當(dāng)代詩(shī)歌的敘事性，已形成一股寫作潮流，引起了業(yè)內(nèi)詩(shī)歌同仁的廣泛關(guān)注。有的把它稱之為又一個(gè)美學(xué)原則的崛起，有的認(rèn)為是對(duì)處于低迷的當(dāng)代詩(shī)歌打開了一條新的通道，有的則認(rèn)為豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，總之有廣泛的認(rèn)同感。敘事性的重新引入，為新詩(shī)創(chuàng)作注入了新的活力，但敘事性的濫用，必然有害當(dāng)代詩(shī)歌的健康發(fā)展，必須有所節(jié)制，有所控制，與其他詩(shī)歌表現(xiàn)手段有機(jī)結(jié)合，綜合運(yùn)用。
詩(shī)歌的敘事性有別于敘事詩(shī)，是沒有情節(jié)只有細(xì)節(jié)、只有日常生活場(chǎng)景和微妙心理闡述的敘事，是傾向于復(fù)雜、也傾向于單純的敘事，是一種對(duì)自身生存體驗(yàn)的顯示方式，是有意味的敘事。王小妮的一首《白紙的內(nèi)部》就是很好的詮釋：
陽(yáng)光老在家以外
家里只有我
一個(gè)心平氣坦的閑人。
一日三餐
理著溫順的菜心
我的手
漂浮在半透明的白瓷盆里。
在我的氣息悠遠(yuǎn)之際
白色的米
被煮成了白色的飯。
日和月都在天上
在醬色的農(nóng)民身后
我低俯著拍一只長(zhǎng)圓西瓜
背上微黃
那是我以外弧形的落日。
不為什么
只是活著。
像隨手打開一縷自來水
米飯的香氣走在家里
只有我試到了
那香里面的險(xiǎn)峻不定
有哪一把刀
正劃開這世界的表層。
一個(gè)女詩(shī)人作家庭主婦，每日三餐切洗，庸常的生活里自有存在者敞亮的詩(shī)意，平淡的舉止自有豐滿的一刻。王小妮由此發(fā)現(xiàn)：“不為什么／只是活著／像隨手打開一縷自來水／米飯的香氣走在家里／?！边@就是日常生活的真諦。青年詩(shī)人孫文波是這樣理解敘事觀念的：“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)不是一種簡(jiǎn)單的依存關(guān)系，不是事物與鏡子的關(guān)系。詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)是一種對(duì)等關(guān)系。這種對(duì)等不產(chǎn)生對(duì)抗，它產(chǎn)生的是對(duì)話。但在這種對(duì)話中，詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)既有呈現(xiàn)它的責(zé)任，又有提升它的責(zé)任。這樣，詩(shī)歌在世界上扮演的便是一個(gè)解釋性角色，它最終給予世界的是改造了的現(xiàn)實(shí)?！边@種認(rèn)識(shí)的變化植根于八九十年代中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境的深刻轉(zhuǎn)變。新的敘事方法的引入呈現(xiàn)以下幾方面特點(diǎn)：
一是后現(xiàn)代主義思潮的沖擊。從歷時(shí)性發(fā)展著眼，很難說整個(gè)中國(guó)已進(jìn)入后現(xiàn)代，但從全球的共時(shí)性立論，當(dāng)?shù)厍虺蔀橐粋€(gè)村落，信息網(wǎng)絡(luò)布滿全球，向世界開放的中國(guó)已經(jīng)在后現(xiàn)代信息的籠罩下，局部進(jìn)入后現(xiàn)代。中國(guó)審美文化進(jìn)入了向世俗化轉(zhuǎn)變的時(shí)期，表現(xiàn)為告別崇高與消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的興起；告別悲劇與喜劇時(shí)代的來臨；告別詩(shī)意走向散文化。這正是當(dāng)代世界后現(xiàn)代文化總圖景籠罩下中國(guó)社會(huì)進(jìn)入后現(xiàn)代的一個(gè)標(biāo)志：當(dāng)代詩(shī)歌隨著狂歡節(jié)般的激情的冷卻和對(duì)20世紀(jì)80年代的反思，擺脫了一切羈絆恢復(fù)了常態(tài)，走向個(gè)人寫作與邊緣化的同時(shí)，也出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化景觀，這也成為當(dāng)代詩(shī)歌敘事性的理論基礎(chǔ)。
