漢代的書法有兩大系統(tǒng)，一是碑刻文字，一是簡(jiǎn)牘墨跡，它們都是在紙未發(fā)明以前或未大量使用以前的書籍文獻(xiàn)。由于材料不同，書寫的工具不同、內(nèi)容不同，形制不同及書寫者的身份不同，因而表現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。
漢簡(jiǎn)書寫的文字內(nèi)容或是書信記事，或是公文報(bào)告，因而不拘形跡，草率急就者居多。漢簡(jiǎn)受簡(jiǎn)面狹長(zhǎng)、字跡小的限制。但章法布局仍能匠心獨(dú)運(yùn)，錯(cuò)落有致，隨意揮灑。
漢簡(jiǎn)的文字，篆、隸、真、行、草（章草）各體具有。漢簡(jiǎn)在書寫思想上沒有受到那么多的束縛，因此，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力。
在《居延漢簡(jiǎn)》、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》中有大量的墨跡出現(xiàn)，這可以和敦煌的《敦煌漢紙墨跡》相比較。體勢(shì)近楷書、行書等各種書體。從竹木簡(jiǎn)所看到的書法藝術(shù)，是研究秦漢書法的第一手資料。
史冊(cè)記載，漢簡(jiǎn)直到南北朝后期才逐漸退出歷史舞臺(tái)。有學(xué)者把居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)和甘谷漢簡(jiǎn)號(hào)稱中國(guó)“四大漢簡(jiǎn)”。
墓葬漢簡(jiǎn)批次——
從20世紀(jì)50年代開始陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，比較重要的有以下幾批：
1959年7月，甘肅省武威磨嘴子6號(hào)漢墓出土竹木簡(jiǎn)500枚左右，主要部分是《儀禮》的9篇抄本，約抄寫于西漢末至王莽時(shí)期?！ ?/p>
1972年，湖南省長(zhǎng)沙馬王堆 1 號(hào)漢墓（下葬年代約當(dāng)文帝晚年）出土竹簡(jiǎn)312枚，是記載隨葬物的“遣冊(cè)”。
1972年4月，山東省臨沂銀雀山1號(hào)漢墓（約當(dāng)武帝初期）出土竹簡(jiǎn)6000枚左右，但大部分已殘碎，包含《孫子》、《齊孫子》（即《孫臏兵法》）、《晏子》、《太公》、《尉繚子》等古書的部分抄本，以及很多其他古書（絕大部分是佚書）。同時(shí)發(fā)掘的2號(hào)漢墓出武帝元光元年歷譜一份?！ ?/p>
1972年 ，甘肅省武威旱灘坡漢墓 （約當(dāng)東漢前期）出土醫(yī)方簡(jiǎn)牘一批。
1973年，河北省定縣40 號(hào)漢墓（為西漢晚期的中山王墓）出土一批已經(jīng)炭化的殘碎竹簡(jiǎn)，字跡尚可勉強(qiáng)辨認(rèn)。其中有《論語》、《文子》、《太公》等古書的部分抄本，以及內(nèi)容大都見于《孔子家語》、《說苑》、《大戴禮記》等書的一些儒家作品。此外還有《六安王朝五鳳二年正月起居記》等。
1973年和1975年，考古工作者兩次發(fā)掘了湖北省江陵縣鳳凰山的西漢前期墓地，在好幾個(gè)墓里都發(fā)現(xiàn)了遣冊(cè)。1973年發(fā)掘的10號(hào)墓里，還發(fā)現(xiàn)了內(nèi)容主要為鄉(xiāng)文書的一批竹簡(jiǎn)和木牘。
1973年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓（文帝十二年下葬），除了出土大批珍貴帛書外，還出土竹木簡(jiǎn)600余枚（包括少量木牘），一部分是遣策，一部分是講養(yǎng)生之道和房中術(shù)的書?！ ?/p>
1977年，安徽省阜陽雙古堆1號(hào)漢墓（約當(dāng)文帝時(shí)）出土竹簡(jiǎn)一批，其中有《詩經(jīng)》、《倉(cāng)頡篇》等書的部分抄本，可惜都已殘碎?！ ?/p>
1978年7月，青海省大通縣上孫家寨115號(hào)漢墓（約當(dāng)西漢晚期）出土殘木簡(jiǎn)400枚，內(nèi)容多為軍法。
1983年12月～1984年1月，江陵張家山247號(hào)、249號(hào)、258號(hào)三座西漢前期墓出土大量竹簡(jiǎn)。247號(hào)墓出簡(jiǎn)1000多枚，其中有漢律、《秦讞書》、《蓋廬闔閭》、《脈書》、《引書》、《算數(shù)書》和歷譜、遣策等。249號(hào)墓有《日書》。258 號(hào)墓有歷譜。80年代，江蘇省儀征縣胥浦101號(hào)漢墓（屬西漢末年）出先令券書等簡(jiǎn)牘。
《甘谷漢簡(jiǎn)》
此簡(jiǎn)高23cm，簡(jiǎn)寬2.6cm，正面墨書兩行。筆畫飄逸秀麗，搖曳多姿，近似《曹全碑》的風(fēng)格。甘谷漢簡(jiǎn)的書法風(fēng)格，因其已臨隸書形成的東漢晚期，內(nèi)容為漢桓帝頒布天下的“詔書律令”，章法規(guī)整，既別于《居延漢簡(jiǎn)》的篆意，又別于《敦煌漢簡(jiǎn)》的率意，更別于《武威漢簡(jiǎn)》的章草味，是東漢隸書的典型范本，與《曹全碑》(東漢中平二年，即185年)《張遷碑》相近，兩者結(jié)體扁平勻稱、規(guī)矩整齊、用筆以圓筆為主、清麗流暢、逸致翩翩的特點(diǎn)，但樸實(shí)雄健、端莊遒勁之趣卻同比其晚10年的《史晨碑》(東漢建寧二年，即169年)相似，而筆勢(shì)放縱、不受拘束、姿態(tài)橫溢、有意夸張撇捺的特點(diǎn)，幾乎同于晚其5年的《孔宙碑》(東漢延熹七年，即164年)。這足以說明，東漢碑刻隸書在很大程度上吸取了簡(jiǎn)書的營(yíng)養(yǎng)。
