請以地理喻，六經(jīng)猶列國也。腰以上為三陽地面，三陽主外而本乎里。
讓我用地理進行比喻，六經(jīng)猶如排列國家。腰部以上是三陽地面，三陽主管外部但根本在里部。
心者三陽夾界之地也。
心是三陽相交雜的部分。
內(nèi)由心胸，外自巔頂，前至額顱，后至肩背，下及于足，內(nèi)合膀胱，是太陽地面。此經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)營衛(wèi)，主一身之表癥，猶近邊御敵之國也。
內(nèi)部從心胸開始，外部從巔頂開始，前面到達額顱，后面到達肩背，向下到達足部，向內(nèi)到達膀胱而閉合，這是太陽的范圍。太陽經(jīng)統(tǒng)帥帶領(lǐng)營衛(wèi)，掌管一身的外表病癥，猶如臨近邊塞抵御敵人的國家。
內(nèi)自心胸至胃及腸，外自頭顱，由面至腹，下及于足，是陽明地面。由心至咽，退場門頰，上耳目，斜至巔，外自脅內(nèi)屬膽，是少陽地面。此太陽差近陽明，猶京畿矣。
內(nèi)部從心胸到達胃和腸，外部從頭顱開始，從面部到達腹部，向下到達足部，是陽明的范圍。由心到咽部，退到面門兩側(cè)臉頰位置，向上到達耳目，斜行到達巔頂處，外部從兩脅開始，對應(yīng)內(nèi)部的臟腑歸屬于膽，是少陽地面。少陽比太陽靠里，接近陽明，猶如京畿。
腰以下為三陰地面，三陰主里，而不及外。
腰部以下是三陰地面，三陰掌管內(nèi)里，而且沒有到達外部。
腹者三陰夾界之地也。
腹部是三陰相交雜的部分。
自腹由脾及二腸魄門，為太陰地面。自腹至兩腎及膀胱溺道，為少陰地面。自腹由肝上膈至心，從脅肋下及于小腹宗筋，為厥陰地面。此經(jīng)通行三焦，主一身之里癥，猶近京夾輔之國也。
從腹部經(jīng)過脾及大小腸的魄門，是太陰的范圍。從腹部到兩腎及膀胱尿道，是少陰的范圍。從腹部經(jīng)過肝的上膈到達心，從脅肋下方到達小腹部的宗筋，是厥陰的范圍。厥陰經(jīng)貫通運行三焦，主管一身的內(nèi)里病癥，猶如臨近京師輔佐的國家。
太陰陽明，同居異治，猶周、召分政之義。
太陰陽明，同樣的住所，不同的治政，猶如周公、召公分別管理不同政務(wù)的意思。
六經(jīng)部位，有內(nèi)外出入，上下牽引之不同，猶先王分土域民，犬牙相制之理也。若經(jīng)絡(luò)之經(jīng)，是六經(jīng)道路，非六經(jīng)地面矣。
六經(jīng)對應(yīng)的門類位置，有內(nèi)外出入的路徑不同，上下牽連引動的部位不同，猶如古時帝王劃分疆土限制人民，地界接連如犬牙交錯，借以互相牽制。像經(jīng)絡(luò)的經(jīng)，是六經(jīng)的道路，不是六經(jīng)的范圍。
六經(jīng)之有正邪客邪、合病并病、屬脾屬胃者，猶寇賊充斥，或在本境，或及鄰國，或入京師也。
六經(jīng)有作為主體的邪氣與客居的邪氣、有發(fā)病同時出現(xiàn)病癥和發(fā)病按先后次序出現(xiàn)病癥、有屬于脾的病癥和屬于胃的病癥，猶如寇賊眾多，有的在自己的土地，有的在鄰國的土地，有的到達了京師。
太陽地面最大，內(nèi)鄰少陰，外鄰陽明，故病有相關(guān)。
太陽的范圍最大，內(nèi)部與少陰相鄰，外部與陽明相鄰，所以太陽病與少陰、陽明有互相關(guān)聯(lián)。
