1、《給教師的100條建議》
經(jīng)典就是經(jīng)典。經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和反復(fù)咀嚼。任世事變遷，教育中的規(guī)律永遠(yuǎn)是相通的。蘇霍姆林斯基的這本代表作，雖然大名鼎鼎，但是認(rèn)真潛下心來研讀的教師并不是很多，而一旦你讀進(jìn)去了，一定會(huì)在敬佩這位大教育家的睿智同時(shí)，重新審視自己的教育教學(xué)工作，同感與啟示共存，你會(huì)感覺到教育中的那些所謂的難題，原來在這本經(jīng)典中早有答案！
作者：蘇霍姆林斯基（蘇），天津人民出版社（1981）
2、《什么是教育》
千百年來，有關(guān)教育問題的文獻(xiàn)浩如煙海，令教師朋友們眼花繚亂，難以取舍。如果說我只能保留一本教育類書籍，我想我會(huì)留下這本薄薄的《什么是教育》?。ㄖ挥?78頁(yè)）打開書本，作者的第一句話就足以讓你震撼！“教育者不能無視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越……”，經(jīng)典的語句不斷出現(xiàn)，吸引你持續(xù)地閱讀下去。歷史上的德國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思等哲學(xué)、思想大家，而雅斯貝爾斯完全可以比肩這些大師，他的經(jīng)典名言“教育是一片云推動(dòng)另一片云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一顆心感化另一顆心”不知道給多少教師的精神世界帶來激蕩！
作者：卡爾·雅斯貝爾斯（德）（鄒進(jìn)譯），三聯(lián)書店（1991）
3、《愛彌兒》
很有意思的一件事，在《愛彌兒》的眾多版本中，有一個(gè)在封面上居然打出了這樣的宣傳語：“當(dāng)今中國(guó)教育問題的解決之道”——解決中國(guó)當(dāng)下教育難題的答案竟然在兩個(gè)半世紀(jì)前的一位法國(guó)啟蒙思想家的書中。這說明，千百年來，教育面臨的困惑并沒有因?yàn)闀r(shí)空的巨大差異和技術(shù)的進(jìn)步而消失。生長(zhǎng)必須遵循自然法則，這是本書成為教育經(jīng)典的重要理由。盧梭并不是教育家，但他的思想?yún)s讓后世無數(shù)終生從事教育的人嘆為觀止！
作者：盧梭（法），有多種版本
4、《教育漫話》
成書比《愛彌兒》稍早，雖然不少觀點(diǎn)與《愛彌兒》有沖突，但是并不影響該書與《愛彌兒》共同成為十八世紀(jì)的教育經(jīng)典。我非常驚訝的是，作者在三百年前就發(fā)現(xiàn)的教育上的問題在今天看來仍然是那么鮮活，他的方法仍然非常奏效，令人信服。閱讀此書，不僅能邊讀邊隨著大師思考，還有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。培養(yǎng)紳士，在今天的意義已經(jīng)擴(kuò)展到如何通過教育讓孩子成為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的健康的人。而作者強(qiáng)調(diào)的環(huán)境對(duì)成長(zhǎng)至關(guān)重要的論點(diǎn)，在今天乃至未來，都有著非常重要的指導(dǎo)意義。
作者：約翰·洛克（英）（楊漢麟譯），人民教育出版社（2006）
5、《愛的教育》
很多人都會(huì)推薦它，一定有它上榜的理由。是什么力量給譯者、大教育家夏丏尊先生帶來“《愛彌兒》以上”的感動(dòng)，以至于“流了淚三日夜讀畢”，繼而說出了“教育沒有了情愛，就成了無水的池塘”這樣的傳世經(jīng)典名言？雖然作者說此書是“奉獻(xiàn)給九歲至十三歲的小學(xué)生們”的，但是，教師倒是更應(yīng)該好好讀讀這本書，這只是一本小說，從中我們學(xué)習(xí)不到什么方法，只能感受到美好品德的潛移默化的熏陶和影響！書名即可說明一切！
德·亞米契斯（意），夏丏尊譯，譯林出版社（1997）
6、《陶行知教育思想名篇》