（ 甘谷漢簡(jiǎn)）
簡(jiǎn)文內(nèi)容是當(dāng)時(shí)漢陽郡太守轉(zhuǎn)發(fā)給所屬縣、鄉(xiāng)的詔書、律令及敕命文書。第一至第二十一枚記的是東漢桓帝(劉志)延熹二年(159年)，宗正府卿劉柜關(guān)于維護(hù)劉姓皇帝宗室特權(quán)的文書。劉秀為了加強(qiáng)劉姓政權(quán)，將天下劉姓擢升為皇親宗室，并給予了很多特權(quán)，但到了東漢后期，特別是黃巾起義前后幾十年，地方豪強(qiáng)急劇發(fā)展壯大，極大地削弱了皇室宗族的權(quán)力統(tǒng)治。劉姓宗室如簡(jiǎn)文所云“自訟為鄉(xiāng)縣所侵、不行復(fù)除”，“言郡被書不奉行”，“州郡奉行，或悉承章”，因?yàn)椤笆┬锌婂e(cuò)”，故“令人恩偏鬲”。正如《后漢書》順桓二帝詔令所云：“詔書連下，分明懇惻，而在所玩習(xí)”，“疑郡縣用心怠情，恩澤不宜”，所謂“害及元元”；第二十二和二十三枚是涼州刺史(劉)治與漢陽太守(劉)濟(jì)，逐級(jí)下移“屬縣令長(zhǎng)”優(yōu)復(fù)宗室的詔書。史載，東漢時(shí)期，涼州刺史部有漢陽郡，郡治冀縣(今甘谷)。
這批漢簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文墨書，出自一人之手。先編后寫，索繩二編，留有空當(dāng)，整齊劃一，分為三段，隸書抄寫，一枚兩行，每枚60余字，第五枚多達(dá)74字。字體為規(guī)范漢隸，行筆筆畫由圓轉(zhuǎn)變成方折，并演繹出駿發(fā)之波磔，結(jié)體由堅(jiān)長(zhǎng)變成橫闊，產(chǎn)生俯仰之勢(shì)，但又獨(dú)具風(fēng)格。在用筆上，改變了秦篆勻速圓轉(zhuǎn)的線條，行筆有遲速緩急之變化，左磔右波，輕重頓挫，起筆藏鋒逆入，形成蠶頭，收筆藏露兼之，托出獨(dú)特的燕尾或掠腳，形成厚重而飛動(dòng)，端莊而靈巧的筆勢(shì)。如其中“元”字，末筆筆畫在豎彎處，就余力向右順勢(shì)鋪毫，展出一個(gè)很長(zhǎng)的捺畫，姿婉態(tài)妙，勢(shì)剛力柔，藏頭護(hù)尾，興味綿長(zhǎng)。捺畫的夸張，既是意興，又是匠心，這是甘谷漢簡(jiǎn)用筆上的一大特征；在結(jié)構(gòu)上，一改秦篆豎長(zhǎng)之形，將舒展、勁健、質(zhì)樸的點(diǎn)畫組成扁橫結(jié)構(gòu)，給人以寬綽開闊、嚴(yán)謹(jǐn)豪放的美感。同時(shí)，以向背、俯仰、起伏、聚散、剞正、方圓、爭(zhēng)讓、動(dòng)靜等矛盾雙方相互變化，互為依存，給人以和諧、自然、統(tǒng)一、平衡的韻律感。在章法上，每枚書寫兩行，縱貫行氣，橫畫齊平，每行各有氣勢(shì)，相互照應(yīng)，右行字形小處，左行字形即大；此行生波磔橫書，彼行發(fā)豎筆直下，錯(cuò)落參差，極露靈性，真乃布白比漢印、章法啟行草，其風(fēng)采神韻為其它簡(jiǎn)牘少見。其內(nèi)容不僅涉及有關(guān)宗室管理等問題，而且提到許多地名、人名及官名，特別是賦稅名如“門錢”，不見諸史籍，十分可貴，是研究漢代社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。
（ 甘谷漢簡(jiǎn)）
《居延漢簡(jiǎn)》
甘肅北部的額濟(jì)納河流域之古“居延”地區(qū)，在1930、1972年－1976年和1986年幾次發(fā)掘中，獲數(shù)萬余枚簡(jiǎn)牘。古居延地區(qū)是駐軍屯田之地，故簡(jiǎn)牘內(nèi)容涉及政治、軍事、日常生活等各個(gè)方面。因是日常實(shí)用文書，書寫時(shí)隨意自如，其書法便呈現(xiàn)出輕松直率之意。
（居延漢簡(jiǎn)）
（居延漢簡(jiǎn)）
（居延漢簡(jiǎn)）
居延漢簡(jiǎn)多為漢代之物，因此書體基本上為隸書章草，從字形上看，有的字形工整，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，極有東漢史晨之韻；有的輕靈飄逸，爛漫多姿，似為《乙瑛》之教本；有的敦厚樸茂，端莊古雅，頗似后來《張遷》的風(fēng)格。
（居延漢簡(jiǎn)）
上世紀(jì)六十年代，臺(tái)灣出版了《居延漢簡(jiǎn)圖版之部》，使人得以重見居延漢簡(jiǎn)大部分圖片。1973年甘肅東部又發(fā)現(xiàn)了“甘谷漢簡(jiǎn)”。我國(guó)甘肅、新疆為古代屯兵之域，地下埋藏著很多中華文化瑰寶，發(fā)掘這些人類文明的寶藏，將會(huì)為中國(guó)古代史添上濃墨重彩的一筆。
（居延漢簡(jiǎn)）
（居延漢簡(jiǎn)）
（居延漢簡(jiǎn)）
《河西簡(jiǎn)牘》
河西地區(qū)的主體地貌是荒漠戈壁，南面是東西走向綿延千里的祁連山脈，北側(cè)是騰格里大沙漠。祁連山冰川在春、夏、秋季有季節(jié)性徑流滋潤(rùn)著走廊地區(qū)的低地，形成了富饒美麗的綠洲。戈壁綠洲干燥少雨多風(fēng)沙，相對(duì)嚴(yán)酷的地理?xiàng)l件形成了保護(hù)古代遺物的良好環(huán)境。
