一起學(xué)《論語(yǔ)》13.21

子路篇——不得中行而與之，必也狂狷乎

【原文】

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

【白話】

孔子說(shuō)：“如果找不到依中道而行的士和他一起的話，就一定要找狂者和狷者了！狂者能夠進(jìn)取向上，狷者能夠有所不為。”

【釋詞】

中行：行為能夠得其中。《集說(shuō)》：“中行者，由中道而行也?！壁w岐：“中道，中正之大道也?！卑蹋骸爸行?，行能得其中者。言不得中行，則欲得狂狷者?！卞X穆：“退能不為，進(jìn)能行道，兼有二者之長(zhǎng)?！?/span>

與之：與他。唐文治：“與之進(jìn)于道也?！?/span>

狂狷：狂者志向高遠(yuǎn)，而行為不掩，進(jìn)取于善道；狷者潔身自好，不為不善之事，守節(jié)無(wú)為。包咸：“欲得此二人者，以時(shí)多進(jìn)退，取其恒一。”

【先賢精義】

《論語(yǔ)注疏》曰：此章孔子疾時(shí)人不純一也。狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無(wú)為，應(yīng)進(jìn)而退也，二者俱不得中，而性恒一。欲得此二人者，以時(shí)多進(jìn)退，取其恒一也。

程廷祚曰：夫子此章是言可與共學(xué)、適道者，有此三種。中行則剛而不至于亢，柔而不至于靡，其生質(zhì)之美最為近道?？裾呖瓜９胖?，而實(shí)踐或疏；狷者持守己之節(jié)，而一隅自足。雖皆有偏，然有其志，則可引之以行道；有其守，則可勉之以守道。此中行之次也。

張栻曰：二者亦可以與之進(jìn)，而裁之于中也。蓋狂者力行以踐行之，則其見不差；狷者致知以明之，則其守不失，而中可得矣。

《論語(yǔ)集說(shuō)》曰：狂者，志愿太高，而行不掩也；狷者，執(zhí)守太固，而知未明也。圣人本欲得中行者而教之，然中行既不可得，故思得狂狷之人也。狂者進(jìn)取，則可與之為善；狷者有所不為，則不至于為惡。因其志節(jié)而裁抑激厲之，猶可以進(jìn)夫道，非與其終于此而已也。

《論語(yǔ)稽》曰：狂似太過(guò)，狷似不及，皆美才也。中行無(wú)過(guò)不及，得天獨(dú)優(yōu)，較易裁成，然不可得。惟就地取才，培之植之，至于有成，亦與中行無(wú)異。圣門如顏?zhàn)樱行姓咭?。曾子、閔子、仲弓、有若之屬，抑其次也。子貢、曾皙、琴?gòu)垊t近于狂者也。原思、子夏、高柴則近于狷者也。

錢穆曰：伊尹，圣之任，狂者也；伯夷，圣之清，狷者也。狂狷皆得為圣人，惟不如孔子仕止久速之“時(shí)中”。

孟子曰：孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂也。其志嘐嘐(xiāo)然，曰：“古之人！古之人！”夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。

趙岐曰：狂者能進(jìn)取，獧者能不為不善。時(shí)無(wú)中道之人，以狂獧次善者，故思之也?！皣E嘐”，志大言大者也；重言“古之人”，欲慕之也?？疾炱湫?，不能掩覆其言，是其狂也。屑，絜也，既不能得狂者，欲得有介之人，能恥賤污行不絜者，則可與言矣。是獧人次于狂者也。

朱子曰：狂狷有志節(jié)處，即可進(jìn)于中行處。

《論語(yǔ)正義》曰：《后漢書·獨(dú)行傳序》：“孔子曰：‘與其不得中庸，必也狂狷乎！’”此蓋失于周全之道，而取諸偏至之端者也。然則有所不為，亦將有所必為者矣；既云進(jìn)取，亦將有所不取者也。