如小便不利，本膀胱病，少陰病而亦小便不利者，是邪及太陽之界也。
例如小便不利，本屬膀胱病，少陰病而且也出現(xiàn)小便不利，這是邪氣到達太陽的地面。
腰痛本腎病，太陽病而亦腰痛者，是邪及少陰之界也。
腰部疼痛本屬腎病，太陽病而且腰部疼痛的情況，是太陽的邪氣到達少陰的地面。
六七日不大便，及頭痛身熱者，是陽明熱邪，侵入太陽之界也。
六七日不大便，是陽明的熱邪，等到出現(xiàn)頭痛身熱的情況，就是陽明熱邪侵略進入了太陽的地面范圍。
頭項強痛兼鼻鳴干嘔者，是太陽風邪，侵及陽明之界也。
頭項強痛是太陽病，兼有鼻鳴干嘔的癥狀，就是太陽風邪侵略進入陽明的地面范圍。
心胸是陽明地面，而為太陽之通衢。因太陽主營衛(wèi)，心胸是營衛(wèi)之本，營衛(wèi)環(huán)周不休，猶邊邑之吏民士卒，會于京畿，往來不絕也。
心胸部位是屬于陽明地面，而且是太陽的通行大道。因為太陽掌管營衛(wèi)，心胸部位是營衛(wèi)的根本，營衛(wèi)之氣環(huán)繞周身不停，猶如邊境城鎮(zhèn)的官吏民眾士兵卒伍，在京畿進行會和，來來往往絡(luò)繹不絕。
如喘而胸滿者，是太陽外邪入陽明地面而騷擾，故稱為太陽陽明合病。若頭不痛，項不強，胸中痞硬，氣沖咽喉，不得息者，此邪不自太陽來，乃陽明實邪結(jié)于胸中，猶盜賊聚于本境而為患也。
如果喘而且胸部感覺被充滿的癥狀，是太陽的外邪進入陽明地面進行騷擾，所以稱為太陽陽明合病。如果頭不痛，頸項不僵硬，胸中氣機阻塞郁結(jié)感到堅硬，氣上沖到咽喉，不能夠喘息，這邪氣不是從太陽地面來的，而是陽明實邪郁結(jié)在胸中部位，猶如盜賊聚集在陽明地界范圍造成禍患。
心為六經(jīng)之主，故六經(jīng)皆有心煩證。如不頭項強痛，則煩不屬太陽；不往來寒熱，則煩不屬少陽；不見三陰癥，則煩不屬三陰矣。
心是六經(jīng)的君主，所以六經(jīng)都有心煩的癥狀。如果沒有頭部、頸項部僵硬疼痛的癥狀，心煩的原因就不屬于太陽；如果沒有往來寒熱的癥狀，心煩的原因就不屬于少陽；沒有出現(xiàn)三陰對應(yīng)的癥狀，心煩的原因就不屬于三陰。
故心憒憒，心怵惕，心中懊，一切虛煩，皆屬陽明，以心居陽明之地面也。陽明猶京師，故心腹皆居其地。邪在心為虛煩，在腹為實熱，以心為陽而屬無形，腹為陰而屬有形也。夫人身之病，動關(guān)心腹。
所以心憒憒，心怵惕，心中懊，一切虛煩都屬于陽明，因為心位居陽明的地面，陽明猶如京師，所以心、腹都位居陽明。邪氣在心的位置會出現(xiàn)虛煩的癥狀，在腹部位置會出現(xiàn)實熱癥狀，因為心為陽屬于無形，腹為陰屬于有形。人身體的病癥，常常與心腹相關(guān)。
陽邪聚于心，陰邪聚于腹。肝為陰中之陽，故能使陰邪之氣撞于心。陽明主在里之陽，故能使陽邪入聚于腹耳。
陽邪聚攏在心的部位，陰邪聚攏在腹的部位。肝屬于陰中之陽，所以可以使陰邪之氣沖撞到心。陽明掌管位于里的陽，所以能夠使陽邪進入到腹部。
更請以兵法喻，兵法之要，在明地形。必先明六經(jīng)之路，才知賊寇所從來，知某方是某府來路，某方是某郡去路。
再次讓我用兵法進行比喻，兵法的關(guān)鍵，在于明確地理形勢。一定要先明確六經(jīng)的路徑，才能明白賊寇從什么地方來，要清楚哪個方向是哪個府衙的來路，哪個方向是哪個郡縣的去路。
