我與苗雨時(shí)老師相識(shí)于河北省寫(xiě)作學(xué)會(huì)1986年昌黎學(xué)術(shù)年會(huì)上。那時(shí)的苗老師不到50歲，白皙的臉上架著一副厚厚的眼鏡，烏黑的長(zhǎng)發(fā)還帶著自然的波浪。他面容和善，笑而露齒。與之交談，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。他的大會(huì)發(fā)言是會(huì)議上下熱議的焦點(diǎn)，此時(shí)的苗老師言辭犀利、智慧閃爍，有一種不容爭(zhēng)辯、舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)，青年學(xué)者為之傾倒迷戀。因?yàn)閷?xiě)作學(xué)會(huì)的緣故，我與苗老師多有交往。
2011年10月，我出版了一本《文藝美學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)》送苗老師指正，苗老師很快為這本書(shū)寫(xiě)了書(shū)評(píng)。冥冥之中似乎有一種巧合，因?yàn)槲液兔缋蠋煵患s而同地使用“現(xiàn)代性訴求”來(lái)描述20世紀(jì)20年代以來(lái)文學(xué)藝術(shù)以及理論批評(píng)的精神追求與價(jià)值取向。我讀苗老師的詩(shī)學(xué)批評(píng)文章，以為“現(xiàn)代性”是他詩(shī)歌評(píng)論的一個(gè)關(guān)鍵詞，讀懂了“現(xiàn)代性”，也就讀懂了苗老師的詩(shī)歌評(píng)論，這種巧合使我們之間建立起了某種精神性的聯(lián)系。
1998年7月，河北省寫(xiě)作學(xué)會(huì)在秦皇島召開(kāi)學(xué)術(shù)年會(huì)，我因?yàn)槊τ诓┦空撐牡膶?xiě)作沒(méi)有參加會(huì)議，只是提交了一篇《對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代主義文本的一種讀解》的論文。那時(shí)，我剛剛步入學(xué)術(shù)殿堂，雖說(shuō)學(xué)習(xí)還算努力，但畢竟資質(zhì)愚鈍，學(xué)有余，思不足，常常陷入引經(jīng)據(jù)典、食洋不化的境地。令人感動(dòng)的是，苗老師在會(huì)上為我宣讀了這篇詰屈聱牙的文章，這不僅僅是提攜、厚愛(ài)，更是殷殷的期望。這件事苗老師可能已經(jīng)記不起來(lái)了，我卻存儲(chǔ)心間，不曾忘懷。每每想起，油然而生暖意，頓覺(jué)春風(fēng)和煦，人生美好。
在我的心中，苗老師是一位仁厚的長(zhǎng)者，更是一位詩(shī)歌的舞者。他幾十年如一日，如蜜蜂采蜜，如黃牛耕耘，孜孜以求，從不懈怠。越是到了晚年，越是厚積薄發(fā)，不可遏制，產(chǎn)出量達(dá)到了令人驚嘆的程度。他的生命狀態(tài)一如他的文字，澎湃、激越，張揚(yáng)而有分寸，感性而有邏輯。豪放與憂傷共舞，細(xì)膩與率真同在。他不擺架子，不以年長(zhǎng)者自居，不是隨著年齡的增長(zhǎng)而將疲憊和滄桑寫(xiě)在臉上。這些年來(lái)，苗老師雖然不像過(guò)去那樣豪飲，但也能輕啜幾口，這是師徒、朋友間最開(kāi)心的時(shí)刻。這是一種帶有美學(xué)意味的人際關(guān)系，因?yàn)闆](méi)有功利的計(jì)較，沒(méi)有俗世的關(guān)懷，一切順運(yùn)自然，興之所至，將心比心，美美與共。
我去廊坊參加苗老師組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，總有一種精神升華的感覺(jué)，能找到久違的感動(dòng)，能尋回被塵垢掩埋的初心，還能找到繼續(xù)前行的動(dòng)力。特別是2017年10月在廊坊召開(kāi)的陳超詩(shī)學(xué)研討會(huì)，于我是刻骨銘心的記憶。年近八秩的苗老師為一位英年早逝的評(píng)論家召開(kāi)詩(shī)學(xué)研討會(huì)，其意義早已超出了那種單純朋友間的紀(jì)念，那是一個(gè)有著高貴品質(zhì)的詩(shī)性靈魂與另外一個(gè)同樣有著高貴品質(zhì)的詩(shī)性靈魂的隔空對(duì)話，是精神與精神之間的相互致意和禮贊。苗老師無(wú)疑是懂陳超的。由此，我們可以領(lǐng)悟苗老師生命氣象的偉岸：他是在用生命高高托舉起他所熱愛(ài)的詩(shī)歌和詩(shī)歌評(píng)論事業(yè)，他所有的文本都在詮釋詩(shī)歌如何可能，他所有的行動(dòng)都在捍衛(wèi)詩(shī)歌的純粹和高貴。讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、評(píng)詩(shī)于他決不是外在的手段，而是深入靈魂的生命活動(dòng)本身。
