2015年張威完成了他印壇的“大滿貫”。
彼時的5月末,中國書法家協(xié)會經(jīng)過層層選拔，最終公布第十一屆全國書法篆刻展獲獎的42人名單。篆刻獎僅四個席位，張威名列其中，是遼寧省唯一獲獎?wù)?。由此留下了一個傳奇——中國篆刻最高規(guī)格展覽獲獎的“大滿貫”。這樣的戰(zhàn)績在當(dāng)代印人中屈指可數(shù)。
多年來，從不參加任何小型展、地方展和商業(yè)展的他，只把眼光瞄準(zhǔn) “蘭亭獎”、“全國展”、“全國篆刻展”三個書法篆刻最頂級的學(xué)術(shù)展覽。繼六屆篆刻展榮獲二等獎，三屆蘭亭獎獲篆刻類最高獎后，終于再次從四萬多件作品中脫穎而出，以現(xiàn)場創(chuàng)作最高分贏得了全國獎。對于這樣的成果，張威說：“這只是階段性的夢想實現(xiàn)，最終極的夢想是，能在中囯的篆刻史上留下一兩方看得住的好印。然，這個夢想實現(xiàn)很難……但這是一個印人必須要做的?！?/span>
志存高遠的張威，有股傲勁兒。這股由犀利、敏銳、自我的藝術(shù)眼光、見解與傲骨投射出的傲勁兒，使他在人群里與眾不同。
心性聰穎的張威，更有著異秉的天賦和經(jīng)年不變對篆刻的癡迷與鉆研。尊古為新，使他在藝術(shù)中卓爾不群。那長長的極為不俗的成績單幾百字排布不完。閃耀著光芒的榮譽，吸引著眾多關(guān)注探究的目光，如今的張威禁得起這份關(guān)注與探究。一點脫俗、一點清高、一點淡然，使他在浮華面前擁有很多冷靜、很多自省、很多藝術(shù)所需要的純粹。
說來似乎一切都很完美，很順?biāo)?，很如意。但藝術(shù)是一條苦旅，從沒有隨隨便便的成功。聰明如張威，亦吃過聰明的苦頭，這苦頭就是對古典與傳統(tǒng)的真正認(rèn)識與吸納過程。在追求藝術(shù)個性的小聰明里，初時的張威也是幾度傷痕裹身。但他從不曾放棄，不斷求教明師。藝術(shù)造詣高深的老師們，對古典、對傳統(tǒng)始終尊崇，這使張威果決地走出了自己原有的誤區(qū)，堅定睿智地走入了根植傳統(tǒng)的書法藝術(shù)大道。
書法理念經(jīng)歷了蛻變，在技的把握上也經(jīng)歷了調(diào)整。對于印屏的制作，張威一度下過很多“工夫”，貼紋飾、弄漢畫、利用彩條裝飾等，但多年后他意識到，只有印章是根本，其它均顯矯飾。于是他踏實遵循古法，刪去一切不必要的裝點，使印屏簡潔、古雅。
領(lǐng)悟魏晉，領(lǐng)悟秦漢，觀照明清。對篆刻藝術(shù)的追求幾近極致，對自己的要求甚為苛刻。在時間與實踐的磨礪中，張威數(shù)不清廢黜了多少印稿，對自己有感覺的文字也是百折不撓十遍、幾十遍的篆刻，但求佳境?！拔簳x風(fēng)度”他就刻了不下15遍。不覺間，刀筆開始融入“張氏”靈性，經(jīng)典化為自然潤澤的養(yǎng)料，入古化古，個人藝術(shù)語言有根有脈，終達至超以象外的藝術(shù)創(chuàng)造。他的精神氣質(zhì)通過他的篆刻作品呈現(xiàn)出智慧、典雅、簡約、脫俗、道法自然的文化情懷、哲學(xué)情思?？痰对跍厍榕c力量間游走，在歷史與時代中穿行，刀隨意動，日臻完善。
虛心實腹弱志強骨
西北望射天狼
溫其如玉
張威的篆刻得益于融會貫通。他對歷代印譜深有研究，尤對秦印深深鐘情，并抓住了秦印的刀法本質(zhì)與精神內(nèi)核，故創(chuàng)作中常常體現(xiàn)古典印風(fēng)的寫意之美。他如是說：“我向來喜歡收藏印譜，所藏印譜幾百部，因此常于古譜中流連，尋找靈感。雖有《秦印文字編》流行，然其所收錄之字畢竟有限，因此那些藏在古譜內(nèi)的諸多“奇印”，成為創(chuàng)作的源泉。這是值得一說的一個創(chuàng)作經(jīng)驗，多買書，勤翻看?！彼匀跁炌ㄒ嘀杆暮米x書、好學(xué)習(xí)相關(guān)知識?！ ?/span>
