4月21日（農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)）上午，第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)在新落成的紹興蘭亭書(shū)法博物館隆重開(kāi)幕，頒獎(jiǎng)儀式于當(dāng)日下午在蘭亭王右軍祠舉行，《第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品集》同日發(fā)行。
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
與江蘇獲獎(jiǎng)書(shū)家合影
接受媒體采訪(fǎng)
書(shū)法與生活
歷史上對(duì)于“書(shū)法”這事兒，似乎沒(méi)有誰(shuí)去討論過(guò)它究竟是“文化”還是“藝術(shù)”什么的。對(duì)于他們而言，“書(shū)法”更多的是生活里的應(yīng)用。當(dāng)然無(wú)論是哪一種應(yīng)用，這里都會(huì)夾雜著書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性與美感。比如信札，本來(lái)是海天遙阻里的問(wèn)訊與聯(lián)系、敘事與抒情、感懷與珍重，不僅從文字里發(fā)散，而且也更從筆墨的流走中加以表達(dá)。而今天，隨著生活場(chǎng)域的變化，信札的功用已漸行漸遠(yuǎn)，但它優(yōu)雅的形式卻作為一種“遙接古今”的線(xiàn)索，正在我們的生活里“活色生香”。
王衛(wèi)軍的這組手札形式的作品，正是將我們引領(lǐng)到這樣的一種情境之中。盡管是“虛擬”的情境。但它“虛擬”得的確很“真實(shí)”。平實(shí)的起落，均勻的“呼吸”，像是一個(gè)人自言自語(yǔ)地娓娓道來(lái)。不做驚人語(yǔ)，不聳人聽(tīng)聞，這恰恰是王衛(wèi)軍書(shū)法的動(dòng)人之處。
其實(shí)，王衛(wèi)軍的書(shū)寫(xiě)一直是出于這樣一種恒定的狀態(tài)。他用書(shū)法裝點(diǎn)自己的生活，同時(shí)，也裝點(diǎn)了我們的夢(mèng)。
第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)作品行書(shū)袁枚《隨園詩(shī)話(huà)選抄》冊(cè)頁(yè)局部
頒獎(jiǎng)詞
王衛(wèi)軍冊(cè)頁(yè)作品《隨園詩(shī)話(huà)選鈔》，通幅素凈，鈐印有度，深具追源探流之雅致。字法源自“二王”，尤于《集王圣教》一脈獨(dú)有會(huì)心，同時(shí)旁收博取古哲今賢筆法，剛?cè)峒鏉?jì)，從容俊逸，匠心陶冶，不囿時(shí)風(fēng)，初成自家氣象。
獲獎(jiǎng)感言
在新年鐘聲即將敲響的時(shí)候，我非常意外、非常幸運(yùn)地獲得了夢(mèng)寐已久的蘭亭獎(jiǎng)殊榮。如果說(shuō)蘭亭是巍然聳立在中國(guó)書(shū)法史上的一座令人膜拜的豐碑，那么蘭亭獎(jiǎng)則是我們這一代書(shū)法人遙遙仰望的夢(mèng)想。從中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)設(shè)立的那天起，我和許多同道就踏上了艱辛執(zhí)著的追夢(mèng)之旅。十多年的風(fēng)雨追逐，我收獲過(guò)入展的喜悅，體驗(yàn)過(guò)與獎(jiǎng)杯擦肩而過(guò)的惋惜，也品嘗過(guò)名落孫山的沮喪，但隨著歲月流逝，青澀的激情褪去，依然不變的是逐夢(mèng)的初心。追逐蘭亭的夢(mèng)想，不是要刻意給蘭亭抹上功利的色彩，也不是想借助蘭亭的影響來(lái)博得虛名，而是希望以前賢創(chuàng)造的經(jīng)典激勵(lì)自己不斷前行，以魏晉的風(fēng)度作為自己藝術(shù)的追求和信仰。書(shū)法是最具中國(guó)特色的文化符號(hào)，是中華民族文化的基因。由于受到家學(xué)的影響，兒提時(shí)書(shū)法就融入了我們的血脈，成為生命中不可割舍的文化印記。