通過陰陽魚的構圖，可以理解很多中國傳統(tǒng)科學、哲學中的內容。最直接的，我們可以看到陰陽的消長變化在一年中的具體表現，“冬至一陽生，夏至一陰生”，冬至是一年中白晝最短的（以北半球黃河流域及周邊為參照），從這一天起白晝開始逐漸變長，陽魚也逐漸從一個小尾巴點開始擴張；夏至日白晝最長，從這一天起白晝漸短，夜晚漸長，陰魚開始擴張。陰陽互相此消彼長，此長彼消。
六經病欲解時：
六經病欲解的時間規(guī)律，“太陽病、（三陽）欲解時，從已至未上”；大約早9點——15點
“陽明病，（二陽）欲解時，從申至戌上” 大約 15點——21點
“少陽病、（一陽）欲解時，從寅至辰上”；大約凌晨3點——早9點
“太陰病，（三陰）欲解時，從亥至丑上”，大約21點——凌晨3點
“少陰病、（二陰）欲睡時，從子至寅上”；大約晚11點——凌晨5點
“厥陰病，（一陰）欲解時，從丑至卯上。 大約凌晨1點——7點
人體一天內經絡打開時間
21:00_23:00 三焦經
23:00-1:00 膽經(要上床睡覺)
1:00-3:00 肝經
3:00-5:00 肺經
5:00-7:00 大腸經(起床要喝水)
7:00-9:00 胃經(要吃早餐)
9:00-11:00 脾經(1個小時要喝一次水,慢慢飲)
11:00-13:00 心經(開心快樂)
13:00-15:00 腸經
15:00-17:00 膀胱經
17:00-19:00 腎經
19:00-21:00 心包經(適宜散步)
六經病欲解時屬于時間病理學的范疇，時令因素對人體健康以及病程的影響是外因，而人體的正氣是內因，這與唯物辯證法關于內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因必須通過內因而起作用的理論是一致的。
《素問?寶命全形論》云：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！比耸谴笞匀坏漠a物，大自然的運動變化與人體息息相關，人與天地相參，與日月相應，自然界的運動變化不斷對人體產生影響，人體必須隨時適應自然規(guī)律，才能與環(huán)境保持協調而出于健康狀態(tài)。
六經病均有一個欲解時，如《傷寒論》第9條、193條、272條、275條、291條、328條，說明六經各有一個欲解的時辰，而這些不同的時辰，代表大自然陽氣的盛衰，緊密關系著六經的氣血盛衰，它是天人相應思想的體現?！端貑?臟氣法時論》說：“夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五臟之脈，乃可言其間甚之時，死生之期也?！边@段話對理解六經病欲解時很有幫助。
如太陽病自得其位的時間是9時至15時，此時大自然的陽氣最盛，人體的太陽經經氣此時最旺盛，二者相加，則太陽病陽氣被風寒所郁遏，可應時而解，故“太陽病欲解時，從巳至未上”。再如陽明經自得其位是從15時至21時，此時大自然陽氣衰退，人體陽明經經氣最旺，二者相較，正勝邪退，則陽明經熱盛之邪得以外達，其病欲解，故“陽明病欲解時從申至戌上”。
《內經》中所述“必先定五臟之脈”，正是強調了內因在其病欲解過程中的主導作用。由此進一步推導出在天人之間，以人為本，以天為標，以正氣為本，以時令為標，把握機遇，因時而動，“必先定五臟之脈”，參以天時，促其自愈，這正是《傷寒論》務本論道的精髓，也是整個中醫(yī)學的優(yōu)勢所在(谷萬里 山東省聊城市人民醫(yī)院)。