從20世紀(jì)70年代撰寫(xiě)詩(shī)評(píng)開(kāi)始，苗老師在詩(shī)壇已經(jīng)耕耘了40多個(gè)春秋，這期間出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)高峰：一個(gè)是20世紀(jì)80年代，他以獨(dú)特的風(fēng)姿參與到詩(shī)的解放和現(xiàn)代性訴求的洪流之中?？棺h人性的異化，呼喚超越的精神，凝望自由的星空，為朦朧詩(shī)點(diǎn)贊，為現(xiàn)代詩(shī)鼓吹，為詩(shī)歌個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)鳴鑼開(kāi)道，是這一時(shí)期他詩(shī)歌評(píng)論的主調(diào)。那時(shí)的他一點(diǎn)兒都不孤單，因?yàn)樗浅霈F(xiàn)在20世紀(jì)80年代思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史語(yǔ)境中的。他的背后不是一個(gè)、幾個(gè)人，而是一個(gè)民族的、大寫(xiě)的人的站立。20世紀(jì)80年代末期，他參加了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所舉辦的高級(jí)研討班，研討班上關(guān)于文學(xué)主體性的討論，他是活躍的參與者、推動(dòng)者，以高昂的基調(diào)肯定了主體性文學(xué)觀的歷史性貢獻(xiàn)。以這次主體性問(wèn)題的討論為契機(jī)，他寫(xiě)下了大量體現(xiàn)鮮明個(gè)人探索意味的詩(shī)學(xué)評(píng)論文章，為先鋒詩(shī)人和探索性詩(shī)歌給予了最大限度的莊嚴(yán)禮贊和審美致敬。這一時(shí)期他評(píng)詩(shī)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可以概括為：把詩(shī)當(dāng)詩(shī)。詩(shī)不是社會(huì)生活的被動(dòng)反映，詩(shī)是詩(shī)人以詩(shī)人之眼對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的打量，是對(duì)存在的追問(wèn)和對(duì)人性的勘察，是切己的生命體驗(yàn)和訴說(shuō)。審美是詩(shī)歌的本體，更是評(píng)論家打開(kāi)詩(shī)歌文本的眼睛和通道。評(píng)詩(shī)者要帶著同情之心走進(jìn)詩(shī)歌語(yǔ)言的迷宮，由意象而形式，由形式而意蘊(yùn)，由意蘊(yùn)而思想，這是一個(gè)“披文入情，沿波討源”的過(guò)程，也可以說(shuō)是從文本中來(lái)，到文化中去。
第二個(gè)高峰出現(xiàn)在他退休以后的十多年里。苗老師進(jìn)入到了一個(gè)但求耕耘，不問(wèn)收獲，從心所欲不逾矩的境界?；钴S的思考，自由的探索，勤奮的寫(xiě)作構(gòu)成了這一時(shí)期生命存在的最好說(shuō)明。以2015年7月“雨時(shí)詩(shī)歌工作室”的成立為契機(jī)，短短幾年時(shí)間里，他就在喧囂的塵世里為詩(shī)界同仁營(yíng)造了一個(gè)澡雪精神、同氣相求的世界。單是開(kāi)過(guò)的研討會(huì)就有“北島詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”“林莽詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”“河北女性詩(shī)人研討會(huì)”“陳超詩(shī)學(xué)研討會(huì)”等。