二是寫作主體的確立。當(dāng)代詩(shī)歌擺脫了過去那種意識(shí)形態(tài)幻覺的集體敘事，使詩(shī)人不是在舊的知識(shí)話語(yǔ)的框架里思想并寫作，而是把個(gè)人命運(yùn)、思想激情和想象力交給屬于自我的一個(gè)寫作生涯。充分展示詩(shī)人們的創(chuàng)作能力和潛力。
三是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在此之前的敘事不只是一種技巧的轉(zhuǎn)變，而實(shí)際上是文化態(tài)度、眼光、心情、知識(shí)的轉(zhuǎn)變。詩(shī)人不再是原先那個(gè)被敘事的人，不是離開那個(gè)宏大敘事就茫然無措、不能生活、喪失主體內(nèi)涵的人，而是第一次具有極其強(qiáng)盛的敘述別人的能力和高度的靈魂的自賞性。
四是敘事的形式和技巧擔(dān)當(dāng)主角。詩(shī)人通過敘事在詩(shī)歌中包含了大量日常場(chǎng)景和對(duì)舊的詩(shī)歌材料進(jìn)行新的處理，從而獲得一種對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言的能力。這種敘事方式包括經(jīng)驗(yàn)利用、角度調(diào)換、語(yǔ)感處理、文本間離、意圖誤讀等更加細(xì)屑的工作，以及在這一過程中每個(gè)詩(shī)人顯然不同的創(chuàng)造力。
五是敘事性引入調(diào)整了作者與讀者的關(guān)系。敘事意圖的實(shí)現(xiàn)有利于寫作之外的高水準(zhǔn)，對(duì)話性和創(chuàng)造性的閱讀。敘事創(chuàng)造了另一批不同于２０世紀(jì)80年代背景的讀者，這種詩(shī)歌文本是由詩(shī)人、作品、讀者和新的知識(shí)氣候共同創(chuàng)造的。是處在一種不斷完成之中，始終在探索語(yǔ)言之可能性的展開著的詩(shī)歌文本。
敘事性重新為當(dāng)代詩(shī)歌廣泛采用，也出現(xiàn)過濫的狀況。大規(guī)模地出現(xiàn)負(fù)面意義上的“平面化”和“口水詩(shī)”，越來越多的敘事性詩(shī)作成了無源之水、無本之木，成了生活的簡(jiǎn)單提貨單。
20世紀(jì)80年代后期的先鋒詩(shī)人，在遵循敘事性精神時(shí)用口語(yǔ)進(jìn)行寫作，有的忽視技藝對(duì)于每一首具體詩(shī)篇的巨大作用，使詩(shī)作出現(xiàn)“平面化”，缺乏深度等現(xiàn)象。這種敘事性良莠不齊、玉石不分，乃至走向式微。把自己的寫作簡(jiǎn)單的理解為“我手寫我心”，只注重自己情感的宣泄與流淌，其實(shí)這些注重原創(chuàng)性的詩(shī)歌從某種意義上講是難度最大的一種寫作方式，因?yàn)檫x用的是沒有任何遮蔽和裝飾的語(yǔ)言，所以只要有一點(diǎn)瑕疵就無法蒙混過關(guān)。要改變這種狀況，詩(shī)人應(yīng)該從心態(tài)上輕松自如，從效果上渾然一體。對(duì)敘事要有所節(jié)制、控制，講究敘事藝術(shù)，深化敘事觀念。
（一）克服“平面化”傾向，向深度敘述開掘。
剛引入敘事性之時(shí)，許多優(yōu)秀詩(shī)人把它僅僅作為一種手段，比如韓東的《有關(guān)大雁塔》、《我看見大?！罚辽车摹盾囘^黃河》等，他們是在以“平面化”的方式進(jìn)行消解、反諷，他們這種平面化口語(yǔ)表述隱藏著巨大的時(shí)代力量，在深度上早已掘進(jìn)到時(shí)代的最前沿。
當(dāng)下的詩(shī)歌，先鋒詩(shī)人們?cè)诒３謹(jǐn)⑹碌脑瓌?chuàng)性，發(fā)展敘事的技藝的同時(shí)，己經(jīng)注意到在深度上掘進(jìn)的必要性，并使深度敘述成為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的一種可能。