另外：
“六經病欲解時”與“陰陽自和必自愈”的提法互見于<傷寒論>始終,二者有其內在的一致性,高度統(tǒng)一于疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化過程中,對疾病的診斷、治療及預后有重要的臨床指導意義。
以下是《六經之間傳經》本人聽課的筆錄：
六經病病里的概念和病性意義與病勢的意義：（也就是病癥的概括）
1“太陽病、（三陽）欲解時，從已至未上”；早9點——15點
太陽病 ：
病位是：
足太陽經、足太陽腑、涉及到膀胱和體表的陽氣被外來風寒邪氣所傷。它根源于下焦膀胱，根源于下焦腎。
病性：是陽證。
病勢是：陽病的初起。
例如：癲癇、頭痛、目疾、鼻病、遺尿、小便不利及下肢后側部位的疼痛等癥。
證見口渴，煩躁、不得眠，脈浮，小便不利，水入即吐，為膀胱蓄水證，治宜五苓散。
2 ?！瓣柮鞑?，（二陽）欲解時，從申至戌上” 大約 15點——21點
陽明?。宏柮骱吞幭啾砝?/span>。
病位是：涉及到手足陽明經、腑，也就是手陽明大腸、足陽明胃。還有大腸經、胃經。
（一般足經循行路線長受寒邪反映比較明顯，手受陰邪經循行路線短就反映不明顯。）
病 性：是陽證。
病勢是：極期。 陽明的陽氣量比較大，但是， 邪氣入陽明就化熱了，邪氣就成了陽邪，成了熱邪 ，兩陽相加正邪斗爭激烈，所以表現大熱，大實的證候 。從病里的角度來說： 陽明病是陽證的極期階段。
主治概要:
本經腧穴主治頭面五官疾患、熱病、皮膚病、腸胃病、神志病等及經脈循行部位的其他病證。
主要病候:經脈病：齒痛，頸腫，目黃，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛、不用。
3?！吧訇柌?、（一陽）欲解時，從寅至辰上”；大約凌晨3點——早9點
少陽?。荷訇柡拓赎幭啾砝?。
病位是：涉及到膽經，膽腑和三焦。（如：無汗而喘。邪熱壅肺汗出而喘。水寒設肺而喘。）
手少陽三焦和足少陽膽。
病 性：是陽證。
病勢是：是后期。這是為什么呢？進入少陽的邪氣它可以是寒邪也可以是熱邪 。如果邪氣在足少陽經脈的話，它是寒邪。因為它有往來寒熱的癥狀。為什么有惡寒？那一定是有寒邪傷人陽氣的癥狀。
所以，寒邪在經的時候是寒邪。邪入腑的時候就化熱。而正氣是少陽是小陽，是弱陽也是稚陽、嫩陽、幼陽。如日初出。陽氣不亢不烈。一旦少陽抗邪不力的話。邪氣就有可能內傳三陰。因而出現太陰病。
頭痛，目赤，目痛，怕光羞明，迎風流淚，遠視不明，內障，目翳。
所屬病候：耳聾，腹脹，水腫，遺尿，頰痛，目赤腫痛，咽喉腫痛，上肢外側痛，小便不利等。
主治：側頭、耳、目、胸脅、咽喉病、熱病及經脈循行部位的其他病癥。
4?！疤幉?，（三陰）欲解時，從亥至丑上”；大約21點——凌晨3點
太陰?。篬 陽明和太陰相表里。]
病位是：涉及到脾經、涉及到脾臟 、沒有涉及到手太陰肺。
為什么？太陽主表，肺主皮毛，當太陽體表的陽氣被風害邪氣所傷的時候，常常會影響肺氣的宣發(fā)失調。因而出現咳嗽、喘。在上邊太陽病中就包括了。這里就不講了。
病 性：是陰證。僅僅涉及到脾陽虛。
病勢是：是陰證的初期。
5。“少陰病、（二陰）欲睡時，從子至寅上”；大約晚11點——凌晨5點
少陰?。?/span>
病位是：涉及到心、腎。涉及到腎經。
心主火，心是五臟六腑之大主。腎主水，腎又是元陰元陽之根本。當寒邪進入少陰導致陰陽兩衰。而以腎陽虛衰為主的證候的時候，那么這就是陰證進一步加重。
病 性：是陰證。