《論語(yǔ)解義》曰：中行者，依中庸而行者。在《易》“復(fù)”四“益”三，四稱中行，謂孚中以行，可與之自治治人也。孚化萬(wàn)邦，中庸鮮能，故不得。隱怪鄉(xiāng)原又不可與，故必也狂狷乎。

徐英曰：狂狷之士，亦貴得其時(shí)得其用，而后中行可至也。中行之士，如不得其時(shí)、不得其用，亦未有不入于狂狷者矣。中行與狂狷，其本則一；其分為二者，時(shí)也，勢(shì)也，人也，非天也。有莘之耕，磻溪之釣，荒江之上，老屋之中，衡堯舜而論今古，吾不知其為狂也狷也。及輔明王而運(yùn)天下，以先覺而覺后覺，則狂狷而入于中行矣。

劉宗周曰：道，中而已矣；君子之學(xué)，中行而已矣。以中為行者，本修道之教，而要其至，從容中道圣人也，亦儒學(xué)之極則也。

《四書解義》曰：此一章書見圣人傳道之深心也。維皇降錫，厥有一中。不偏不倚，純粹以精，人所受以生者。凡人氣拘物蔽，不能修復(fù)此中。若中行之士，率其資質(zhì)之近，無(wú)過(guò)不及，中道而行，乃傳道之器也。今既不得，求其下此，必也狂與狷乎？同流合污之鄉(xiāng)愿最足以害道，有志有守之狂狷，可進(jìn)于中行。圣賢之教人，帝王之用人，其道一而已，有君師治教之責(zé)者，宜留意焉。

【附錄】

陳祥道曰：狂者近智，狷者近義。近智而非所以智則過(guò)，近義而非所以義則不及?？衿﹦t陽(yáng)，狷譬則陰，中行譬則沖氣也。孟子言中道，體也；孔子言中行，用也。孟子言狂簡(jiǎn)，言也；孔子言狂簡(jiǎn)，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦體用不同故也。

戴溪曰：惟中也養(yǎng)不中，故狂狷之士思得圣人而為之依歸。蓋氣質(zhì)之偏，皆可勉而為善，惟陰柔模糊無(wú)所指名者，天下之大奸也，此圣人所以惡于鄉(xiāng)原也。

《論語(yǔ)學(xué)案》曰：孔門顏曾冉閔庶幾中行，然曾閔冉亦是由狷入。曾點(diǎn)、子張、子路，狂者也；游夏之徒，狷者也。狂者不易得，狷者往往而是。如子思可謂狷而中行矣，孟子可謂狂而中行矣。要之得圣人為依歸，則狂之進(jìn)道捷于狷。當(dāng)圣遠(yuǎn)言湮之日，則狷之守道篤于狂。宋儒如周子、程伯子亦中行之士也。然程子謂茂叔窮禪，又曰：“自見周茂叔吟風(fēng)弄月以歸，有吾與點(diǎn)也之意?！辈印抖ㄐ詴范嗟匚桓哒呤拢瑒t二子固亦由狂而進(jìn)也。伊川子、朱子，狷者也，而學(xué)已美且大。橫渠子、南軒子，其狂狷之間乎？邵康節(jié)、陸子靜，狂者也。康節(jié)自成規(guī)模，子靜獨(dú)信不疑，始終一說(shuō)、始終一人，則已囿于狂矣。陽(yáng)明子學(xué)陸者也，其見有開合。楊敬仲學(xué)陸而失之者也，王汝中學(xué)王而失之者也。自朱子而后，師友淵源多狷者矣。狂狷中行之辨也，蓋學(xué)術(shù)不至之辨也，非異同之辨也。智愚、賢不肖，中庸之名立，而異同睹矣。狂者之弊必索隱，狷者之弊必行怪。其遵道而行，半涂而廢，后世諸品諸端都從狂者化出，廢則一也。

【本章參考書目】

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