這種深度主要是感受的深度，輔助有思考的深度。感受是人類與世界相互體驗(yàn)的唯一方式，感受本身有層次之分，有淺薄和深刻之分，同一樁事情，有人可能麻木不仁，或者流于客套般的認(rèn)同，有人卻能感受到悲憫，關(guān)切、疼痛、顫栗或幸福。請(qǐng)看師江的《黑夜》
有一種聲響像宿命一樣來臨
那是鄰居的作愛聲驚憂于我
長(zhǎng)久的，斷續(xù)的，噪動(dòng)的呻吟
——為什么別人的幸?？倳?huì)破壞我的幸福
那是再婚的作家和年輕的妻子
他們長(zhǎng)久以來的第一次作愛
他性格溫和，作品沉著優(yōu)美
他身上有些疾病
作一次愛不容易
我的聽覺陪著他們
就像陪著作家溫良的秉性
他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)刻收?qǐng)?/p>
而我的眼睛睜到天亮
這是一首深度感受，深度敘事的典范之作。一種作愛聲驚憂了他，他嘆息：為什么別人的幸?？倳?huì)破壞我的幸福。他的感受沒有停留在這個(gè)平面上，或者像通常作者的敘述會(huì)煩躁不安，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。如果這樣，那將是淺薄的，停留于事物的表象。作者的高明之處在于，他的感覺向深層次開掘，他理解了，再婚的作家和年輕的妻子，“長(zhǎng)久以來的第一次作愛”，師江能夠設(shè)身處地的理解別人：“他身上有些疾病，作一次愛不容易”，由此寫出了深層次的感受。意義更深廣。這種對(duì)世界的深度感受的楔入方式、姿態(tài)，感受的向度、力度，是當(dāng)代詩(shī)歌整體上的復(fù)雜，深入的美學(xué)體驗(yàn)。
（二）敘事性與意象性的有機(jī)結(jié)合
臺(tái)灣老詩(shī)人向明在其文章《意象是詩(shī)的一切》中指出：“詩(shī)的美不單是用敘述，用平鋪直敘的語(yǔ)言，或一瀉千里沒有灣流的語(yǔ)言，而是用詩(shī)的曲而言之的暗示、象征，甚至超現(xiàn)實(shí)感等手法。”敘事性與意象化一樣，是詩(shī)歌的主要傳達(dá)方式之一，是與意象化平行的另一種傳達(dá)渠道，它不是引導(dǎo)讀者去體味象征的底蘊(yùn)，而是制造情緒的感染，情緒的感染的寬度和力度是它的主要目的。如果再深入細(xì)辨，敘事性詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)主要是一種意緒結(jié)構(gòu)，而不是意象結(jié)構(gòu)。意緒是指詩(shī)人在知覺時(shí)間中，情緒、意念、潛意識(shí)的混合移交，多呈現(xiàn)流動(dòng)序列，而意象則是詩(shī)人在知覺空間中，情思的固化，多呈現(xiàn)團(tuán)塊組合，意緒結(jié)構(gòu)和意象結(jié)構(gòu)在時(shí)空坐標(biāo)上分別顯示時(shí)間序列和空間共時(shí)的特性，并由此派生出敘事性詩(shī)歌與象征派詩(shī)歌對(duì)應(yīng)。成為現(xiàn)代詩(shī)兩大主要美學(xué)形態(tài)。
敘事性詩(shī)歌成為當(dāng)代詩(shī)人的詠嘆調(diào)是因?yàn)楝F(xiàn)代都市喧囂、騷動(dòng)、嘈雜、變幻莫測(cè)的背景發(fā)酵著詩(shī)人心緒更富流變、動(dòng)蕩、分比、痙攣的意味，并以直接現(xiàn)實(shí)而非對(duì)應(yīng)沉潛的方式予以顯示。
由于敘事性的介入，意象成為一種詩(shī)的情緒流，意象的空間密度變得稀疏和淡化，而意緒的時(shí)間流程則相對(duì)增強(qiáng)，它給人一種宣泄的快意和韻味，而不以凝重的智性取勝，其他敘事文學(xué)中的荒謬、諧趣、嘲諷成份的滲透介入，將給當(dāng)代詩(shī)歌展現(xiàn)廣闊的前景。僅就敘事因素中的嘲諷手法來說，可分為自諷和反諷，如果將嘲諷寓于幽默中，往往會(huì)產(chǎn)生特殊效果。請(qǐng)看王寅的《靈魂終于出竅了》