多年的書(shū)法之旅，我們飽覽了書(shū)法別樣的文化風(fēng)景，感受了書(shū)法獨(dú)特的藝術(shù)魅力，享受著書(shū)法陪伴我們?cè)谀阒凶哌^(guò)的充實(shí)而快樂(lè)的時(shí)光，享受著書(shū)法帶給我們的驚喜和感動(dòng)。我有幸生活在這個(gè)偉大的時(shí)代，有幸得到江蘇這方書(shū)法熱土的滋養(yǎng)和文化的熏陶，更有幸得到諸多書(shū)法大家的悉心教導(dǎo)和栽培。這次獲獎(jiǎng)，于我而言，不是夢(mèng)的終結(jié)，而是新的起點(diǎn)，不僅是收獲和驚喜，更是激勵(lì)和鞭策。我一直認(rèn)為，獲獎(jiǎng)有偶然性，轉(zhuǎn)瞬即為歷史，它只是人困馬乏的書(shū)法長(zhǎng)旅中，偶遇的一片可以聊以止渴的梅林，遇之可喜，失之不憂(yōu)。我更深知自己無(wú)論在人生閱歷、生命的體驗(yàn)，還是在技法的錘煉和文化的積淀上，都還有很多的課要補(bǔ)，還有很長(zhǎng)的路要走，絕不能讓獎(jiǎng)杯羈絆自己前行的腳步。當(dāng)然，我也知道，我的獲獎(jiǎng)還寄托著評(píng)委老師和各方朋友的厚愛(ài)和期待，我會(huì)以獲獎(jiǎng)為新的動(dòng)力，用更好的自己來(lái)回報(bào)社會(huì)，用更好的作品來(lái)感恩人民，用筆墨書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代的精彩，描繪書(shū)法事業(yè)更加美好的明天。夢(mèng)想很美，路途很長(zhǎng)。時(shí)光不老，跋涉不息。
文質(zhì)彬彬，然后君子——王衛(wèi)軍的書(shū)法
文/薛元明
清劉熙載說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。這句話(huà)曾被反復(fù)引用。事實(shí)上有兩種可能：一種是按照要求來(lái)塑造自己，付諸行動(dòng)，名副其實(shí)；一種是依此來(lái)刻意標(biāo)榜，喊口號(hào)而已，名不副實(shí)。
以我對(duì)王衛(wèi)軍的了解，覺(jué)得其個(gè)人氣質(zhì)乃至生活方式，與自身的藝術(shù)態(tài)度協(xié)調(diào)一致，真正做到“書(shū)如其人”。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我是一個(gè)迷戀行走的人并不斷突破自己的人?！弊髌吠嘎冻鑫臍狻⒀艢?，源于個(gè)人內(nèi)在的文心。“在這個(gè)相對(duì)浮躁的時(shí)代，張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，如果說(shuō)我的書(shū)法還有一點(diǎn)書(shū)卷氣息，我感到非常欣慰。所謂‘書(shū)卷氣’，大概就是劉熙載所說(shuō)的‘士氣’，或者說(shuō)是‘文人氣’、‘才子氣’?！毙l(wèi)軍的作品同時(shí)又有“英氣”和“虎氣”。衛(wèi)軍出生項(xiàng)王故里，成長(zhǎng)于西安軍校，在軍營(yíng)里得到了常人無(wú)法得到的鍛煉和磨礪，“走過(guò)那段軍旅人生，我感覺(jué)自己多了一份踏實(shí)與責(zé)任，多了一份忍耐與執(zhí)著，也多了一份厚重與力量。從這個(gè)意義上講，我認(rèn)為書(shū)家們要走出書(shū)齋，把目光從關(guān)注藝術(shù)和關(guān)注藝術(shù)市場(chǎng)的狹隘視野中解放出來(lái)，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)觀(guān)照自然、社會(huì)、歷史、自身，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)書(shū)法家的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)人生的不斷豐富，來(lái)提升作品的精神品格和文化內(nèi)涵，這樣創(chuàng)作的作品才會(huì)更具文化意義，更有藝術(shù)的穿透力、感染力，才能撐起這個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)繁榮發(fā)展的天空?！