質(zhì)疑《金仙證論》《慧命經(jīng)》
其書(shū)言：火候雖多，不過(guò)是陽(yáng)生，調(diào)藥，調(diào)到氣滿藥產(chǎn)。又言：不知調(diào)藥者，起手之法，武火采之，文火封之，武火煉之，文火養(yǎng)之。
守中子于2005年初試行之。
睡前行文火1小時(shí)。
睡到半夜，天然醒覺(jué)，陽(yáng)物勃起，馬上坐起，用力一吸，神駕精從會(huì)陰直升氣穴，十吸二十吸，直到陽(yáng)物倒下為止。
又以自然之息，吹噓36息。
然后行武火煉之，用力一吸，后天氣下，神駕精在腹內(nèi)一升，先天氣上。用力一呼，后天氣上，神駕精在腹內(nèi)一降，先天氣下。此應(yīng)是二氣逆用的武火煉精吧？柳雖言以丹田為調(diào)藥之爐，未言多少息。何時(shí)止，只言暖信為效念，樂(lè)育堂語(yǔ)錄言：手掌晶瑩如玉為化精之念。我行800息到此地歩，要2，3小時(shí)。
最后行一會(huì)文火養(yǎng)之。
如此下手半年，無(wú)多大效應(yīng)，于是齋戒。開(kāi)始吃素?zé)捁Α?br> 直到2006年秋，仍無(wú)多大進(jìn)展，考慮是精未化氣，武火煉精方法不對(duì)，古來(lái)只有任督升降，無(wú)腹內(nèi)升降，又觀其書(shū)言：武火煉精是：意定為火。息噓為風(fēng)。似孚神與精在氣穴不動(dòng)，用力以息吹之《用力外吸。內(nèi)里從上往下一沖》，于是專門(mén)閉關(guān)行之，。開(kāi)始幾百息，但睡下后，陽(yáng)又復(fù)生，于是一千二千息，直到三千息，從夜1點(diǎn)到晨7點(diǎn)，每次7，8個(gè)小時(shí)，不久即有氣機(jī)發(fā)動(dòng)，從涌泉到小腿，如蘆芽穿膝，很痛，但心里很高興，以為找到方法，愈加精進(jìn)，3000息后來(lái)一個(gè)半小時(shí)可搞定。
又行持到07年夏，氣到小腿再無(wú)動(dòng)靜，，又想外吸內(nèi)沖。對(duì)精作用，使精化氣，還應(yīng)對(duì)氣作用，外呼內(nèi)吸，對(duì)氣作用，收攏其氣，一沖一合，方為全道，但行不久即有腹瀉便秘發(fā)生。
2007年秋，破關(guān)而出，仍只行文火，放棄陽(yáng)生調(diào)藥武火之功，二十天即有手掌發(fā)麻，命門(mén)似有火一般。又試著武火一神駕精升降煅煉，又是二十天，即覺(jué)耳朵疼痛，命門(mén)之火消失，似孚最初下手，以待藥產(chǎn)，只用文火，用武火反而破氣。