看哪，靈魂終于出竅了，教父
你的預(yù)言向來百發(fā)百中
你的斡旋總是仁慈慷慨
這下你終于如愿
你的微笑可以露一露齒了
以你全能的手
加大我所受的創(chuàng)痛吧
（你的鐵錨，我的青春）
把這激蕩的杯盞移向唇邊吧
?。愕臉s耀，我的鮮血）
看哪；靈魂終于出竅了，
教父這一切已無法挽回
可以休息了
不會(huì)再受傷了
不會(huì)再癲狂了
親愛的教父
向你致敬
靈魂終于出竅了
運(yùn)用了反諷手法，敘寫教父的形象，你的預(yù)言、你的斡旋，“你全能的手/加大我所愛的創(chuàng)痛吧”，靈魂終于出竅了，這是對(duì)宗教的審視和靜觀。這種敘事性把意念、情緒、潛意識(shí)復(fù)雜聚合，進(jìn)一步深化，使詩(shī)意的透明度與意緒的飽和度有機(jī)結(jié)合，使這種敘事性帶來了豐富的審美內(nèi)容與價(jià)值。
（三）敘事性、抒情性、戲劇性的綜合運(yùn)用。
由于抒情的、單向度的、歌唱性的詩(shī)歌中，異質(zhì)事物相通不可能實(shí)現(xiàn)。又要求詩(shī)歌必須向世界敞開，那么經(jīng)驗(yàn)、矛盾、悖論、噩夢(mèng)，必須找到一種能夠承擔(dān)反諷的表現(xiàn)形式，就使得當(dāng)下的詩(shī)歌從歌唱性向敘事性的過渡。為了使敘事性運(yùn)用不致于泛濫，詩(shī)歌的戲劇性也必然與之提到同等的位置。
西川在對(duì)敘事性的冷靜思考后談到：“敘事并不能解決一切問題。敘事，以及由此攜帶而來的對(duì)于客觀、色情等特色的追求，并不一定能夠如我們所預(yù)期的那樣賦予詩(shī)歌以生活和歷史的強(qiáng)度。敘事有可能枯燥乏味，客觀有可能感覺冷漠，色情有可能矯揉造作。所以與其說我轉(zhuǎn)向了綜合創(chuàng)造。既然生活與歷史、現(xiàn)在與過去、善與惡、美與丑、純粹與污濁處于一種混生狀態(tài)，為什么我們不能將詩(shī)歌的敘事性、歌唱性，戲劇性熔于一爐？”
引入戲劇化手段有三方面的理由：一是詩(shī)起用的素材是戲劇的。從現(xiàn)代心理學(xué)的眼光看，人生本身是戲劇的。人生不過是前后綿連的“意識(shí)流”的總和，而意識(shí)流也不過是一串刺激與反應(yīng)的連續(xù)、修正和配合，各種不同的刺激引起各種不同的反應(yīng)，既有不同，就必有沖突矛盾，人生無時(shí)無刻不在調(diào)和和配合各種不同的沖動(dòng)，而人生的健康與否，價(jià)值高低，意義有無也就取決于它的戲劇性的高低。
二是從詩(shī)歌美學(xué)來看，詩(shī)歌的想象，有綜合不同因素的能力?？聽柫⑵嬲f：“想象如此呈現(xiàn)它自己：在相反的不諧的因素的平衡調(diào)和之中；在同與異、抽象與具體、觀念與意象、殊相與共相、新奇與陳腐，異常的情緒激動(dòng)與異常的井然秩序的結(jié)合之中。這里我們聯(lián)想到詩(shī)的若干特質(zhì)，就可以明白其意義及其正確程度。
詩(shī)中的情思對(duì)于作者原是私人的，特殊的，但一經(jīng)表現(xiàn)為詩(shī)，便常為讀者分擔(dān)而享有普遍性，一般性。詩(shī)中的觀念原先都是抽象的，但一經(jīng)化于詩(shī)中，便顯得生意盎然，姿態(tài)分明。
三是從詩(shī)的語(yǔ)言來看，又有象征性，行動(dòng)性。根據(jù)語(yǔ)言文字學(xué)的研究，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為詩(shī)的語(yǔ)言含有高度的象征性質(zhì)。它的意義隨時(shí)接受其他諸因素如意象、節(jié)奏、語(yǔ)氣、態(tài)度等的修正和補(bǔ)充，所以整個(gè)詩(shī)創(chuàng)作的過程可稱為一種象征的行為。詩(shī)中不同的因素都分別產(chǎn)生不同的張力，諸張力彼此修正補(bǔ)充，推廣加深，而蔚為一個(gè)完整的模式。此中顯然包含立體的、戲劇的行動(dòng)。