張威經(jīng)常在翻閱先賢印譜時，發(fā)現(xiàn)某一方印的印文可用自己方式解讀，便會再行創(chuàng)作。他的篆刻作品有取法魏晉官印的，有取法漢代中期匈奴印的，有取法魏晉南北朝將軍印的，刀法生辣、凌厲，含巧思拙趣。章法平中造險，穩(wěn)中求險，或險中求平。在營造古舊風(fēng)貌時，施以邊處虛筆表現(xiàn)，不做舊，真實自然，別具一格。
同為篆刻道中人的學(xué)院派李旭先生贊張威篆刻體現(xiàn)古璽的變化，不失漢印之儒雅，可品虛實靈動，融諸長而歸宗，明心見性，獨放異彩。
方寸之間，張威融進了天地陰陽與人的相生相合，也擁有了與中華文化血脈相連的不凡人生。觀他的篆刻，所引發(fā)的藝術(shù)與人生、繼承與開拓的思考，當(dāng)是種種有價值的況味。
（本文作者系丹青北國行總編輯）
人生識字始憂患
如是世尊
逃禪煮石之間
建設(shè)社會主義文化強國
書家自語
張威
中國的藝術(shù)很奇怪，相比較西方的一些藝術(shù)家在沒有系統(tǒng)地接納傳統(tǒng)的前提下，仍能創(chuàng)造出高水準(zhǔn)的自我風(fēng)格，中國的藝術(shù)家?guī)缀醪豢赡茏龅?。對于中國藝術(shù)而言，缺乏了傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，所謂的“風(fēng)格”就會變成一束蒲公英，哪怕是一陣小風(fēng)便會吹得無影無蹤。
這樣的感悟得來并不容易，原以為靠著小聰明能夠找到捷徑，事與愿違，在滿身傷痕后，重新老老實實的走“老路”才知道，中國藝術(shù)，尤其是篆刻一道不是“玩出來的”。
這么多年來，沒有走更多的彎路倒是得益于幾位深諳傳統(tǒng)的恩師的指點，幾位先生不約而同的指教——不可離開古人。當(dāng)真正意與古會時才知道，這是一條，也是唯一一條坦途。
對于學(xué)習(xí)篆刻而言，秦漢和明清這兩峰是不可偏廢的。相對于初學(xué)者來說，秦漢印似乎更難懂一些；而流派則更容易入手，對于基本的錘煉，流派印也似乎更具有學(xué)習(xí)價值，但當(dāng)掌握了一定技法后，顯然流派可再發(fā)展的東西就不夠了。這也是當(dāng)代印壇絕大多數(shù)人都取法秦漢的原因。
但流派的東西不可不學(xué)，這些年來在對秦漢下了足夠的功夫后，發(fā)覺不吸納些流派的氣息，總是感覺印里文人的東西不夠，盡管流派印中文人的習(xí)氣往往影響作品的天真，但那些人為的、執(zhí)著的痕跡如果運用得好，也會為作品增添些許可愛之處。
秦漢印作中，有不少糟粕，很容易給我們造成不良影響。因此，如何取舍、如何識別大美就變得格外重要，這就談到了一個深層次的美學(xué)問題——一個人的眼力不夠，他的藝術(shù)永遠是低層次的。因此，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力就變成了篆刻的要務(wù)，也只有在高的眼界的指引下，我們才可能找到高層次的范本。
對于臨摹而言，篆刻與書法不同。書法如果要將古帖寫的形神兼?zhèn)?，確需多年的功力，但摹印則不同，似乎初學(xué)者稍加用心，用時長便可將古印摹的差不多。但這也僅僅是解決了篆刻中的刀法問題。篆刻是一門文字的藝術(shù)，而對于文字的掌握與運用，是篆刻的又一項基本功。只有對于古代文字有了充分的了解和認(rèn)識后，才有可能在創(chuàng)作時將文字?jǐn)[布的巧妙而自然，因此，能從大量的工具書中找到一個最適合的字是篆刻家的基本能力。
