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儒家思想為什么被中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者推崇
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儒家思想為什么被中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者推崇
文/清風(fēng)朗月
眾所周知,以孔孟之道為體系的儒家學(xué)派,是中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者推崇的思想,成為貫穿于整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài),在中國(guó)歷史上發(fā)揮了極其重要的作用??v觀歷史,還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象,即在國(guó)家動(dòng)蕩之時(shí),往往不受重視,在國(guó)家安定之時(shí),就受到推崇。儒家思想為什么會(huì)被中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者所推崇?回答這個(gè)問題,應(yīng)從儒家思想的主要內(nèi)容說起。
——仁愛的思想??鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”,主張“仁者愛人”,這是儒家思想的核心體現(xiàn)?!墩撜Z》中的“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”、“能行五者(恭、寬、信、敏、惠)于天下,為仁矣”,都集中地表達(dá)了這一思想??鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則和道德品質(zhì),而“愛人”則是主張?jiān)O(shè)身處地為他人著想,而對(duì)于統(tǒng)治者來說,就是要讓人民得到更多的實(shí)惠??鬃拥倪@一思想經(jīng)過孟子的發(fā)展,形成了比較系統(tǒng)的民本思想。
——整體的精神。在儒家思想中,國(guó)家利益、社會(huì)利益、民族利益和整體利益,都占著特殊重要的地位??鬃诱J(rèn)為,達(dá)到“仁”的唯一條件是“克己復(fù)禮”,即克制自己一切不符合“禮”的思想和行為。而這個(gè)“禮”,即國(guó)家的政治制度、法律規(guī)范和倫理道德。在“禮”之外,儒家又強(qiáng)調(diào)“義”,主張“義以為上”、“先義后利”。在這里,“義”主要是指整體利益,“利”主要是指?jìng)€(gè)人私利。宋代以后儒家的義利之辨,也同樣強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益與社會(huì)利益的重要,認(rèn)為義利之辨的實(shí)質(zhì)就是公私之辨。儒家的整體主義思想,對(duì)弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義精神起到了重要作用。
——人倫的價(jià)值。儒家重視和強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的地位及其應(yīng)有的義務(wù)與權(quán)利??鬃訌?qiáng)調(diào)“君君,臣臣,父父,子子”關(guān)系的重要性,孟子提出了“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”的處理準(zhǔn)則。儒家特別重視“父慈子孝”,把這看作是各種人倫關(guān)系的基礎(chǔ)和根本,進(jìn)而又強(qiáng)調(diào)“移孝作忠”,由此達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序和國(guó)家利益的目的。
——修身的意義。孔子主張,在一定的物質(zhì)生活條件下,要把追求理想人格,作
為人生各種需求中的一種高層次的需要。他認(rèn)為,即使在物質(zhì)生活艱苦的情況下,只要有一種高尚的精神追求,仍然可以生活得樂觀愉快、奮發(fā)有為??鬃釉诜Q贊學(xué)生顏回時(shí)說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也!”在談到自己時(shí)則說:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!笨鬃犹岢靶藜骸薄ⅰ翱思骸焙汀吧鳘?dú)”,孟子主張“養(yǎng)身”、“養(yǎng)性”和“養(yǎng)氣”。儒家認(rèn)為,為了國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)與國(guó)泰民安,“自天子以至庶人,皆以修身為本”,強(qiáng)調(diào)“修身”是齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)。儒家還認(rèn)為,“其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也?!本褪钦f,每一個(gè)人的道德修養(yǎng)猶如樹的根,國(guó)家的興旺猶如茂盛的枝葉,如果樹根枯萎了,又怎么能有茂盛的枝葉?強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身養(yǎng)性關(guān)乎國(guó)家的繁榮昌盛。
故此,儒家思想的核心在于“仁”——仁者愛人,根本在于“禮”——克己復(fù)禮,其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)仁與禮的道德精神,是倫理與政治的緊密結(jié)合,其實(shí)質(zhì)是一種為政治服務(wù)的倫理思想。對(duì)于治理國(guó)家,它提出的治國(guó)安邦的基本方略主要有以下四點(diǎn):一是堅(jiān)持“利民”、“惠民”、“富民”與“教民”、“化民”、“導(dǎo)民”的結(jié)合。二是堅(jiān)持“刑罰”與“德教”的統(tǒng)一。三是治國(guó)應(yīng)“以民為本”。四是為政須“以身作則”。
倫理政治化,政治倫理化,是儒家思想之所以能夠在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)為統(tǒng)治者所推崇并成為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本原因。

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