由以上三點(diǎn)可以看出：詩(shī)所起用的素材是戲劇的，詩(shī)的動(dòng)力是戲劇的，而詩(shī)的媒介又如此富有戲劇性，那么詩(shī)作形成后的模式也是戲劇化的。
在運(yùn)用戲劇化效果方面，當(dāng)代詩(shī)人朱文的探索給我們很好的啟示。他通過心理學(xué)的了解把詩(shī)作的對(duì)象搬上紙面，利用詩(shī)人的機(jī)智。聰明及運(yùn)用文字的特殊才能把他們寫得栩栩如生，而詩(shī)人對(duì)處理對(duì)象的同情、厭惡、仇恨、諷刺都是從語(yǔ)氣及比喻得到部分表現(xiàn)，而不是坦然裸露。請(qǐng)看他的《我的手決意跟上你思想的潰逃》
水手的希望比鐵錨下沉得更快
饑渴把兩尺長(zhǎng)的白天，壓進(jìn)礁石的縫隙
在最近的兩顆星星之間，我
背著負(fù)傷的大海上岸。為了
占有你，連同你出生的源由
用雙手向兩邊分開你鋒利的光芒
就像行進(jìn)在金色的麥地
你察覺了嗎？我是你最虔誠(chéng)的敵人
“諾言就是愚蠢的”奄奄一息的
大海在背上說
今夜，我的手決意跟上你思想的潰逃
這是朱文寫于２０世紀(jì)９０年代的一首詩(shī)，題目就很荒誕，有戲劇性效果——手跟著你的思想潰逃。詩(shī)中有“饑渴把兩尺長(zhǎng)的白天，壓進(jìn)礁石的縫隙”，“我背著負(fù)傷的大海上岸”，“用雙手分開你鋒利的光芒”，是一種違背生活邏輯的反常，作者把自己的感情經(jīng)歷，在同一時(shí)空中荒謬地聯(lián)綴起來，從中可以明確看出：詩(shī)人正是借用荒誕可笑的表象戲說情感，從反面入手引起人們的深思與自責(zé)。這種荒誕手法產(chǎn)生的戲劇性效果是一般正劇難以企及的。
當(dāng)敘事性在當(dāng)代詩(shī)歌還處于鼎盛時(shí)期時(shí)，我們有理由為它的未來?yè)?dān)憂。這對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌健全發(fā)展和敘事性的深化都是當(dāng)務(wù)之急。在此，我們廓清敘事性的能指和所指。從詩(shī)歌發(fā)展的歷時(shí)性來看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌在敘事性上有繼承性；從共時(shí)性來看，對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的思潮和技藝有思考和借鑒。敘事性在當(dāng)代詩(shī)歌中是一種時(shí)髦的方法，但必須與歌唱性、戲劇性熔為一爐，包括眼下不為詩(shī)人運(yùn)用的音樂性。在深化當(dāng)代詩(shī)歌寫作及敘事方面，本文提出的一點(diǎn)設(shè)想，想必對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)者提供一點(diǎn)思路。
○承載母親河賦予的
沖刷、滌蕩、放逐、磨礪的苦難，
書寫、求索、涅槃、蘊(yùn)藉、升華之生命
○北方的坦蕩、粗放、曠達(dá)、執(zhí)著；
南方的堅(jiān)韌、溫婉、格調(diào)、柔通
水中相匯，火中相映，詩(shī)中相濟(jì)
○現(xiàn)代詩(shī)文的競(jìng)技場(chǎng)
○古典詩(shī)詞雅賦的衍生地
○散文美篇的集散港
○全國(guó)百名詩(shī)人作家加盟創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)
○山東新時(shí)代詩(shī)文評(píng)選工作委員會(huì)
○專業(yè)官方詩(shī)文報(bào)刊文誼鏈接
欄目設(shè)置
○名家新作 ○先鋒詩(shī)派
○詩(shī)詞雅賦 ○佳作欣賞
○新銳推介 ○詩(shī)文評(píng)點(diǎn)
○經(jīng)典文萃 ○采風(fēng)在線
○名家講座 ○詩(shī)文評(píng)選
○北方風(fēng)情 ○征文大賽
○謳歌時(shí)代 ○南國(guó)詩(shī)箋
○散文百家 ○理事風(fēng)采
特邀編輯：冷艷鋸 朱際展
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