西漢武帝時(shí)期為解除匈奴在西北的長(zhǎng)期威脅，出兵河西屯邊、屯田，隨著漢代對(duì)這一地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，出現(xiàn)了大量的簡(jiǎn)牘文書，這些文書在河西這種特殊的自然條件下得到良好的保護(hù)。今天，河西地區(qū)成為了中國(guó)古代簡(jiǎn)牘最豐富的蘊(yùn)藏地之一。
（河西簡(jiǎn)牘）
河西漢代簡(jiǎn)牘的最早發(fā)現(xiàn)者是英籍匈牙利人斯坦因（Mark Aurel Stein）。他第二次中亞之行時(shí)（一九零六至一九零八），在敦煌西北疏勒河下游三角洲地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了漢代烽燧、城障遺址。后隨漢代烽燧沿著疏勒河岸溯流而上，追尋至敦煌東北處，找到了由塞墻、烽燧、城障組成的漢代長(zhǎng)城，并在漢代烽燧遺址中發(fā)掘得漢簡(jiǎn)705枚，其中有紀(jì)年簡(jiǎn)166枚，最早的是西漢武帝天漢三年（前九八），最晚的是東漢順帝永和二年（一三七）。一九一三年至一九一五年，斯坦因進(jìn)行第三次中亞探險(xiǎn)考察，他沿著敦煌漢代邊塞烽燧遺址向東，穿過安西、酒泉至金塔，并在這一段漢代烽燧線的遺址中獲得漢簡(jiǎn)105枚。
一九二七年至一九三一年間，西北科考團(tuán)在額濟(jì)納河流域居延地區(qū)發(fā)掘出土簡(jiǎn)牘一萬一千余枚。
一九四四年，西北科學(xué)考察團(tuán)沿著斯坦因的考察路線對(duì)玉門關(guān)、陽關(guān)以及漢代邊塞的沿線烽燧進(jìn)行再調(diào)查。夏鼐、閻文儒二先生對(duì)敦煌西北的小方盤遺址發(fā)掘得到漢代簡(jiǎn)牘49枚，并考證出位于敦煌西北的小方盤便是漢代的玉門關(guān)。
一九七二年至一九七六年，甘肅省博物館、酒泉地區(qū)和當(dāng)?shù)伛v軍聯(lián)合組成居延考古隊(duì)對(duì)額濟(jì)納旗內(nèi)漢代時(shí)期的甲渠候官、第四燧、肩水金關(guān)遺址進(jìn)行了調(diào)查與發(fā)掘，獲得漢簡(jiǎn)二萬余枚。這批簡(jiǎn)中紀(jì)年最早的是西漢武帝天漢二年（前九九），最晚的為東漢光武帝建武八年（三二）。
一九七七年，嘉峪關(guān)市文管所對(duì)位于玉門花海農(nóng)場(chǎng)附近的一座漢代烽燧遺址調(diào)查清理，獲得漢簡(jiǎn)91枚。
一九七九年，甘肅省文物考古研究所考察敦煌附近的漢代烽燧時(shí)，在小方盤西十一公里處的馬圈灣發(fā)現(xiàn)了一座當(dāng)年斯坦因考察時(shí)未登錄的烽燧。經(jīng)發(fā)掘獲得千余枚漢代簡(jiǎn)牘。
一九八七年敦煌市博物館在文物普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了漢代效谷縣境內(nèi)的懸泉置遺址。自一九九零年起甘肅省文物考古研究所經(jīng)三年的考古發(fā)掘，完整地提示了由塢、舍、廄、倉(cāng)等組成的懸泉驛置建筑遺址，獲得了數(shù)萬枚漢代簡(jiǎn)牘。
（河西簡(jiǎn)牘）
以上漢代邊塞遺址出土的簡(jiǎn)牘，雖然寬窄不同，書寫時(shí)有單雙行之別，但長(zhǎng)度都按照漢代一尺制作，長(zhǎng)23厘米左右。
河西地區(qū)漢代的墓葬與中原地區(qū)喪葬觀念及制度相同，但氣候干燥，土質(zhì)透氣性好，更利于簡(jiǎn)牘、絲綢等各種隨葬品的保存。因此，河西的漢代墓葬中也有簡(jiǎn)牘出土。
一九五七年甘肅武威磨嘴子八號(hào)墓出土了木簡(jiǎn)10枚，內(nèi)容為漢帝撫恤老人，賜予年高者鳩杖的詔書。
一九五九年磨嘴子六號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了漢代“儀禮”簡(jiǎn)469枚，共有九篇。墓中“儀禮”有三種本子，其中，甲種七篇398枚，長(zhǎng)56厘米、寬0.75厘米，相當(dāng)漢尺的二尺四寸，是漢代抄寫六經(jīng)時(shí)規(guī)定的簡(jiǎn)牘長(zhǎng)度。
一九七二年，甘肅省博物館與武威縣文化部門合作，在武威城郊西南十公里旱灘坡的漢墓中清理出了一批醫(yī)藥簡(jiǎn)牘，有簡(jiǎn)78枚，牘14枚，共計(jì)92枚。簡(jiǎn)長(zhǎng)23.2厘米，折漢一尺，屬尺書。醫(yī)藥簡(jiǎn)有二種形制，一種寬度為一厘米，簡(jiǎn)的邊側(cè)有鍥口，簡(jiǎn)文內(nèi)容是醫(yī)治內(nèi)科、外科、婦科及五官科的醫(yī)方，還有針灸方面的刺療醫(yī)術(shù)及禁忌。另一種寬度為0.5厘米，簡(jiǎn)的邊側(cè)無鍥口，內(nèi)容是醫(yī)治各科疾病和疑難癥的醫(yī)方。牘寬度在一厘米到四厘米不等。正反兩面墨書，個(gè)別有殘損。每面一般書寫兩行或多至六行的。這些醫(yī)藥簡(jiǎn)牘是用隸書或章草書寫的，書體極富特色。因此它不僅是珍貴的古代醫(yī)方資料，也是古代書法藝術(shù)的珍品。