關(guān)于章法，時代的審美不同，章法也在不同時期有了不同的評價，但大美是不受時代影響的，當(dāng)我們面對篆刻史上那些極具代表性的作品時，會發(fā)現(xiàn)每一件作品的章法都是不造作的，一任天然的。因此在設(shè)計時，既要匠心，更要花心思去掩飾你的匠心，不讓人輕易看出你的小聰明才是大智慧。
對于刀法，我個人的經(jīng)驗是多看秦漢古印的原作。當(dāng)濾去那些歷史造成的蒼茫與殘破，你會發(fā)現(xiàn)古人刀法的洗練及對細節(jié)的忽略，這都是我們應(yīng)該悉心消化的。一直以來，崇尚瘦硬一路，基于這樣的風(fēng)格可以用最簡約的刀法表現(xiàn)。這引發(fā)了另一個話題——簡約。
一直執(zhí)著地認(rèn)為，中國畫的最高境界是八大山人的作品，而不是其他任何人——能用最簡單的筆墨表現(xiàn)大美。篆刻亦然。因此，追求簡約無疑將成為篆刻一道的終極追求。當(dāng)然，想做到簡約而不簡單著實很難，而古人對于繁縟的把握也有相當(dāng)?shù)墓α?。所以，在沒有足夠的能力追求簡約時，如何把握繁縟也成為一個課題。對于繁縟的把握，兩個概念可以分出高下——文氣與匠氣。如何做到文而不匠，則又回到了“眼界”這一原點。因此，吸納一切與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的美好的東西以提高自身的審美就變成了必修課。
對于個人風(fēng)格，何時形成為佳，各人理解不同。 歷史上不乏天資卓絕者，早早形成風(fēng)格，但更多的是通過時間的磨礪，風(fēng)格的形成水到渠成。因此，如果不是天縱之才就別急于形成所謂的自我風(fēng)格，心態(tài)平和地浸潤在古典中，你的習(xí)氣和你學(xué)古人不像的地方，也許就是你的風(fēng)格。
張威篆刻印章作品
張威
（本文系作者參加第十一屆全國展獲獎測試的現(xiàn)場作文）
夫唐張懷瓘《文字論》有云：從心者為上，從眼者為下。王羲之題衛(wèi)鑠《筆陣圖》亦有曰：心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也。乃知書為心畫，書不由心，難生魂魄。
西方之文化以建筑為軸，東方之文化，以書法為脈。書法之于古人，堪稱首要，衛(wèi)夫人《筆陣圖》有云：“夫三端之妙，莫重乎用筆，六藝之奧，莫出乎銀鉤?！比晃逅囊越担瑫顺缮輼I(yè)，至今日，時人皆十指敲字，三指幾不輕動，故書終成藝矣。
書學(xué)一道，須經(jīng)年累月，窮一生而為，方可窺其堂奧。孫過庭云：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既知險絕，復(fù)歸平正?！贝耸欠植贾溃嗍菚鴮W(xué)之道，人生之道。書之長進，亦如人之成長。先學(xué)規(guī)矩，而后不惑，終從心所欲而不逾矩，通會之際或人書俱老。因之，所學(xué)書體亦當(dāng)循序而為，初從篆分真書，得之規(guī)矩，而后行而一放，方能草而有度。時見初學(xué)者沉迷于狂放神品，拙筆擬之，空有其狀而不得其質(zhì)，更遠其神，詎知古賢狂而能穩(wěn)，蓋幼而得平正規(guī)矩，放之亦亂中有序。故學(xué)書不可亂其序，知其流變方易得其筆。
然朱和羹《臨池心解》有云：“意在筆先，實則不易，窮微測奧，通乎神解，方得此高妙境地?！惫蕦W(xué)書當(dāng)須筆筆精研，務(wù)追形似，方能練得火眼，修得精心，乃知所書與先賢之距，方能有進。
時人比之古人，眼界可謂大開，昔年諸賢巨跡，或秘藏于宮闈，或私玩于權(quán)貴，難得一窺。包世臣于《藝舟雙楫》中有記：《蘭亭》雙鉤拓硬黃十?dāng)?shù)過，方得古人抽毫之妙。乃知古賢之艱。今諸圣原色法帖隨手案頭，乃古之人不可想者。然所見者多，所惑者眾，時人多難志于一家而窮其技。常見留連諸帖而難深入者，三日旭素，五日山谷。須知凡者欲精通一家，三五載乃可略得其技，技精始能生神，蘇東坡《論書》曾語：世間之貴皆因之難。因之，技不可輕。
