一起學《論語》14.36

憲問篇——以直報怨，以德報德

【原文】

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

【白話】

有人問到孔子說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣呢？”孔子說：“那么用什么來回報恩德呢？應(yīng)該是用直道來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?/section>

【釋詞】

或：有人。

以德報怨：以，用。德，恩惠之德。以德報怨，容易讓人虛偽，容易讓人隱忍。錢穆：“既以德報所怨，則人之有德于我者，又將何以為報？豈怨親平等，我心一無分別于其間？此非大偽，即是至忍，否則是浮薄無性情之真?！?/section>

怨：怨恨。

何如：怎么樣。

何以報德：對于所怨，如果用德來回報，那么對于恩德，又用什么來回報呢？

以直報怨：居心正直，公平無私，回報其所應(yīng)當回報的，不以德報怨，也不以怨報怨。朱子：“不以私害公，不以曲勝直，當報則報，不當則止?！卞X穆：“我雖于彼有私怨，我以公平之直道報之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是即直。君子無所往而不以直道行，何為于所怨者而特曲加以私厚？”伊藤仁齋：“是非邪正，各隨其實，不增不減，曰‘直’，以此待所怨者可矣。”

【先賢精義】

《論語注疏》曰：此章論酬恩報怨之法也?；蛉酥猓朔付恍?，故問孔子?？鬃哟鹧?，若報怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以報之也。故陳其正法，言當以直道報讎怨，以恩德報德也。

蔡節(jié)曰：以直報怨云者，亦曰報其所當報者爾。

鄭汝諧曰：有德不報，非義也；以德報怨，非誠也。

朱子曰：于其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂直也；于其所德者，則必以德報之，不可忘也?；蛉酥?，可謂厚矣。然以圣人之言觀之，則見其出于有意之私，而怨德之報皆不得其平也。必如夫子之言，然后二者之報各得其所。然怨有不讎，而德無不報，則又未嘗不厚也。

劉宗周曰：以直報怨，以德報德，自是稱物平施，天理人情之至。直則忘怨不較，不枉道以伸情，亦不匿情以市德；德則無德不報，于天理之中，伸人情之至。兩者皆物來順應(yīng)之常，而不萌一毫私意于其間，所以為圣人之道也。

張栻曰：以德報怨亦私意耳，蓋所謂怨者，猶橫在胸中故也。若君子之心，則何怨之存，以直答之而已。直者，蓋待人之常道，順理之是非也。以待人之常道待怨者，則怨之不存可知矣。然于有德者，則不能以忘，德之之意未嘗不存，蓋亦非姑息之謂，特周旋曲折之間，每致其敦篤焉耳。此忠厚之心也。

陳祥道曰：以直報怨，義也；以德報德，仁也?！独献印吩弧耙缘聢笤埂保抖Y》曰“以德報怨，寬身之仁也；以怨報德，刑戮之民也”。蓋以德報德者，德也，則《詩》所謂“報之以瓊琚者”也；以怨報德者，事也，則《詩》所謂“反以我為仇”者也。

錢穆曰：我能直心而行，以至于斟酌盡善，情理兼到，而至于無所用心焉。此真學者所當深玩。

《論語稽》曰：夫子就其語而反詰之，而其用情之偏已見矣。至明示之以道，而后知圣賢處世無過、無不及，得乎中庸之道也。

【附錄】

陳祥道曰：復(fù)讎者，人之所不能免，先王之所不能禁，特為之法以制之而已?！吨芄佟ふ{(diào)人》“凡殺人而義者，令勿讎”，則殺人而不義者，在法之所不宥，以可殺者必避之也。朝士凡報仇讎者，書于士，殺之無罪，則應(yīng)避而不避；其書于士，而殺之，可也。然則先王復(fù)讎之法不行，凡有罪辜乃罔常獲，小民方興相為敵讎。由是殺人之父也，人亦殺其父；殺人之兄也，人亦殺其兄。干戈相尋，莫之或息，豈特復(fù)其不讎避者而已哉？于是有問孔子曰：“以德報怨何如？”孔子曰：“以直報怨，以德報德?！鄙w以直報怨則民有所懲，以德報德則民有所勸。

【本章參考書目】

《論語集解》《論語義疏》《論語集注》《論語注疏》《論語全解》《論語新解》《癸巳論語解》《論語意原》《論語學案》《論語稽》《論語集釋》《論語集說》《論語古義》。

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