一九八一年，武威縣文物管理委員會(huì)在調(diào)查縣重點(diǎn)文物時(shí)，新華鄉(xiāng)纏山村民袁德禮交出了在磨嘴子出土的“王枚詔書令”簡(jiǎn)冊(cè)，現(xiàn)存26枚。
一九七一年，甘肅省博物館在甘谷縣漢墓中發(fā)現(xiàn)23枚木簡(jiǎn)。簡(jiǎn)長(zhǎng)23厘米、寬2.6厘米，松木制作，每簡(jiǎn)書兩行，背面上端編寫順序號(hào)，連編成冊(cè)后書寫。簡(jiǎn)文整齊分為三節(jié)，可清楚地辨認(rèn)出整齊秀麗的八分體字，但是大部分簡(jiǎn)牘已朽碎。
一九八六年，甘肅文物考古研究所在天水市北道區(qū)放馬灘古墓群中的一號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)480余枚。竹簡(jiǎn)浸泡在棺液中朽腐嚴(yán)重，已發(fā)黑色，簡(jiǎn)文字體漫漶。竹簡(jiǎn)有二種形制，甲種長(zhǎng)27.5厘米，寬0.7厘米；乙種長(zhǎng)23厘米，寬0.6厘米。
墓葬出土的簡(jiǎn)牘與河西邊塞遺址出土的簡(jiǎn)牘相比較，墓中隨葬簡(jiǎn)牘的長(zhǎng)度因簡(jiǎn)的文體不同有其特定的尺寸，內(nèi)容是墓主人認(rèn)為值得永久珍藏的詔書、律令、經(jīng)書及醫(yī)藥方等。簡(jiǎn)牘的書寫人都有著深厚的書法功底，又是精心抄錄，每枚簡(jiǎn)牘的每一字都凝聚著時(shí)代特色。
河西簡(jiǎn)牘在漢字演變和書體源流的研究中具有特殊價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是它在研究書史和書體源流、演變方面占有重要地位。通過仔細(xì)的分析和研究簡(jiǎn)牘中的書體種類，使我們能更好地認(rèn)清各種書體在歷史上的產(chǎn)生發(fā)展過程及其相互關(guān)系；二是漢簡(jiǎn)在書法藝術(shù)與美學(xué)方面的價(jià)值。通過對(duì)簡(jiǎn)牘書法的探索，使人們對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的基本風(fēng)格及書法美學(xué)的真諦有更深刻的感受與認(rèn)識(shí)。
（河西簡(jiǎn)牘）
（河西簡(jiǎn)牘）
河西簡(jiǎn)牘以豐富、翔實(shí)的簡(jiǎn)牘書體顯示了隸書的演變發(fā)展過程。隸書的起源，可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！扒丶扔米?，秦事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”（《西晉·衛(wèi)恒四體書勢(shì)》）。創(chuàng)建隸書的流行說法是程邈所作，“初，邈以罪系云陽獄，覃思十年，變篆為隸，得三千字。一日上之，始皇稱善，釋其罪而用為御史?！颂煜率加弥跻病保ā缎碗`譜·敘論》）。隸書書寫方便，利于民眾。漢代由于隸書在民間和下級(jí)官吏中的廣泛應(yīng)用和進(jìn)一步修飾，使隸書更致完美，終于成為漢代的通用書體。
書法界歷來把隸書分成古隸和八分兩種，這是兩個(gè)不同的發(fā)展階段。古隸是八分的前身，字形有相當(dāng)部分跟篆文很接近，有篆文的用筆方法，但渾厚樸淳，結(jié)體方中有圓，筆畫圓渾中有方折，有頓有提，略有波挑，用筆謹(jǐn)嚴(yán)而古雅秀麗。八分是指結(jié)體方整、筆畫有明顯波勢(shì)和挑法的隸書，即人們通常所謂的漢隸。古隸與篆書有著根本性的區(qū)別，因?yàn)殡`書是“用筆畫符號(hào)破壞的象形字的結(jié)構(gòu)，成為不象形的象形字”（吳白《從出土秦簡(jiǎn)帛書看秦漢早期的隸書》）。這是中國(guó)文字和中國(guó)書法藝術(shù)由繁到簡(jiǎn)，由象形走向抽象，從表形走向表意的根本性發(fā)展。
甘肅河西地區(qū)不僅有古隸體精美的天水放馬灘簡(jiǎn)、敦煌與居延也有西漢古隸的簡(jiǎn)文。如敦煌馬圈灣出土的習(xí)字觚，字形和用筆具篆意，無明顯波勢(shì)與挑法，但是結(jié)體已有較大變化，用方筆，多取橫勢(shì)，筆畫有粗細(xì)，行筆簡(jiǎn)疾。河西簡(jiǎn)牘中的漢代古隸資料，對(duì)于認(rèn)識(shí)古隸向八分發(fā)展的軌跡有著重要的意義。
康有為曾主張西漢時(shí)期“絕無后漢之隸”，“蓋西漢以前無熹平隸體，和帝以前皆有篆意”。（康有為《廣世舟雙楫》）近人更明確提出“波勢(shì)之隸至東漢才成熟”（郭紹虞《從書法中窺測(cè)字體的演變》）。也有主張“隸書發(fā)展到西漢晚期，達(dá)到成熟階段”（王靖憲《秦漢的書法藝術(shù)》）。漢隸的完全成熟與規(guī)范究竟在什么時(shí)代這是書法史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問題。從敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)來看，大量的正式文書均為字趨扁形，“蠶頭燕尾，逆入平出”的成熟隸書。如有一件西漢宣帝甘露二年觚的字形尤為明顯，這又是隸書成熟于西漢中期的例證。近年新發(fā)現(xiàn)的懸泉簡(jiǎn)牘，從結(jié)體用筆等方面，明顯可見規(guī)整、完善的隸書在西漢中期武帝太始年間已產(chǎn)生。這對(duì)書法界流行的隸書西漢晚期說、東漢說是重要補(bǔ)正。