2020年疫情期間，許多人沉湎于無(wú)所事事打發(fā)時(shí)光之中，苗老師卻迎來(lái)了創(chuàng)作和評(píng)論的雙豐收，出版了《雨時(shí)詩(shī)集》和《河北當(dāng)代詩(shī)品100家》。由此我想到了一個(gè)人的學(xué)術(shù)生命問(wèn)題。有些人學(xué)術(shù)生命很短，他們開(kāi)始因文章活躍于文壇，但很快江郎才盡，曇花一現(xiàn)；有些人退休之前尚寫(xiě)些文章做些研究，以圖晉升職稱或獲得榮譽(yù)。一旦退休，便“金盆洗手”，再與文壇無(wú)緣。前者可能與人的才情、稟賦等主體條件儲(chǔ)備不足有關(guān)，后者則陷入到了世俗化、功利化的泥淖之中。他們把學(xué)術(shù)當(dāng)成了謀生的手段、生存的工具，學(xué)術(shù)于他是外在的，從不曾進(jìn)入他的生命世界，為體制內(nèi)的名利所累而無(wú)有探索的熱情。于是，一旦退休，學(xué)術(shù)生命也就戛然而止。真正意義上的學(xué)術(shù)研究是基于熱愛(ài)的，基于探究精神的，這兩點(diǎn)缺一不可。陳超有一本《熱愛(ài)，是的》的詩(shī)集，我很喜歡詩(shī)集名稱所流露出來(lái)的對(duì)于詩(shī)歌的斬釘截鐵、毫不含糊的態(tài)度。學(xué)術(shù)研究同樣可以用這句話來(lái)表達(dá)：熱愛(ài)，是的。熱愛(ài)是寫(xiě)作的動(dòng)力源，沒(méi)有熱愛(ài)，也就不會(huì)有寫(xiě)作。創(chuàng)作是這樣，理論研究、詩(shī)歌評(píng)論也是這樣。
詩(shī)品是詩(shī)歌評(píng)論當(dāng)中最難駕馭的一種藝術(shù)形式。詩(shī)品要求形式短小，內(nèi)容精湛。猶如盆景，講究小巧、精緻、傳神，容不得半點(diǎn)兒枯枝敗葉。寫(xiě)好詩(shī)品，一是要有海量的閱讀做基礎(chǔ)，所謂“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識(shí)器”是也。二是要有藝術(shù)理論的修養(yǎng)，能夠提供詩(shī)歌品評(píng)所以如此的理由。三是要有敏銳的判斷。詩(shī)人出場(chǎng)的位次，文字書(shū)寫(xiě)的篇幅，以及入品的等級(jí)等，都關(guān)乎判斷，顯示出品詩(shī)者獨(dú)到的眼光、胸懷和尺度。詩(shī)品雖是品詩(shī)，但要旨在於一種詩(shī)風(fēng)、一種美學(xué)理想的提倡，隱含一種美學(xué)原則的崛起。如 鐘嶸《詩(shī)品》青睞“自然英旨”，《二十四詩(shī)品》呼喚“味外之味”“象外之象”，謝赫《古畫(huà)品錄》“六法”之內(nèi)首推“氣韻生動(dòng)”，唐朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》在神、妙、能之外加一“逸”品，旨在強(qiáng)調(diào)“得之自然，筆簡(jiǎn)形具”的道家精神。所以，“詩(shī)品”看似在為詩(shī)人劃定格次，實(shí)則在於提倡一種詩(shī)風(fēng)，一種美學(xué)理想，隱含一種美學(xué)原則的崛起。苗老師這部《河北當(dāng)代詩(shī)品100家》洋洋灑灑竟涉及河北詩(shī)人100餘位，作者以群落、性別和年齡為劃分順序，不以上、中、下三品論座次，顯示出作者廣約博取的包容姿態(tài)，也體現(xiàn)作者對(duì)詩(shī)歌差異性和豐富性的尊重意識(shí)。從作者生平，詩(shī)意內(nèi)涵，藝術(shù)修辭，話語(yǔ)風(fēng)格入手，力求把詩(shī)人詩(shī)作的美學(xué)風(fēng)格和話語(yǔ)方式勾勒出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)每一位詩(shī)人獨(dú)特性的精準(zhǔn)、獨(dú)到，直逼本真的把握。相信每一位閱讀這部著作的人，都會(huì)感歎評(píng)論家對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的敏銳的識(shí)見(jiàn)。