來路是邊關(guān)，三陽是也；去路是內(nèi)境，三陰是也。六經(jīng)來路各不同，太陽是大路，少陽是僻路，陽明是直路，太陰近路也，少陰后路也，厥陰斜路也。
來路是邊關(guān)位置，是三陽。去路是內(nèi)境位置，是三陰。六經(jīng)的來路各有不同，太陽的路猶如大路，少陽的路猶如偏僻的路，陽明的路是直達的路，太陰的路是近路，少陰的路是后路，厥陰的路是斜路。
客邪多從三陽來，正邪多由三陰起，猶外寇自邊關(guān)至，盜賊自內(nèi)陸生也。
外部的邪氣大多從三陽進來，人體本身的邪氣大多從三陰開始，猶如外寇從邊關(guān)到達京師，盜賊從內(nèi)部地界產(chǎn)生。
明六經(jīng)地形，始得握百病之樞機；詳六經(jīng)來路，乃得操治病之規(guī)則。
明白六經(jīng)的地理形勢，是能夠掌握各類病癥轉(zhuǎn)動變化時機的開始；弄清楚六經(jīng)的來路，才能夠掌握的規(guī)矩準則。
如以證論，傷寒大寇也，病從外來；中風流寇也，病因旁及；雜病盜賊也，病由中起。既認為何等之賊，又知為何地所起，發(fā)于其境，便御之本境，移禍鄰郡，即兩路夾攻。
如果用各類癥狀論述，傷寒是主要的盜匪，病邪從外部進來；中風是流竄不息的盜匪，患病的原因是被連帶涉及；雜病是盜賊，病從內(nèi)部發(fā)動。既然認識是什么樣的賊，又知道這賊是從什么地方發(fā)動，盜賊發(fā)動在哪個地面，哪個地面就進行抵御，如果禍患轉(zhuǎn)移到相鄰的郡縣，就分為兩路從兩邊進行攻擊。
如邪入太陽地面，即汗而散之，猶陳利兵于要害，乘其未定而擊之也。
例如，邪氣剛進入太陽地面，就用汗法把邪氣散去，猶如部署精銳的兵眾在緊要危害的位置，乘著邪氣沒有穩(wěn)定就進行攻擊。
邪之輕者在衛(wèi)，重者在營，尤重者在胸膈，猶寇之淺者在關(guān)外，其深者在關(guān)上，尤深者在關(guān)內(nèi)也。麻黃為關(guān)外之師，桂枝、葛根為關(guān)上之師，大小青龍為關(guān)內(nèi)之師矣。
邪氣輕的在衛(wèi)，邪氣重的在營，尤其重的在胸膈部位，猶如寇賊，入境淺的在關(guān)外處，入境深的在關(guān)上，尤其深入的在關(guān)內(nèi)。麻黃湯是關(guān)外的部隊，桂枝湯、葛根湯是關(guān)上的部隊，大小青龍湯是關(guān)內(nèi)的部隊。
凡外寇不靖，內(nèi)陸盜賊必起而應(yīng)之，因立兩解法，故有大小青龍及桂枝、麻黃加減諸方。
凡是外面的盜賊不平定，內(nèi)陸的盜賊一定發(fā)動相應(yīng)外部盜賊，因此設(shè)立成對的解決辦法，所以有大小青龍湯以及桂枝湯、麻黃湯加減的各類方劑。
如前軍無紀，致內(nèi)亂蜂起，當重內(nèi)輕外，因有五苓、十棗、陷胸、瀉心、抵當?shù)葴病?/span>
如果前方的軍隊沒有紀律，導致內(nèi)部變亂蜂擁迭起，應(yīng)該注重內(nèi)部而把外部作為次要的問題，因此有五苓、十棗、陷胸、瀉心、抵當?shù)葴?/span>
邪入少陽地位，宜雜用表里寒熱攻補之品，為防御解利之法。如偏僻小路，利于短兵，不利于矛戟，利于守備，不利于戰(zhàn)爭也。
邪氣進入少陽的地面位置，適合摻雜使用表里寒熱攻補的藥，是防御解除危害的方法。比如偏僻的小路，有利于用短的兵器、不利于用長矛戈戟，有利于守護防備，不利于作戰(zhàn)爭斗。
