歧黃九部。
真的我們學(xué)會打坐比吃藥的效果要好。人的得病也好，亞健康狀態(tài)也好，小病吃吃藥，大病一定是調(diào)氣、調(diào)神去補(bǔ)生命的能量。是吧，就是生命能量降低了。這很多時候不愿意去改變自己提升自己。
在打坐的境界當(dāng)中，人與天地能量相交合，身心的氣場完完全全與天地能量融在一起的時候，身體就是一個道器，能夠接受到這些無形的能量在身體里面來，精氣神狀態(tài)可以說是很快的就能夠滿血復(fù)活。
所以說對于初學(xué)者來說你要學(xué)會打坐，我講五點。
·第一點就是你要過腿關(guān)。要打坐如果說你過不了40分鐘，那種打坐的感覺你是出不來的。比如說那些經(jīng)絡(luò)真正的通暢，因為你的大血管被堵住了之后，十幾二十分鐘你就同的叫爹喊娘，沒有辦法能量升起來。這個40分鐘之后精微的能量才能夠真正的通我們的經(jīng)絡(luò)，那種對血管的壓迫感就能夠釋放出來。
這個時候你才能夠找到古人所說的筋從腳底生的那種感覺，然后感覺那種氣流從這個腳盤旋上來，然后整個打坐的過程當(dāng)中你就是一種輕飄飄的感覺。下坐的時候走路也是非常的輕松。
所以說這個腿如何能夠疏通比較軟，你至少來說要做一個單盤，稍微好一點做雙盤。
·所以說從飲食上下手，這是核心中的核心。
·第二是從性情上下手。飲食上盡量的清淡清淡。你腿上如果說是灌注了太多的那些陰濁的能量，那很沉重，肯定是坐不住的。你的氣脈不清凈。
·第三是飲食觀。為什么修行打坐的人，會自然而然的吃素，因為他能夠讓我們的氣脈清凈。因為這個陽氣在身體里面，第一方面它要儒養(yǎng)五臟六腑，第二要去攻擊病灶。這個飲食太過于渾濁葷腥就是無形的那些能量在身體里面，擾亂心神，就會消耗更多的陽氣。去處理陰濁的那些東西，氣場不干凈，很多葷腥的食物會擾亂心神，濁精發(fā)動讓人的欲望比較強(qiáng)。如果說我們能夠做到清凈化氣的境界，自然而然的發(fā)展飲食的需求的發(fā)展就降服了。
·第三點就是呼吸關(guān)，你打坐的時候就是要氣，氣要歸于腰，氣要歸于臍，氣要入下丹田。你連這個基本的功夫做不到就坐不穩(wěn)，心腎就不相交，氣不能夠沉下去就不能夠往全身走。
就是嬰兒的時候就是氣往全身走的，到了中年人，成年人老了之后氣的循環(huán)就往上面走，然后從腹部腹式呼吸到胸式呼吸，再到喉式呼吸。為什么呢？因為氣嚴(yán)重的不足了，同時你的身心不放松，然后你老是提起來提起這個心，提起這個膽，你打坐首先來說你要是松靜之后才能夠入定，所以說不是你刻意的去訓(xùn)練要整氣鼻呼吸，而是什么，平時你就是養(yǎng)成俯視呼吸的習(xí)慣，是自然而然的氣呼吸，并且忘掉俯視呼吸，你的呼吸就要訓(xùn)練到本身就是深云柔綿長。
這個時候跟我們整體的習(xí)氣、情緒、飲食、平時的坐臥住行的整個訓(xùn)練都是統(tǒng)一的一體的，也就是講是我們整個對自己身心的一個降服。
·第四點就是要過精關(guān)，我們打坐有一個很自然的反應(yīng)就是精化氣，對我們下丹田的能量就是精，我們可以把它想象成為石油，石油在燃燒了之后變成火變成光，那個就是氣，那個就是神，但是普通人就是欲望，欲望之精就是濁精，濁精是往下走的。
道家當(dāng)中有句話叫什么叫做順則人，逆則道。我們要去養(yǎng)精神，原材料不是濁精、是元精。這個過河關(guān)的前提是什么，我們要把欲望之精、防腐之精提升轉(zhuǎn)化為圓精。就是如果我們對人世間的食色、柴米粒，樣樣的東西都非常貪濁，特別是在男女這一塊，你放不下，這個時候就很難入到境界。
·也很難理解到什么叫練精化氣之后念虛煩神，去養(yǎng)神，或者叫變化氣質(zhì)。
·第五個，神觀。打坐要在松弛的狀態(tài)當(dāng)中，現(xiàn)代人就是整天處在一種交感神經(jīng)主導(dǎo)的狀態(tài)當(dāng)中，氣血都是往外面掉出去的，內(nèi)外清凈，松手，就把交感神經(jīng)切換到植物神經(jīng)，完全處在一種很松弛的狀態(tài)當(dāng)中，這個時候周身氣血融融的狀態(tài)，要有這個感覺。
核心要知道，上坐的時候是助行，下坐的時候才是什么正行。也就是除了打坐的時間之外，平時坐臥柱形，在紅塵中的習(xí)氣就是要慢慢的清凈一點，清淡一點，在坐臥柱形當(dāng)中守住那顆心。貪生癡要慢慢的把它降服，把它給降低。
情緒方面不要跟凡夫俗子一樣動不動就是發(fā)脾氣，這個怒膽邊生，性情在紅塵中意念修煉的比較平和，降龍伏虎。有了這幾個前提之后再上座，你看心念不動，神在心，思緒不動，意在脾；眼睛不動，魂在肝；嗅覺不動，魄在肺；耳朵不聽，精在腎這個時候就是五氣朝元，精氣神三花聚頂。