苗老師對(duì)河北詩(shī)壇無(wú)疑是傾注了深情的，他是河北詩(shī)壇上空的雷達(dá)，是河北詩(shī)人的護(hù)航者，也是河北詩(shī)風(fēng)的引領(lǐng)者。早在2003年，他就寫(xiě)出了《河北當(dāng)代詩(shī)歌史》，河北有影響的詩(shī)人都納入到了他的評(píng)論範(fàn)圍之內(nèi)?！逗颖碑?dāng)代詩(shī)品100家》則不僅有對(duì)張學(xué)夢(mèng)、邊國(guó)政、姚振函、劉小放、張洪波、鬱蔥、大解、陳超、楊松霖、簡(jiǎn)明、劉向東等男性詩(shī)人的簡(jiǎn)筆勾勒，也有對(duì)伊蕾、李南、胡茗茗、施施然、幽燕、薛梅、林榮、青小衣、唐小米、艾蔻等女性詩(shī)人的精彩點(diǎn)評(píng)。不僅如此，《河北當(dāng)代詩(shī)品100家》還擴(kuò)大了關(guān)注面，將“小荷才露尖尖角”的河北詩(shī)人特別是女性詩(shī)人給予俠骨柔腸般的、敏銳細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)。他善於在河北地域文化與全國(guó)性的詩(shī)潮互動(dòng)的關(guān)係中，厘定河北詩(shī)人的位置，肯定河北詩(shī)人的亮點(diǎn)，也實(shí)事求是指出河北詩(shī)人的不足，從而帶動(dòng)河北詩(shī)人匯入全國(guó)詩(shī)歌潮流的發(fā)展之中。
無(wú)論從哪個(gè)角度，苗老師的工作都是應(yīng)該得到禮贊的。
作者簡(jiǎn)介：邢建昌，河北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、文藝美學(xué)、文學(xué)理論和當(dāng)代文化批評(píng)。河北省“五十人工程”人選，河北省“百名優(yōu)秀創(chuàng)新人才支持計(jì)劃”人選，河北省第六屆優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)青年專家，河北省優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人才培育計(jì)劃人選。在《文藝研究》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文150余篇，出版《文藝美學(xué)研究》等學(xué)術(shù)專著8部。多篇論文被《新華文摘》和人大復(fù)印報(bào)刊資料《美學(xué)》《文藝?yán)碚摗贰吨袊?guó)哲學(xué)》《外國(guó)哲學(xué)》等全文轉(zhuǎn)載。主持完成教育部人文社會(huì)科基金項(xiàng)目《理論是什么——文學(xué)理論反思研究》、國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《從審美意識(shí)形態(tài)到日常生活的審美化》和教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《20世紀(jì)80年代文學(xué)理論知識(shí)生產(chǎn)及其相關(guān)問(wèn)題》的研究。目前正在主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《近40年文學(xué)理論知識(shí)生成機(jī)制的反思性研究與文獻(xiàn)整理》的研究。專著《理論是什么——文學(xué)理論反思研究》獲河北省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，教學(xué)成果《現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)教學(xué)體系》獲河北省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。社會(huì)職務(wù)主要有：教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，河北省文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)等。
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