敦煌、居延、武威漢簡(jiǎn)大量草書的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究漢代草書的形成與發(fā)展過程具有十分重要的價(jià)值。許慎說“漢興有草書”（《說文解字·敘》），漢代的草書是以隸書為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。早期的草書是西漢古隸的簡(jiǎn)易急速的寫法?！拔羟刂畷r(shí)，諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)，簡(jiǎn)檄相傳，望烽走驛，以篆、隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也”（梁武帝蕭衍《草書狀》），也就是所謂“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也”（張懷瓘《書斷》）。這種草書人們稱之為草隸或隸草。草隸的進(jìn)步發(fā)展就出現(xiàn)了帶有波磔，筆斷意連的章草。章草一名首見于張懷瓘《書斷》：“獻(xiàn)之嘗白父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！标P(guān)于章草的產(chǎn)生，文獻(xiàn)記載主要有三種說法：一種是說西漢元帝時(shí)史游作章草：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸書，兼書之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也?！保◤垜循彙稌鴶唷罚┮环N是東漢章帝時(shí)作章草。（寧陳恩《書苑精華》引唐蔡希綜《法書論》）一種是說杜度作章草。（唐竇《述書賦》）上述文獻(xiàn)記載，使書法界受到較大影響，認(rèn)為章草形成于西漢末，成熟于東漢。河西簡(jiǎn)牘具體表現(xiàn)了由草隸至章草的發(fā)展過程。西漢武帝至元帝年間的居延漢簡(jiǎn)，有部分簡(jiǎn)書是解散隸體，急速簡(jiǎn)易的草隸，有些則是已帶波磔、草意濃郁的章草，到西漢成帝時(shí)期的簡(jiǎn)書中已出現(xiàn)了成熟的章草，表明章草已形成一種定型的字體了。敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)中西漢宣帝時(shí)期的簿、冊(cè)、書牘和王莽時(shí)期的奏書底稿早已是成熟的章草，而宣帝五鳳年間的簡(jiǎn)冊(cè)，其書體也是成熟的章草。由此證明，章草的成熟應(yīng)在西漢中期無疑。漢代草書，尤其是章草，是中國(guó)古代書法的一朵奇葩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它標(biāo)志著書法開始成為一種能高度自由地抒發(fā)情感、表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。但是在過去很長(zhǎng)的時(shí)間里，章草書僅見于摹本與刻帖，見不到漢代章草的原貌，近代以來漢代簡(jiǎn)牘的大量出土，才再現(xiàn)其本來面目，被埋沒了二千多年的書法藝術(shù)珍品得以重現(xiàn)，為中國(guó)古代書法史增添了光輝的一頁。
河西簡(jiǎn)牘的基本風(fēng)格可以用率意、質(zhì)樸、粗獷、健雄八字予以概括。河西簡(jiǎn)牘書藝上“八字”特點(diǎn)，是因特有的時(shí)代、軍事使命與生存環(huán)境諸因素而形成的。河西簡(jiǎn)牘大部分發(fā)現(xiàn)于漢代敦煌、居延邊塞的城障烽燧遺址，這些文書的草擬者、謄寫者多系邊塞軍事防御系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)中的下級(jí)吏卒。漢簡(jiǎn)上所出現(xiàn)的古隸、八分、隸草、章草等字體是這些下層吏卒與民眾，基于軍事形勢(shì)的需要，從實(shí)用出發(fā)，為了書寫簡(jiǎn)便而創(chuàng)造出來的。他們“省易”篆書、古隸而創(chuàng)造了隸書，由隸而草，書體演變的真正實(shí)踐者是這批廣大的無名書法家，他們?cè)谒枷肷隙鄤?chuàng)新進(jìn)取，少墨守成規(guī)，故其書風(fēng)必然是率意灑脫，自然流暢，簡(jiǎn)古質(zhì)樸，而少精雕細(xì)刻，描頭畫角的廟堂習(xí)氣。
時(shí)代與地域是漢代簡(jiǎn)牘形成特有書風(fēng)的重要原因。河西簡(jiǎn)牘所出土的地域是漢代的西北邊陲，為當(dāng)時(shí)社會(huì)、民族矛盾的焦點(diǎn)所在，是漢王朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的著力經(jīng)營(yíng)之處。當(dāng)時(shí)的敦煌、居延邊塞是抵御匈奴侵?jǐn)_的前哨，廣大戍邊吏卒，離鄉(xiāng)背井，常年累月駐守戰(zhàn)斗在戈壁荒漠上，披星戴月，風(fēng)餐露宿。這樣的客觀環(huán)境鍛煉了人們的勇敢無畏和開拓進(jìn)取精神，熔鑄了人的雄強(qiáng)豪放性格。在漢簡(jiǎn)上所遺存的粗獷、雄健書風(fēng)，正是他們精神境界的真實(shí)體現(xiàn)。漢簡(jiǎn)上所顯現(xiàn)的隸書、章草的絕妙佳作正是這樣產(chǎn)生出來的。