邪之輕者入腠理，重者入募原，尤重者入脾胃。小柴胡腠理之劑也，大柴胡募原之劑也。小建中、半夏瀉心、黃芩、黃連四湯，少陽之脾劑也；柴胡加芒硝加龍蠣二方，少陽之胃劑也。
邪氣輕的進入腠理，邪氣重的進入募原，尤其重的進入脾胃，小柴胡湯是治療腠理的方劑，大柴胡湯是治療募原的方劑。小建中湯、半夏瀉心湯、黃芩湯、黃連湯，是少陽邪氣尤其重而進入脾的方劑；柴胡加芒硝加龍蠣二方，是少陽邪氣尤其重而進入胃的方劑。
如太陽少陽有合并病，是一軍犯太陽，一軍犯少陽矣。用柴胡桂枝湯，是兩路分擊之師也。
如果太陽少陽有合病、并病，是一支賊軍侵犯太陽地面，另一支賊軍侵犯少陽地面。用柴胡桂枝湯，是兵分兩路分別攻擊敵軍部隊。
甚至三陽合并病，是三面受敵矣，法在獨取陽明。陽明之地整肅，則太、少兩路之陽邪，不攻自解。但得內(nèi)寇寧而外患自息，此白虎之所由奏捷耳。
甚至是三陽合病、并病，這是三面受敵的情況，做法在于只奪取陽明地面。陽明管轄的地面整頓肅清，太陽、少陽兩路的陽邪，不用攻擊就自行解除了。只管使得內(nèi)部的賊寇安定，外部的禍患自然平息，這就是白虎湯所以奏捷的原因。
若陽邪不戢于內(nèi)陸，用大承氣以急下之，是攻賊以護主。若陰邪直入于中宮，用四逆湯以急救其里，是強主以逐寇也。
如果陽邪不能在內(nèi)部地面止息，用大承氣湯緊急攻下陽邪，這是攻擊賊寇以保護君主。如果陰邪直接進入中宮，用四逆湯緊急救援內(nèi)里，是使主體強大得以驅(qū)逐賊寇。
陽明為內(nèi)陸，陽明界上，即太陽少陽地面。
陽明是內(nèi)部地面，陽明邊界上，就是太陽地面、少陽地面。
邪入陽明之界，近太陽地面，雖不犯太陽，太陽之師，不得坐視而不救。故陽明之營衛(wèi)病，即假麻黃桂枝等方以汗之。
邪氣趨向陽明的邊界，接近太陽地面，雖然沒有侵犯太陽，但太陽的軍隊，不可以坐視不救。所以陽明的營衛(wèi)病，就憑借麻黃湯、桂枝湯等方劑使其發(fā)汗。
邪近少陽地面，雖不入少陽，少陽之師，不得高壘而無戰(zhàn)。
如果陽明邪氣迫近少陽地面，雖然沒有進入少陽，少陽的軍隊，不可以高筑墻壘而不與邪氣作戰(zhàn)。
故陽明之腠理病，即假柴胡以解之。
所以陽明導致的腠理病，就憑借柴胡湯和解。
是陽明之失守，非太陽之不固，即少陽之無備，所以每每兩陽相合而為病也。
所以陽明的失守，不是太陽防守不穩(wěn)固，就是少陽作戰(zhàn)沒準備，所以總是出現(xiàn)兩個陽相互合一發(fā)病。
若邪已在陽明地面，必出師奮擊，以大逐其邪，不使少留，故用梔豉瓜蒂之吐法以迅掃之。
如果邪氣已經(jīng)在陽明地面，一定發(fā)出軍隊奮力攻擊，以大量驅(qū)逐陽明邪氣，不讓邪氣稍有停留，所以用瓜蒂散方劑的吐法來迅速掃除。
若深入內(nèi)陸，不可復(fù)驅(qū)，則當清野千里，使無所剽掠，是又白虎得力處也。
如果邪氣深入內(nèi)陸，不可再次驅(qū)逐，應(yīng)該清除戰(zhàn)區(qū)附近軍資，使得邪氣沒有劫奪的東西，這又是白虎湯得以出力的地方。
若邪在內(nèi)廷，又當清宮除盜，此三承氣所由取勝。
如果邪氣在內(nèi)廷，還應(yīng)該肅清宮殿除去盜賊，這是三承氣湯取勝的原因。
如茵陳、豬苓輩，又為失紀之師立法矣。
像茵陳湯、豬苓湯等，再次為失去軍紀的部隊進行立法。