病勢是：是陰證的危重期。特別是心、腎真陽虛衰為主的這種少陰病，不去積極的救治，常
會出現不良的后果。它是陰證的危重期。當然，少陰病另外又有一種情況，那就
是說；不是以心、腎真陽虛衰為主 ，而是以外來的寒邪盛為主。如：雪崩人埋葬
雪里，你心、腎陽氣再盛；雪的陰寒太盛，人的生命也要受到威脅。
6?！柏赎幉。?/span>一陰）欲解時，從丑至卯上。 大約凌晨1點——7點
厥（jué）陰病：
病位是：涉及到肝和心包（具體講厥陰病的時候就可以知道它的復雜性）。如果這個病是
由 少陰傳來的，你就是 病勢就是末期。
病 性：是陰證。
病勢是：末期。有死無生。 因為少陰心、腎真陽虛衰 ，又導致厥陰相（象）火 ， 肝和
心包的 相（象）火衰竭，那的確是 陰證的末期。 有死無生。
另 外：“ 厥者，盡也。 厥者，極也。”如果這個病不是由心、腎真陽衰微而轉入厥陰，
而是外來的陰寒邪氣郁遏ě了厥陰的相火，這可能就要發(fā)生變化了。當陰寒邪氣
特別盛，盛到極點的時候，而相火被郁到極點的時候，相火爆發(fā)，陽氣來復。
厥陰病就可以有陽氣恢復的這種機轉。如果 陽氣恢復以后陽復陰退，病
就可以自愈。如果陽氣恢復的過熱又可以轉成熱證。轉成陽證。
所以，厥陰病又存在著陰盡，陽生的變化。
六經病他們是有聯系的，這種聯系就叫做傳經。具體來說一經的邪氣傳到另一經，相應的臨
床癥狀就發(fā)生了新的變化 ，這就叫傳經。
如：“太陽病”作為一個表證，太陽邪氣可以傳給其他任何一經。
太陽可以傳給—— 陽明；
太陽可以傳給—— 少陽。
太陽可以傳給—— 太陰。
太陽可以傳給—— 少陰。
太陽可以傳給—— 厥陰 。
因為體表的陽氣屬太陽所管，體表的陽氣被外來的風寒邪氣所傷以后，就等于人體的防御外邪
的第一道防線出現缺口，所以邪氣就可以傳給其他任何五經。
但是，少陽可以傳陽明。而邪入陽明就一般不在傳給其他任何經了。因為陽明是屬土的，就象地球一樣，樹高千丈，落葉歸根。地球上的各種動植物是地球上所化生的，最后死亡以后都回歸于大地。所以邪入陽明以后，想再傳其它經是不可能的。就象陽明的里熱，尤其是陽明里是實證，你若不是通過瀉下就在陽明本經解決的話；陽明的燥熱實邪能傳入太陰嗎？是不可能的。
少陽病之邪可以傳太陰。太陰之邪可以傳少陰，少陰之邪可以傳厥陰 。這些顯然是邪氣由表入里，由淺入深。
我們說由一臟一腑，他們經常是臟腑相連，經脈相互絡屬。
比方說：太陽和少陰，臟腑相連，膀胱和腎臟腑相連，經脈相互絡屬，它們相表里。所以，太陽之邪有飛渡少陽的時候，這種情況很多。
那么，少陰陽氣恢復以后，有沒有臟邪還腑陰病出陽的這種變化呢？有的！太陰可以外出太陽。也就是當寒邪盛的少陰病，而不是真陽衰的少陰病。然后祛邪達表，使少陰臟邪還腑陰病出陽，可以外出太陽。
少陽和厥陰相表里。
少陽之邪不解可以內傳厥陰。厥陰陽氣恢復以后邪氣又可以外出少陽。這就是厥陰陽氣恢復以后驅邪達外，厥陰之邪外出少陽的。
還有一對，就是：
陽明和太陰相表里。
在<傷寒論>原文里說：傷寒脈浮緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者身體發(fā)黃。若小便自利者，不能發(fā)黃。至七、八日，大便硬者，此為陽明病也。
這就是一個太陰濕濁不化，在太陰郁積久了之后從陽明燥化，外出陽明的一個例子。
以上是六經之間傳經的基本模式。
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