之情，虔 誠之心；更與琴、棋、書、畫等文人雅事密不可分，讀書、吟詩、撫琴、作畫、下棋、寫字之時，往往于室內(nèi)焚香熏香，以凈化空氣，靜心斂氣凝神。
春郊射雉朝盤馬，秋院焚香夜弄琴。
古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象征。而在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中也需要這種動中求靜的意境。在客廳里擺上一個香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來的奇妙感受。
品茗
落日平臺上，春風(fēng)啜茗時。
戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。
只和高人入茗杯
小橋小店沽灑，初火新煙煮茶。
閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。
兼然幽興處，院里滿茶煙。
喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行” 思想。
茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜當(dāng)魂。
在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。
聽雨
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。
一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。
聽雨是一種以平靜的心態(tài)對待萬事萬物，聆聽點點滴滴灑落大地的雨聲。仿佛淅瀝淅瀝的雨滴，是雨精靈所奏的催眠曲，讓大地生物都能安然入睡，獲得一種心靈的愜意。
賞雪
夜深知雪重,時聞?wù)壑衤暋?/span>
亂云低薄暮,急雪舞回風(fēng)。
千峰筍石千株玉,萬樹松蘿萬朵云。
欣賞雪花的晶瑩剔透，冰清玉潔，讓人想到在這凡塵世界也要保持一種像雪花一樣的純潔無瑕，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。
候月
明月出天山，蒼茫云海間。
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。
在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水平。
酌酒
紅泥小火爐,綠蟻新焙酒。晚來天欲雪,能飲一杯無？
花間一壺酒, 獨酌無相親.。舉杯邀明月, 對影成三人。
對酒當(dāng)歌,人生幾何 譬如朝露,去日苦多。
兩人對酌山花開,一杯一杯再一杯。
唯愿當(dāng)歌對酒時,月光長照金樽里。
白酒甜鹽甘如乳，綠觴皎鏡華如碧。
酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
蒔花
花卉藝術(shù)是人們表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力以及人的內(nèi)心世界對自然、人生、藝術(shù)和社會生活體悟的媒介，是人們借助于自然界的花草作為修身養(yǎng)性、陶冶情操、美化生活的一種方式。
時至今日，人們對花仍舊情有獨鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動，盛況依然，我認(rèn)為，國人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻
尋幽
古人多愛在游覽山水時尋找、搜索幽雅的勝地，這和我們現(xiàn)代的探險相似。
撫琴
琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。
吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。
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