敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世，在我國(guó)古代歷史上有重要的地位，反映了我國(guó)近千年的文化和藝術(shù)的發(fā)展。敦煌藏經(jīng)洞數(shù)萬(wàn)卷古代文書引起了各科探索者和研究者的高度重視，敦煌書法的出土對(duì)研究我國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展史和藝術(shù)價(jià)值，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術(shù)發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。
一、敦煌書法研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)介
1900年敦煌藏經(jīng)洞中的敦煌寫本被發(fā)現(xiàn)之后，逐漸散落于世界各地，各國(guó)的敦煌寫本總數(shù)達(dá)五萬(wàn)件以上，這些寫本跨度時(shí)間大約700年，因?yàn)槠浔４媪舜罅吭嫉臍v史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等信息，而為各領(lǐng)域?qū)W者所器重，遂有“敦煌學(xué)”之名著稱。在“敦煌學(xué)”的各個(gè)研究領(lǐng)域中，敦煌書法研究還處在比較初級(jí)的階段。
現(xiàn)存敦煌墨跡數(shù)量共有四萬(wàn)多卷，然而大部分流落于海外，國(guó)內(nèi)僅存少部分。其所跨越的時(shí)間較長(zhǎng)，從晉、十六國(guó)，一直到北宋。它們是研究中國(guó)文字由隸到楷的歷史變化及書法藝術(shù)最豐富、最系統(tǒng)的第一手資料。這些珍貴的書卷還具有明顯的時(shí)代特征和地域特點(diǎn)，被人們稱之為“經(jīng)書體”?！敖?jīng)書體”是由漢代的“簡(jiǎn)書體”慢慢演變而來的，最終形成了唐代的楷體，是兩晉之后抄寫經(jīng)卷的重要書體。抄寫經(jīng)卷不僅弘揚(yáng)了佛法，更對(duì)文字的發(fā)展起了不可忽視的重要作用。
現(xiàn)在所研究的敦煌書法，一般以藏經(jīng)洞出土的書卷為主，還有一些敦煌出土的漢簡(jiǎn)書法、石窟題記及一些碑文書法，里面甚至包括唐代極其珍貴的書法珍品，如歐陽(yáng)詢書《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、柳公權(quán)書《金剛經(jīng)》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，還有王羲之《十七帖》臨本三帖?，F(xiàn)存于國(guó)內(nèi)的書卷較少，并且許多是由少數(shù)民族文字構(gòu)成的，其中以吐蕃文（古藏文）數(shù)量最多，還有一些梵文、蒙古文、回鶻文、西夏文等。敦煌遺書寫卷，是民間書法的大集成，這些抄寫者日積月累地抄寫，久書成藝，書法各異，行草隸篆均有。在敦煌洞窟內(nèi)的壁畫中，也保存有大量的墨跡，這些均為創(chuàng)作壁畫的畫工書寫，但書寫水平良莠不齊，除少數(shù)精品外，大部分是畫工隨手之作，這些客觀因素都是研究敦煌書法的困難之處。
敦煌遺書中除了上面提到的唐代三種拓本之外，還有關(guān)于書法理論的部分，其中頗令人注目的有三葉殘卷等。其一是論述寫字方法的，其二、其三是王羲之書論部分，《筆勢(shì)論十二章》殘卷，民間傳說是王羲之書論抄件。在書卷中更是發(fā)現(xiàn)了硬筆書法，這是完全的民間創(chuàng)造，因?yàn)闀ㄊ穼?duì)此沒有詳細(xì)記載。硬筆當(dāng)時(shí)是用木頭或者蘆葦管所制。由此可見我國(guó)硬筆書法自古就有。此外，敦煌遺存的許多碑碣也是研究敦煌文字的重要?dú)v史資料。這些碑碣?gòu)奶拼角宕?，刻寫時(shí)代不同，書法各具特色，最值得一提的是初唐李克讓的《重修莫高窟佛龕碑》，此碑雖是楷書，但也有魏碑的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)和用字都獨(dú)具匠心，獨(dú)樹一幟，為后世罕見。在我國(guó)漢代簡(jiǎn)牘中占有極重要地位的17480多枚簡(jiǎn)牘，也是在敦煌漢代遺址中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的，幫助人們認(rèn)清了隸書的成熟時(shí)期應(yīng)是在西漢中期而不是東漢晚期，從中也可以看出古隸向漢隸轉(zhuǎn)化的劇變和成熟過程。
二、敦煌書法研究成果簡(jiǎn)述
由于敦煌書法包含的內(nèi)容多、數(shù)量大，整理研究需要大量的人力、財(cái)力。敦煌書法的研究成果主要集中在1986年到2006年間，世界各地的敦煌寫本作為書法圖冊(cè)和書帖多被印刷出版。關(guān)于敦煌書法的概述、分類研究、鑒定以及敦煌硬筆書法的研究論著相繼大量出現(xiàn)，為后來學(xué)者的研究提供了頗有價(jià)值的材料。筆者認(rèn)為，要研究大量的敦煌書卷，從中找到關(guān)于敦煌書法的那色彩濃墨的一筆，“定位研究”是不錯(cuò)的方法。
關(guān)于敦煌寫本的斷代，大致有兩層意思：一是敦煌寫本的產(chǎn)生年代；二是抄寫年代。這兩者之間相互聯(lián)系、密不可分。現(xiàn)在可以利用先進(jìn)的科技手段進(jìn)行斷代分析；或者通過紙張、品相、內(nèi)容、形制、文字、筆跡、書法等方面進(jìn)行研究。