當(dāng)代書壇曾多曲折，一度創(chuàng)新紛紛，奇怪生焉，然技不精熟，糙者頻出，廳堂一瞥尚可，難安坐靜觀其妙。近年入古之風(fēng)日盛，當(dāng)欣然。當(dāng)代書者應(yīng)須先錘技法，勿輕言創(chuàng)新。縱觀中國書法千載，諸賢德巨匠無不是于前人過之寸步，躍進者如宋吳說游絲書，雖技驚人，終因太過超邁而失本源，故湮滅之。時人當(dāng)引之為戒，小步徐行，不可輕率為新，或可久之。
技之若成，則須修心。張懷瓘《文字論》有云：“不由靈臺，必乏神氣，其形悴者，其心不死。”技之在手，則書之發(fā)乎于心。古之《蘭亭》《祭稿》《寒食》皆非書作，乃文稿。蓋三賢技已了然于胸，作書時唯關(guān)乎文字，故其書自然矣。
然“手與神運，藝從心得”實難矣。書之技易得，心之境須終生修之。腹有詩書氣自華，此古訓(xùn)人盡皆知，然時人多與此欠之。今書協(xié)之大展，長勉書家作自家文，以勵讀古之風(fēng)，可堪長計。詩書胸溢，方通古賢之神，更易得古賢之技也。
為藝者，更當(dāng)終生持之，或可有小成。所謂“其志于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身?！甭勚诿?，實則難矣。精品之極境便是動人魂魄。然動人之作常得乎？藝者往窮盡一生，難得懾人心魄者，故當(dāng)沉之淀之，筆耕不輟或有望得之。
當(dāng)今書壇，諸多早有名聲者，今已難尋覓，蓋因少天性欠才學(xué)而無象，終成過往。
余學(xué)書廿載，于數(shù)年前悉辭俗務(wù)，安心作藝，不久乃有小獲，始知“舍得”之義。書法乃終生寂寞之道。天縱之才或可而立不惑有所風(fēng)規(guī)。凡者，皆是晚歲方解微奧。軒冕貧賤若輕動之，絕難成大氣，今于大展之先，有感于斯文，亦當(dāng)自勉之。
張威書法作品
張威，字文仲，號冷玄。
別署：眠琴館、散墨廬、聽秋草堂
中國書法家協(xié)會會員
遼寧省書法家協(xié)會會員
篆刻委員會委員
河北省美術(shù)學(xué)院特聘教授
國家藝術(shù)基金支助藝術(shù)家
1975年生于沈陽
篆刻先后師從張軍、甘海民、劉一聞先生。
2009年 第三屆中國書法蘭亭獎篆刻類最高獎
2015年 全國第十一屆書法篆刻作品展全國獎
2008年 全國第六屆篆刻藝術(shù)展二等獎
2013年 全國首屆沈延毅書法獎獲獎
2013年 西泠印社大型國際篆刻選拔中原賽區(qū)獲獎
2002年 首屆省直書法展一等獎
2003年 遼寧省首屆篆刻獎
2011年 遼寧省第二屆篆刻獎
1998年 參加第四屆中國書壇新人作品展
2004年 參加全國第八屆書法篆刻作品展
2005年 參加全國第五屆篆刻藝術(shù)展
2007年 參加當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展
2010年 蘭亭之星匯中原書法展（特邀）
2010年 長安中國書法節(jié)蘭亭之星書法展（特邀）
2010年 第五屆中國書畫博覽會蘭亭獲獎作家邀請展
2011年 參加當(dāng)代精·典印風(fēng)邀請展
2011年 遼寧首屆臨帖展（評委）
2013年 參加全國第七屆篆刻藝術(shù)展
2013年 遼寧第四屆蘭亭獎 （評委）
2014年 參加第五屆中國書法蘭亭獎書法展
網(wǎng)絡(luò)編輯/宋碧云
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