太陰亦內(nèi)陸，少陰厥陰是太陰之夾界也。太陰居中州，雖外通三陽，而陰陽既已殊途，心腹更有膈膜之藩蔽。
太陰也是內(nèi)部地面，少陰、厥陰的交界。太陰位居中州之地，雖然對外與三陽聯(lián)通，但是陰陽既然已經(jīng)不同路徑，心腹位置還有膈膜作為藩籬屏障。
故寒水之邪，從太陽外屬者輕，由少陰內(nèi)授者重；風木之邪，自少陽來侵者微，因厥陰上襲者甚。
所以寒水屬性的邪氣，從屬于太陽屬于外邪入侵的病癥輕，而由少陰內(nèi)部傳授的病癥重；風木屬性的邪氣，從少陽進行入侵的病癥輕微，而從厥陰上行襲擾的病癥嚴重。
如本經(jīng)正邪轉(zhuǎn)屬陽明而為實，猶師老勢窮，可下之而愈。如陽明實邪轉(zhuǎn)屬本經(jīng)而成虛，則邪盛正衰，溫補挽回者甚難。
如果太陰虧虛引發(fā)的邪氣回轉(zhuǎn)歸屬陽明變?yōu)閷嵶C，猶如軍隊士氣衰竭，勢力窮盡，可以攻下邪氣而病情痊愈。如果陽明實邪反轉(zhuǎn)歸屬太陰而成虛證，那么邪氣盛正氣衰，用溫補的方法挽回是十分困難的。
蓋太陰陽明，地面雖分，并無阻隔。陽明猶受敵之通衢，甲兵所聚，四戰(zhàn)之地也。太陰猶倉廩重地，三軍所根據(jù)，亦盜賊之巢穴也。故元氣有余，則邪入陽明；元氣不支，則邪入太陰。
太陽陽明，管轄的地面雖有區(qū)分，但并沒有阻隔。陽明猶如承受敵人的通道，甲兵聚集的地方，四面平坦，無險可守。太陰猶如軍糧軍需重地，三軍所以憑靠的地方，也是滋生盜賊的巢穴。所以元氣有富余，則邪氣就進入陽明；元氣不足支取，則邪氣就進入太陰。
在陽明地面，則陳師鞠旅，可背城一戰(zhàn)，取勝須臾。在太陰地面，則焚劫積蓄，倉廩空虛，枵腹之士，無能御敵耳。
邪氣在陽明的地面，整軍誓師，可以背城一戰(zhàn)，片刻間即可取得勝利。邪氣在太陰的地面，積蓄被焚燒劫掠，倉庫糧食空虛，空腹的兵士，無法能夠抵御敵人了。
厥陰之地，相火游行之區(qū)也，其本氣則為少火。若風寒燥濕之邪，一入其境，悉化為熱，即是壯火。其少火為一身之生機，而壯火為心腹之大患。
厥陰的地界，相火游行的區(qū)域，他本身的氣表現(xiàn)為少火。假若風寒燥濕的邪氣，一旦進入厥陰的地界，都轉(zhuǎn)化為熱，就是壯火。厥陰少火是人體全身的生機，而壯火是心腹大患。
且其地面通達三焦，邪犯上焦，則氣上撞心，心中疼熱，消渴口爛，咽痛喉痹。逼入中焦，即手足厥冷，脈微欲絕，饑不欲食，食即吐蛔。移禍下焦，則熱利下重，或便膿血，為害非淺，猶跋扈之師矣。
并且厥陰地面通暢觸達三焦，壯火之邪侵犯上焦，則出現(xiàn)氣上行撞擊心的癥狀，心中感覺到疼而且熱，消渴口爛，咽部疼痛，喉部麻痹。壯火之邪侵逼進入中焦點，就是手足厥冷，脈微欲絕，饑不欲食，食即吐蛔的癥狀。壯火邪氣轉(zhuǎn)移禍害到下焦，就會出現(xiàn)熱利下重，或者便膿血的癥狀，為害不淺，猶如跋扈的敵軍部隊。
仲景制烏梅丸方，寒熱并用，攻補兼施，通理氣血，調(diào)和三焦，為平治厥陰之主方，猶總督內(nèi)陸之大帥也。
張仲景制作烏梅丸方劑，治療寒熱的方法一齊使用，攻、補的方法一起施行，使氣血得到梳理同行，調(diào)和三焦，是平定治療厥陰的主要方劑，猶如總體督察內(nèi)陸的大帥。
其與之水以治消渴，茯苓甘草湯以治水，炙甘草湯以復(fù)脈，當歸四逆以治厥，是間出銳師，分頭以救上焦之心主，而安神明也。