書法力度來源于用筆。筆力的表達(dá)是書法藝術(shù)賴以生存的基本特征之一，在筆墨運(yùn)用中產(chǎn)生書法藝術(shù)的骨氣與神韻，即“惟在求其骨力，而形式自生耳”（李世民《論書》）。它是構(gòu)成中國(guó)書法形式美的重要組成部分。河西簡(jiǎn)牘的隸書、草書的用筆特點(diǎn)是方圓結(jié)合、諸鋒交替，既使用方筆，也用圓筆，兩者巧妙地結(jié)合，相互為用。既用中鋒，也用側(cè)鋒與逆鋒，諸鋒交替使用，各顯其長(zhǎng)。從而使河西簡(jiǎn)牘的書風(fēng)時(shí)而率意灑脫，自然流暢；時(shí)而粗獷潑辣，野趣橫生；時(shí)而雄健豪放、渾厚蒼勁，形成百態(tài)千姿，各顯其妙的生動(dòng)格局。居延漢簡(jiǎn)的逆入平出，藏鋒收筆，使一點(diǎn)一畫均內(nèi)含筋骨，力在其中。簡(jiǎn)書中有的豎畫，暢瀉而下，收筆處重墨粗畫，宛如長(zhǎng)矛大戟，挺然大樹，表現(xiàn)出了雄渾的筆勢(shì)和強(qiáng)健的筆力美。 書法藝術(shù)是線條藝術(shù)。在遠(yuǎn)古時(shí)代第一個(gè)用線條創(chuàng)作文字圖形、表達(dá)文字意思的人就是我國(guó)的第一位書法家。如果沒有第一位的創(chuàng)造，也就沒有漢字，沒有傳統(tǒng)的中華書法藝術(shù)。隨著時(shí)間的推移，終及篆、隸、楷、草、行五種主要書體的畢至紛呈。漢代是隸書、草書盛行的時(shí)代，隸書與草書是更能高度自由抒發(fā)情感、表現(xiàn)書法家個(gè)性的線條藝術(shù)。漢字由各種不同的線條組成，這無數(shù)的線條可以千變?nèi)f化，如方與圓、曲與直、長(zhǎng)與短、粗與細(xì)、濃與淡、輕與重、緩與速、疏與密、虛與實(shí)、斜與正、巧與拙等。在書法家筆下，這些線條有的重如崩石，有的輕如飛花，有的剛?cè)玷忚F，有的捷如閃電，有的柔如嫩芽，千姿百態(tài)，各顯其妙。河西簡(jiǎn)牘書藝在用筆、結(jié)體、章法上的各種變化，歸根結(jié)蒂是線條形態(tài)與組合的變化，由用筆、結(jié)體、章法的變化形成了河西簡(jiǎn)牘書藝的特征，所以說線條是中國(guó)書法藝術(shù)的精髓。書法家以自己的作品來反映自然與社會(huì)。使書法藝術(shù)美與天地山川美、衣冠人物的社會(huì)美聯(lián)系起來的紐帶是線條。在書法藝術(shù)中，書法家豐富的情感也是通過線條實(shí)現(xiàn)的，書法家筆下千變?nèi)f化的線條是書法家內(nèi)心世界的表露。中國(guó)書法通過變化無窮的線條，把中國(guó)近萬年的書法史，描繪得有聲有色。
（樓蘭簡(jiǎn)牘）
書法藝術(shù)是心靈的藝術(shù)。西漢末年的大文學(xué)家、大哲學(xué)家揚(yáng)雄在《問神》一文中指出：“書，心畫也?！睎|漢書法與書法理論家蔡邕更具體地說：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之?！保ú嚏摺豆P論》）這是揚(yáng)雄“書為心畫”命題的進(jìn)一步發(fā)揮。就是說書法應(yīng)首先舒展人的心境，再恣意發(fā)揮情感，然后落筆任意揮灑，用線條的形式表現(xiàn)自我的心境。書法藝術(shù)的線條實(shí)際上是書法藝術(shù)家心靈顫動(dòng)的軌跡，是“心”在書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)生作用的結(jié)果。中國(guó)古典藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)情感和對(duì)人的感化作用，中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)造者充分運(yùn)用著這一方法，在實(shí)踐中把自己內(nèi)心積蓄的情感通過書法線條表達(dá)出來。書法作品的欣賞者又以自己的種種情感去體味書法家自由表達(dá)出來的心境、情感。通過書法線條達(dá)到心靈的交流，從而將書法藝術(shù)創(chuàng)作者、書法作品與欣賞者聯(lián)系起來。李澤厚先生在這方面作了很好的闡述，他說：“書法一方面表達(dá)的是書寫者的‘喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣醉無聊不平……’（引韓愈語），它從而可以是創(chuàng)作者意識(shí)和無意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露；書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的正是這種人與自然，情緒與感受，內(nèi)在心理秩序與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌?！保ɡ顫珊瘛堵哉摃ā罚┪覀冇脮ㄋ囆g(shù)是心靈的藝術(shù)這一書法美學(xué)思想來考察河西簡(jiǎn)牘書法，不難發(fā)現(xiàn)施展在甘肅河西簡(jiǎn)上精妙的隸書與草書，都是自由抒發(fā)情感的佳作，字里行間流露出漢簡(jiǎn)書寫者——駐守于邊疆，在艱苦的環(huán)境中奮爭(zhēng)的廣大下級(jí)吏卒的品格與個(gè)性。漢簡(jiǎn)書法無處不散發(fā)著那個(gè)輝煌時(shí)代的氣息，所以它有著巨大的感染力。