敦煌書卷除了受朝代、地域、書風(fēng)因素的影響之外，還有自己的風(fēng)格和與眾不同之處。因此應(yīng)該從多角度、多方位、多層次對(duì)敦煌書法進(jìn)行探究，而不是在大時(shí)代的背景下，將敦煌書法籠統(tǒng)地歸納進(jìn)去。敦煌書法研究中，當(dāng)朝名家書法成為一個(gè)重要的參照依據(jù)。在敦煌被發(fā)現(xiàn)的大量書卷中，那些接近名家書風(fēng)的寫本書法經(jīng)常被提及和傳承，成為重要的探索和研究對(duì)象。但還有更多的非名家寫本很少被提及和重視。要對(duì)敦煌書法有一個(gè)更全面的了解，需要對(duì)這些大量的非名家作品作進(jìn)一步探討，它的研究?jī)r(jià)值恰是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)文字發(fā)展進(jìn)程中普遍的大眾水平和時(shí)代風(fēng)貌。大致從總體上看有具體年限的作品，比如西涼、北涼等，其書法特征如下：一是橫畫的起筆沒有特別的技巧，而是直入式，快速地壓筆，這是基本的筆法，有時(shí)在終筆向右上挑作出波磔，到了尾題部分，有的起筆近45°落筆，終筆也以同樣的角度收筆；二是掠勢(shì)（左行筆）差不多近于90°急速入筆，等等。
藏經(jīng)洞出土的書卷大多是佛經(jīng)。由于當(dāng)時(shí)佛教盛行，所需的佛經(jīng)日益增多，而那些書卷一部分是由經(jīng)生、知識(shí)分子，或者是有一定文化造詣和修養(yǎng)的僧人所書，還有一部分是普通老百姓、教徒所寫的經(jīng)卷，雖然書藝水平差異明顯，但是那些沒有刻意為之、不為追求書寫完美的漢字反而淳樸自然，形成一種別開生面的美感。后來行書、草書的出現(xiàn)，給書寫經(jīng)書帶來了新的生機(jī)和活力，這些作品沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，也沒有講究用筆的技巧，書寫者為追求自我內(nèi)心的滿足和對(duì)佛法的虔誠(chéng)而寫，這些作品呈現(xiàn)出蒼茫、朦朧、漫漶、殘缺的美感。
敦煌遺書中留存的王羲之、李世民、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等名家書帖，對(duì)研究敦煌書法具有重要意義。此外，還有部分模仿名家書法的作品，這些高仿作品也從另一側(cè)面向后人展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的境界。
據(jù)考證最早的敦煌遺書是在西涼建初元年（405年），最晚的是在北宋咸平五年（1002年）。這段時(shí)期也是中國(guó)漢字發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是書法書體出現(xiàn)最多的時(shí)期，而在敦煌遺書中出土的各種書體皆有，可以說是中國(guó)文字的活基因庫(kù)。
簡(jiǎn)牘早于紙張的出現(xiàn)，記錄了書法發(fā)展過程中更早的階段。敦煌簡(jiǎn)牘書法重現(xiàn)了從漢武帝直至東漢初年這一時(shí)期邊陲將佐吏卒遺留下來的文書簿籍和傳符檢署，為我們研究書法史上“隸變”“楷變”及漢代書法考古都有重要的意義?！稘h書·藝文志》記載隸書“起于秦時(shí)官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”；張懷瓘《書斷》中說：“案隸書者，秦下邽人程邈所造也?！毖蛐馈恫晒艁砟軙嗣氛f：“秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名書曰隸書?！币馑际钦f，隸書是由少數(shù)幾個(gè)人所造的。但是，從敦煌漢代簡(jiǎn)牘的出現(xiàn)和國(guó)內(nèi)其他地方出土的秦簡(jiǎn)，證明了這一點(diǎn)是有很大問題的。如《武帝太史三年簡(jiǎn)》《征和五年簡(jiǎn)》和《元鳳元年簡(jiǎn)》均左右舒展，挑法明顯，字形由長(zhǎng)變扁，筆畫橫細(xì)豎粗，尤其是在《武帝太史三年簡(jiǎn)》中已經(jīng)有很夸張的波勢(shì)與挑法。至《永光二年簡(jiǎn)》《元帝初元三年簡(jiǎn)》和《宣帝五鳳四年簡(jiǎn)》，分書的所有特征都已具備，這個(gè)時(shí)候隸書的特點(diǎn)已經(jīng)比較成熟了。如果說隸變是古今漢字的分水嶺，是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革的話，敦煌簡(jiǎn)牘在見證這一變革中又占有著非常重要的地位。這充分說明，敦煌簡(jiǎn)牘中既有明顯的隸化和楷化的痕跡，也有明顯的草化痕跡，而且各書體的演變并非直線前進(jìn)，而是在相互交織中得以發(fā)展和進(jìn)步的?？梢哉f敦煌簡(jiǎn)牘是我們研究字體演變的第一手資料。那看似泛黃，可能有點(diǎn)模糊不清的文字恰恰是留在歷史長(zhǎng)河中的活化石。
三、敦煌書法研究的現(xiàn)實(shí)意義
作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，敦煌書法以其自身的魅力表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和藝術(shù)價(jià)值。書法藝術(shù)的傳承，對(duì)于一個(gè)人乃至一個(gè)民族，其意義都是重大的。為此，教育部頒布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，將書法教育納入素質(zhì)教育的范疇。書法藝術(shù)的生存和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，我們需要不斷反思，也需要深入研究和探索那失落于世界各地的敦煌書法作品，把握住繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的主流方向，為推動(dòng)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步增磚添瓦。
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