一起學(xué)《論語》15.21

衛(wèi)靈公篇——君子求諸己，小人求諸人

【原文】

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【白話】

孔子說：“君子責(zé)求于己，小人責(zé)求于人?！?/span>

【釋詞】

求：責(zé)也，指責(zé)備、責(zé)求?！蹲⑹琛罚骸按苏卵跃迂?zé)于己，小人責(zé)于人也?！?/span>

諸：之于。

【先賢精義】

謝氏曰：君子無不反求諸己，小人反是。此君子小人所以分也。

楊氏曰：君子雖不病人之不己知，然亦疾沒世而名不稱也。雖疾沒世而名不稱，然所以求者，亦反諸己而已。小人求諸人，故違道干譽(yù)，無所不至。三者文不相蒙，而義實(shí)相足，亦記言者之意。

《論語稽》曰：行有不得而反求諸己，則其責(zé)己也必嚴(yán)；違道干譽(yù)而望人之知己，則其責(zé)人也必甚。其始不過求己求人一念之別，其終遂至君子小人品匯之殊，人不慎之于所求哉！

《論語點(diǎn)睛》曰：識(shí)得自己，自然求己。小人只是不知自己耳，哀哉！

《四書解義》曰：此一章書見君子小人用心之不同也。人必有所用其心，而品即于此分焉。君子凡事皆反求諸己，如學(xué)問暗修之功，惟求自慊于心，即獲上信友之事，必不由他途而進(jìn)。蓋兢兢然恐闕失在己，而未嘗自寬也。若小人凡事妄求諸人，德不加修而違道以干譽(yù)，情偶有拂而任私以推怨，蓋戚戚責(zé)備于人，而未嘗自反也。夫求諸己則可以成物，求諸人適足以喪己。均一求也，而君子、小人懸殊如此。

唐文治曰：君子無所求于人，惟求在我之學(xué)而已。小人反是。求己而得益修，求人而心益鄙也。

《四書詮義》曰：求諸己者，凡事只求自盡，見得盡倫踐形皆己正當(dāng)事務(wù)，不可不求，而窮通夭壽俟之天，用舍毀譽(yù)聽之人，于己無與也。然非勉為也，必求自盡，心始安耳。若著一念勉強(qiáng)，則故為隱晦，與求諸人者同。

云門隱者按：求諸己而盡己，聽天而順命。

【本章參考書目】

《論語注疏》《論語集注》《論語集釋》《論語大義》《論語稽》《論語點(diǎn)睛》《四書解義》《四書詮義》。

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