其中給與水用來治療消渴癥狀，用茯苓甘草湯治理水，用炙甘草湯使脈再次出現(xiàn)，用當歸四逆湯治療厥癥，這是乘空隙發(fā)出精銳的部隊，分頭去救護上焦的心主，而使神明安寧。
用白虎、承氣輩，清胃而平中焦之熱實，白頭翁、四逆散，清脾而止下焦之熱利，是分頭以救腹中之陰，而扶胃脘之元氣耳。
用白虎湯、承氣湯等，清除胃部邪氣平息中焦的實熱，白頭翁湯、四逆散，清除脾部邪氣而終止下焦的熱利，這是分頭行動，補救腹中之陰，并且扶助胃脘的元氣。
胃為一腑，而分陰陽二經(jīng)，少陰一經(jīng)，而兼陰陽兩臟者，皆為根本之地故也。
胃只是一腑，卻有太陰地面、陽明地面的區(qū)分，少陰只是一經(jīng)，卻同時對應(yīng)心臟和腎臟，都是人體根本的部位。
邪有陰陽兩途，臟分陰陽二氣。如陽邪犯少陰之陽，反發(fā)熱心煩，咳渴咽痛；
邪氣有陰陽兩種途徑進入內(nèi)部地面，五臟也分為陰陽兩種屬性的氣。例如陽邪侵犯少陰地面的陽，反而出現(xiàn)發(fā)熱心煩，咳嗽口渴咽部痛的癥狀；
陽邪犯少陰之陰，則腹痛自利，或便膿血；
陽邪侵犯少陰地面的陰，就腹痛自利，或者便膿血；
陰邪犯少陰之陽，則身體骨節(jié)痛，手足逆冷，背惡寒，而身蜷臥；
陰邪侵犯少陰地面的陽，就身體骨節(jié)痛，手足逆冷，背惡寒，而身蜷臥；
陰邪犯少陰之陰，則惡寒嘔吐，下利清谷，煩躁欲死。
陰邪侵犯少陰地面的陰，就惡寒嘔吐，下利清谷，煩躁欲死。
仲景制麻黃附子細辛、黃連阿膠、甘草、桔梗、豬膚、半夏、苦酒等湯，御陽邪犯少陰之陽也；
張仲景制作麻黃附子細辛湯、黃連阿膠湯、甘草湯、桔梗湯、豬膚湯、半夏湯、苦酒湯等，抵御陽邪侵犯少陰地面的陽。
其制桃花、豬苓等湯，御陽邪入少陰之陰也；
他制作桃花湯、豬苓湯等，抵御陽邪侵犯少陰地面的陰。
附子、吳茱萸、四逆等湯，御陰邪犯少陰之陽也；
制作附子湯、吳茱萸湯、四逆湯等，抵御陰邪侵犯少陰地面的陽。
通脈四逆、茯苓四逆、干姜附子等湯，御陰邪入少陰之陰也。
制作通脈四逆湯、茯苓四逆湯、干姜附子湯等，抵御陰邪侵犯少陰地面的陰。
少陰為六經(jīng)之根本，而外通太陽，內(nèi)接陽明。
少陰是六經(jīng)的根本，而且外與太陽聯(lián)通，內(nèi)與陽明連接。
故初得之而反發(fā)熱，與八九日而一身手足盡熱者，是少陰陽邪侵及太陽地面也；
所以少陰病“初得之而反發(fā)熱，與八九日而一身手足盡熱者”，是少陰陽邪侵襲到達太陽地面；
自利純清水，心下痛，口燥舌干者，少陰陽邪侵陽明地面也。
“自利純清水，心下痛，口燥舌干者”，是少陰陽邪侵襲陽明地面。
出太陽則用麻黃為銳師，而督以附子，入陽明則全仗大承氣，而不設(shè)監(jiān)制，猶兵家用向?qū)c用本部不同法也。
少陰邪氣出向太陽地面，用麻黃作為精銳的部隊，而以附子為督察。少陰邪氣進入陽明地面，全部仰仗大承氣湯，而不設(shè)立監(jiān)督制衡，猶如兵家用向?qū)c用自己部隊的方法不同。
其陰邪侵入太陰，則用理中、白通加人尿豬膽等法，亦猶是矣。
少陰陰邪侵襲進入太陰，就用理中湯、白通湯加人尿豬膽等方法，也就是這樣了。
嗟乎！不思仲景之所集，安能見病知源也哉？
唉！不思索張仲景所編的書，怎么能夠見病知源呢？
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