（樓蘭簡(jiǎn)牘）
（樓蘭簡(jiǎn)牘）
書法藝術(shù)的真諦是抽象美。表現(xiàn)為靜態(tài)，展開于空間，流動(dòng)于時(shí)間的書法線條，為什么能抒發(fā)情感，造化心靈？其原因就在于書法線條是直觀的、形象的，更是抽象的。書法藝術(shù)從一誕生起就應(yīng)用了“抽象”這一藝術(shù)的手法。書法藝術(shù)對(duì)自然和社會(huì)的反映是抽象的反映，就是說它不只是具體事物的具體寫照，而是通過事物的具體形態(tài)，經(jīng)過提煉，展示事物的本質(zhì)，即是所謂“囊括萬殊，裁成一相”。在書法家筆下，客觀世界的“萬殊”都凈化為“一相”，即凈化在抽象的書法線條及其組合之中，凈化在書法作品之中，以此牽動(dòng)欣賞者的思緒、情感，使之獲得雋永的美的享受，這就是書法藝術(shù)美的特殊性。書法藝術(shù)所揭示的事物的本質(zhì)是同人的自由本質(zhì)相聯(lián)系的。這種本質(zhì)即可以通過對(duì)外在事物的形象的模擬再現(xiàn)而顯示出來，也可以通過各種人的內(nèi)在精神、情感相對(duì)應(yīng)的具體可感的形式而表現(xiàn)出來。即“字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，則若不圓，則字無溫潤(rùn)也?！寂c神會(huì)，同乎自然，不知所以然而然矣”（李世民《指意》）。中國(guó)書法藝術(shù)的抽象美，在書體演變到了隸書、草書階段體現(xiàn)得更為顯著，河西簡(jiǎn)牘書藝巨大的感人力量即是明證。書法藝術(shù)的真諦——抽象美的不斷揭示，必將對(duì)人們進(jìn)一步研究簡(jiǎn)牘書法，總結(jié)、繼承、發(fā)揚(yáng)其書藝的精華，推動(dòng)書法史的研究發(fā)揮積極作用。
《武威漢簡(jiǎn)》
甘肅省武威市漢墓中出土的簡(jiǎn)牘統(tǒng)稱武威漢簡(jiǎn)。包括《儀禮》簡(jiǎn)、王杖詔令簡(jiǎn)和醫(yī)藥簡(jiǎn)牘等。
《儀禮》簡(jiǎn) 1959年出土于武威磨嘴子6號(hào)漢墓。計(jì)有《儀禮》簡(jiǎn)469枚,其他日忌雜占簡(jiǎn)11枚?！秲x禮》簡(jiǎn)分三種:甲本木簡(jiǎn)398枚，每枚長(zhǎng)55.5～56厘米，寬0.75厘米,包括《士相見》、《服傳》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕禮》、《泰射》7篇。乙本木簡(jiǎn)37枚,每枚長(zhǎng)50.05厘米、寬0.5厘米，內(nèi)容僅《服傳》一篇。丙本竹簡(jiǎn)34枚,每枚長(zhǎng)56.5厘米、寬0.9厘米，內(nèi)容僅《喪服》一篇。
（武威漢簡(jiǎn)）
（武威漢簡(jiǎn)）
（武威漢簡(jiǎn)）
（武威醫(yī)藥木牘）
《敦煌漢簡(jiǎn)》
匈牙利人M.A.斯坦因于1907年在敦煌附近發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)后，1914年又在甘肅的敦煌、安西、酒泉、鼎新（毛目）等地的漢代邊塞遺址里，發(fā)現(xiàn)了170枚左右漢簡(jiǎn)。1944年夏鼐等對(duì)敦煌小方盤城以東的漢代邊塞遺址進(jìn)行考察，掘獲漢簡(jiǎn)43枚。1979年，考古工作者在敦煌小方盤城以西的馬圈灣漢代烽燧遺址里發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)1200余枚。這是敦煌漢簡(jiǎn)數(shù)量最多的一次發(fā)現(xiàn)。此外，在1977年和1981年，考古工作者還分別在酒泉西北的玉門轄地花海農(nóng)場(chǎng)和敦煌酥油土兩地漢代烽燧遺址里采集了一些漢簡(jiǎn)。斯坦因1914年發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)的地點(diǎn)橫跨漢代敦煌、酒泉兩郡，70年代發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)的玉門花海也應(yīng)屬酒泉郡，但是習(xí)慣上把這些漢簡(jiǎn)統(tǒng)稱為敦煌簡(jiǎn)。
（敦煌漢簡(jiǎn)）
漢代書法——
漢代通行的字體約有3種：
①篆書,用于刻石、刻符以及高級(jí)的官方文書和重要儀典的書寫，如天子策命諸侯、柩銘、官鑄銅器銘文、碑上題額、宮殿磚瓦文字等;
②隸書,多用于中級(jí)的官方文書和經(jīng)籍的書寫,如天子尺一詔書、一般的經(jīng)書和碑刻等；
③草書,用于低級(jí)的官方文書和一般奏牘草稿，如《永元器物簿》、武威的醫(yī)藥簡(jiǎn)、日忌、雜占諸簡(jiǎn)。其他一些文字如“古文”等應(yīng)用范圍較狹。