我堅(jiān)持認(rèn)為如果不讀陶行知，就不能稱為真正的中國(guó)教師。陶行知是中國(guó)歷史上為數(shù)極少的教育大家之一，即使他所處的時(shí)代是那么特殊，教育落后、國(guó)難當(dāng)頭，然經(jīng)過了大半個(gè)世紀(jì)，再讀陶行知，那犀利的眼光和先進(jìn)的教育觀點(diǎn)仍然鮮活！仿佛他有穿越時(shí)空的能力，否則，為什么那些話在今天仍然直指時(shí)弊！更令人折服的，是這樣一位大家，在詮釋最深刻的教育理念時(shí)，并未故弄玄虛，用一大堆難懂的術(shù)語唬人，而是用了最平實(shí)通俗的表述方法，讓任何一個(gè)即使文化程度不高的人也能讀得懂、讀得進(jìn)去。這種做法本身就揭示了教育的真諦！
編者：方明，教育科學(xué)出版社（2005）
7、《自立》
勵(lì)志精品，全書充滿了雋永的哲理。作者愛默生是近現(xiàn)代人類社會(huì)的優(yōu)秀思想家、散文大師、美國(guó)文藝復(fù)興的領(lǐng)袖。愛默生思想的本質(zhì)內(nèi)容就是勉勵(lì)人們走出對(duì)神靈的崇拜、對(duì)社會(huì)的依附和對(duì)書本的盲從，做一個(gè)頂天立地、自立自強(qiáng)的人。這正是我們勵(lì)志教育的重要內(nèi)容。閱讀、摘抄、熟記，并可以將作者的那些經(jīng)典名言用于對(duì)學(xué)生的教育和對(duì)自己的鼓勵(lì) 。
作者：愛默生（美），譯者：羅蘭。武漢出版社（2009）
8、《人性的枷鎖》
了解學(xué)生、理解學(xué)生成長(zhǎng)中遭遇的各種內(nèi)心掙扎與困惑，是一名優(yōu)秀班主任的基本素質(zhì)。世界上沒有兩片完全相同的葉子，有的，只是相通的人性。如果說有一本小說可以讓我們尋找到生命成長(zhǎng)中的共性，窺見人心靈深處的世界，那么無疑，這本幾乎快被遺忘的名著堪當(dāng)此任！教師，特別是班主任，閱讀面應(yīng)該更廣闊，興趣應(yīng)該更廣泛。以本書為代表的泛教育類書籍，給班主任帶來的啟示比那些枯燥的理論教材要大
作者：威廉·薩默賽特·毛姆（英）（張柏然譯），江蘇人民出版社（1983）
9、《毛澤東教我們學(xué)管理》
班主任應(yīng)該是一名高明的管理者，但班主任都不是學(xué)管理的專業(yè)出身。在班級(jí)管理中要么沒有章法，要么僅憑感覺操作。如何用最短的時(shí)間、最經(jīng)濟(jì)的方法補(bǔ)上管理這一課？看看偉人的做法吧。毛澤東堪稱世界范圍內(nèi)的一位管理大師，他管理著世界上人口第一大國(guó)，而且得心應(yīng)手、游刃有余。班級(jí)就是一個(gè)小世界，管理上的很多理念和做法都是相通的。復(fù)雜的管理學(xué)理論往往可以用很生動(dòng)的案例詮釋，隨手摘錄這本書的幾個(gè)小標(biāo)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是多么的給力——《集思廣益 民主決策》、《環(huán)環(huán)相扣 大膽決策》、《必須善于識(shí)別干部》、《批評(píng)也得講方式》……管理一個(gè)國(guó)家和管理一個(gè)班級(jí)又有多少不同呢？閱讀這本書，就是站在巨人的肩上，它一定會(huì)使你的思路豁然開朗。
作者：張勇等，中共黨史出版社（2003）
10、《夏山學(xué)校》
只聽一種聲音總是會(huì)令人厭煩的，教育者的頭腦有時(shí)也需要清洗，經(jīng)常要試著顛覆一下。有的故事，我們不能重演，有的事情，我們一輩子不敢去嘗試，但是，我們至少應(yīng)該知道這個(gè)世界上還有人敢于去做一些瘋狂的事，包括在教育領(lǐng)域。但誰能保證今天的瘋狂不是明天的常態(tài)？正如弗洛姆在這本書的序言中所言：“（夏山學(xué)校）顯然難以在今日的社會(huì)中重復(fù)進(jìn)行，……但本書的重要性不會(huì)因此而絲毫降低。”因?yàn)椋?#8220;概念”總是走在前面的。就像概念車一樣，夏山學(xué)校其實(shí)是一個(gè)“概念”，概念學(xué)校、學(xué)校的概念。矯枉必須過正，這本書對(duì)我曾經(jīng)產(chǎn)生過重要的影響，強(qiáng)烈推薦，謹(jǐn)慎閱讀，注意揚(yáng)棄。
作者：A·S·尼爾（英）（周德譯），京華出版社（2002）
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