“義”與“利”，我們?cè)撨x誰(shuí)
儒家已經(jīng)在中國(guó)存在了2600年之久，在漢武帝接受董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”建議之后，儒家思想就真正繁盛起來(lái)。至今，其思想不僅在中國(guó)被推崇，就連外國(guó)人也受到其熏陶。儒家思想里最重要的四個(gè)字就是：禮、義、忠、信。人們理解儒家“義”思想的時(shí)候，常常與“利”聯(lián)系在一起。關(guān)于“義”與“利”的關(guān)系，儒家思想里面是如何取舍的呢？
《論語(yǔ)·里仁》里有這樣一句話：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話的意思是說(shuō)君子和小人對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度區(qū)別。君子做事，看到的是“義”，而小人做事，看到的是“利”，這就把小人和君子區(qū)別開(kāi)來(lái)了，重義的是君子，而重利的成了小人。而孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。儒家思想里在對(duì)待“義”的態(tài)度上很明顯，他們看重的是“義”，甚至連生命的重要性都比不上“義”，更不要說(shuō)其他了。
“義以為上”是孔子提出的道德準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則也成為了儒家思想的一大精華。"義”的地位是高于“利”的。“義”是為人處事首先遵守的規(guī)則。人們即使到了貧困潦倒的境地，儒家思想都不會(huì)舍棄“義”而取“利”，必須堅(jiān)守這“義”這個(gè)原則。一旦人們?yōu)榱?#8220;利”拋棄了“義”，那么就會(huì)變成“小人”。
雖然說(shuō)儒家奉行的是在“義”與“利”之中選擇“義”，但是并不代表儒家思想里面是沒(méi)有“利”的存在的，只是在“二者不可得兼”的情況下才選擇“義”罷了。現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有“利”是無(wú)法生存下去的，在孔子時(shí)代也是如此。孔子在魯國(guó)當(dāng)差的時(shí)候，每年的待遇是“俸粟六萬(wàn)”，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的五十萬(wàn)?？鬃邮胀降艿臅r(shí)候說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”也就是：做我的徒弟，就得帶十條肉干做學(xué)費(fèi)。這些“利”，為什么孔子會(huì)接受呢？難道孔子這樣做，我們就得說(shuō)見(jiàn)利忘義嗎？其實(shí)不然，因?yàn)檫@些都是孔子的“應(yīng)得之利”?？鬃痈冻隽藙趧?dòng)，得到報(bào)酬，這是無(wú)可厚非的。俗話“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”說(shuō)的道理正是和儒家的利益取舍相一致。由此可見(jiàn)，儒家不是不可取“利”，而是“利”得取之有道，拿得安心。若在實(shí)際情況中“利”與“義”可以同時(shí)存在，那么我們沒(méi)有必要犧牲“利”，反而要爭(zhēng)取拿到“利”,這樣不就雙贏了嗎？
這里就有一個(gè)義與利共存的例子。故事大概是梁惠王問(wèn)孟子怎樣能給國(guó)家?guī)?lái)利益？孟子說(shuō)：“不能公開(kāi)談“利益”，否則對(duì)你自己不利。因?yàn)槟愎_(kāi)談利益，別人都學(xué)你，就會(huì)與你爭(zhēng)利。你要想自己獲利，就應(yīng)該大談“仁義”，大家都行“仁義”，就會(huì)把利益都給你了。”這則故事中的孟子的確是想要得到利而使出了仁義的手段。可能有人會(huì)說(shuō)，孟子用“不光明”的“義”獲得“利”，這是可恥的。其實(shí)不然。如果大家都施行仁義，獲得利益的不單單是我們自己，還有其他人。孟子只是利用梁惠王想得到利益的思想，把施行仁義的好處說(shuō)給他聽(tīng)，讓梁惠王接受他的建議對(duì)大家都施行仁義，這樣百姓的生活才可以安定。這才是孟子說(shuō)這番話的目的??！
“義以為上”，不否定“利”的存在，在這兩者不能共存的時(shí)候首先選擇“義”，這是儒家所推崇的思想。正如孔子說(shuō)的：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。” 取義而棄利這樣的思想固然是高貴的，但是按照現(xiàn)代的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，做到共贏才是最好的。
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