篆書——西漢碑刻篆書比較少，因豐碑大碣在西漢尚未興起,留存今天的多是一些題刻,其篆書由秦代的圓轉(zhuǎn)逐漸趨向方正。東漢立碑之風(fēng)興起，碑刻篆書，書法結(jié)體茂密，體勢(shì)方圓結(jié)合,用筆遒勁,與秦代刻石風(fēng)格不同。漢代碑刻篆書最為豐富多采的是碑額,有的結(jié)構(gòu)方整奇肆,有的婀娜多姿,不僅風(fēng)格多樣,而且用筆也層出不窮,或圓轉(zhuǎn)巧麗,或方折挺拔,或茂密,或疏朗。
漢代篆書另一豐富的寶庫(kù)為銅器上的銘文。漢器銘文多先書寫,再由工匠鑿刻而成,因此筆畫多為方折，轉(zhuǎn)折處斷而不連，使篆書呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格。但其結(jié)體和筆畫仍然表現(xiàn)出多種多樣的面目。新莽時(shí)期鑄造的銅器銘文多為工整垂腳的方正小篆，結(jié)構(gòu)舒展挺拔，風(fēng)格典雅俏麗。
漢代磚瓦文字，大都是篆書,形體修長(zhǎng),富有裝飾性。瓦當(dāng)文字隨形書寫,獨(dú)具匠心,使篆書賦予濃重的裝飾趣味。
漢代篆書墨跡出土不多,甘肅敦煌出土的干支簡(jiǎn)、武威磨咀子漢墓的旌幡、居延出土的張掖都尉啟信等，都為結(jié)構(gòu)方正的篆書，用筆細(xì)瘦方硬。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書中有部分是漢初的篆書，可以說是帶有隸書意味的篆書。
隸書——隸書起源很早，可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。隸書在秦代普遍流行于民間，它在民間經(jīng)過不斷地改正和完美，到漢代發(fā)展到最高階段,成為漢代的主要字體。秦代到西漢初期是隸書的古隸時(shí)期,西漢石刻除一部分是篆書,其余多為篆隸遞變過程中的古隸，其結(jié)構(gòu)已是隸書的體勢(shì)，但筆畫尚未見典型的波磔。隸書到西漢末期和東漢時(shí)期發(fā)展到成熟階段，這時(shí)隸書形體由長(zhǎng)方趨向?qū)挶?由縱勢(shì)轉(zhuǎn)向橫勢(shì)，筆畫已趨工整,波挑也更為完美，而點(diǎn)畫俯仰呼應(yīng)使隸書的藝術(shù)性達(dá)到和諧完美的境界。東漢隸書用筆技巧更為豐富，在波挑中充分發(fā)揮筆毫的變化,提按頓挫,起筆止筆，表現(xiàn)出蠶頭燕尾波勢(shì)的特色。在結(jié)構(gòu)上疏密的變化,點(diǎn)畫的呼應(yīng),更加呈現(xiàn)出隸書復(fù)雜多變的姿致，而風(fēng)格也更為多樣。
漢代簡(jiǎn)牘和帛書為隸書主要的墨跡。從已發(fā)現(xiàn)的漢簡(jiǎn)來看，工整謹(jǐn)嚴(yán)的隸書多見于先秦典籍和官方詔令。最能代表隸書成就的是東漢碑刻。東漢盛行立碑刻石的風(fēng)氣，碑本身就是一件石刻藝術(shù)品，碑的重要部分──碑文,要和碑構(gòu)成完美的藝術(shù)形式,因此特別重視書法。東漢碑刻隸書，大體可分為兩大類型：字形比較方整，而法度嚴(yán)謹(jǐn)，波磔分明；書寫比較隨意自然，法度不十分森嚴(yán)，有放縱不羈的趣味。
前者又可分為兩種風(fēng)格:①傾向端莊秀麗的風(fēng)格,刻的比較細(xì)膩，筆毫效果較明顯，筆畫波磔分明。結(jié)體方正，筆畫頓挫有致。②傾向古樸雄強(qiáng)的風(fēng)格，刀刻的效果較明顯，筆畫呈現(xiàn)方棱，轉(zhuǎn)折嶄齊，結(jié)體方正。
后者也可分為兩種風(fēng)格：①書寫草率隨便，字形大小參差不一。②由于寫在崖壁上，為不平整的石面所限制，所以隨石書寫，有自然不拘的效果。
漢磚隸書，有一種刑徒墓磚，是記載服勞役的刑徒死后隨葬的題記，文字都用刀隨意刻成，和捺印的磚文不同。
捺印文字比較方正古樸，而刑徒墓磚文字比較草率隨意，書寫和鐫刻沒有行格，筆畫任意縱橫錯(cuò)落，有一種奔放不羈的趣味，可能是民間書法家或工匠所書刻。
隸書到東漢末年，由于過分追求形式和裝飾性，波挑矯揉造作，而結(jié)構(gòu)板滯，缺乏生趣，于是開始走向下坡路。這種趨勢(shì)到魏晉時(shí)代更甚，這樣隸書的衰落成了必然的趨勢(shì)。
草書秦、漢的草書是中國(guó)草書發(fā)展史中的章草時(shí)期。漢代早期的草書，是隸書（古隸）的簡(jiǎn)易、急速的書寫。這種草書可以從《神爵四年簡(jiǎn)》見其大概，這時(shí)期的草書為草隸或隸草階段。
東漢時(shí)期草書逐漸出現(xiàn)波磔，這時(shí)草書可以從武威出土的醫(yī)藥簡(jiǎn)牘，敦煌出土的“可以殄滅諸反國(guó)”簡(jiǎn)、“北部侯長(zhǎng)高□”簡(jiǎn)等見其大概。至曹魏、西晉，草書經(jīng)過書法家的不斷加工，形成有一定規(guī)律的草法，后代稱這類草書為章草，以區(qū)別東晉盛行的今草。
章草在東漢普遍流行,除出土大量草書簡(jiǎn)牘外,如《急就章磚》、《公羊傳磚》、《馬君興磚》，以及安徽亳州出土的曹氏墓磚，都是用章草書刻，可知東漢章草在民間相當(dāng)流行。
大虛堂 編輯
2019.3.23
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