惫识喿x他的作品，可以感受到文氣與虎氣的共同作用，柔中有剛、剛?cè)岵?jì)。我個(gè)人并不贊同書(shū)法只有書(shū)卷氣或金石氣，兼?zhèn)涠袀?cè)重。因?yàn)槲娜藲赓|(zhì)普遍存在一個(gè)柔化問(wèn)題，柔弱近媚、過(guò)剛易露，折中調(diào)和則不倫不類(lèi)，難就難在這里。很多人學(xué)王羲之到最后出不來(lái)，變得媚俗，原因在于王字是“飄若浮云、矯若驚龍”，既有流利的一面，也有雄強(qiáng)的一面，簡(jiǎn)而言之，就是“雄秀”二字，僅得之秀，難免變得單薄。這一點(diǎn)應(yīng)該慎思。
任何書(shū)家都是生活在一定時(shí)空中的，對(duì)于時(shí)空的理解和把握至關(guān)重要，于王衛(wèi)軍書(shū)法的解讀，亦由此入手。
從時(shí)間上來(lái)看，既有時(shí)間對(duì)他的磨練作用，也有他對(duì)時(shí)間的辯證理解。時(shí)間的作用簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)源于培養(yǎng)，需要長(zhǎng)期積淀、濡染，非一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。所謂的“修”，就是濡染、浸泡。通常說(shuō)“貴族氣質(zhì)”一詞，強(qiáng)調(diào)的就是潛移默化。不過(guò)，側(cè)重的是強(qiáng)調(diào)文化理想、人格光芒、人格魅力，講究的是思想和行為的品質(zhì)，并不是習(xí)慣上所理解的政治、經(jīng)濟(jì)地位的特殊性，那只是“暴發(fā)戶(hù)”。書(shū)家要做的是文化貴族、精神貴族。王衛(wèi)軍能夠做到在行走中積累，在不斷的積累中思考。人只有站得更高，走的更遠(yuǎn)，才能看到更遠(yuǎn)更美的地方。王衛(wèi)軍具有古典情結(jié)，追求古氣、古雅，認(rèn)為書(shū)法不能是無(wú)源之水。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中強(qiáng)調(diào)：“翰不虛動(dòng)，下筆有由”，《松雪齋文集》中有句：“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！钡瑫r(shí)，“時(shí)尚”也是他的生活態(tài)度和生活方式。真正的時(shí)尚應(yīng)該是具有深度的藝術(shù)氣質(zhì)，從來(lái)不封閉自己，更不用說(shuō)固步自封，關(guān)注書(shū)壇潮流的走向和變化，對(duì)自身加以反思，永不停息追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
從空間環(huán)境來(lái)說(shuō)，同樣存在對(duì)他的作用及個(gè)人的辯證理解。環(huán)境的作用無(wú)外乎各種因素的綜合影響。一方面，多元化社會(huì)中的藝術(shù)具有不可捉摸性，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，很多人只關(guān)注筆墨而忘記了自身，個(gè)人必須把握時(shí)代脈搏，否則無(wú)法跟隨時(shí)代；另一方面，一切言行都是當(dāng)下的，特定的時(shí)代具有不可逾越性。書(shū)法的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型與書(shū)家專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化之間存在很多矛盾，書(shū)家的可塑性、可變性增大，要學(xué)會(huì)面對(duì)各種復(fù)雜多變的情況，按照個(gè)人氣質(zhì)來(lái)塑造自己。人最不了解的就是自己，或者有一種可能，時(shí)常違背個(gè)人真實(shí)的心態(tài)。有一點(diǎn)始終需要面對(duì)——書(shū)法和現(xiàn)實(shí)名利的關(guān)系。佛教把眾生心態(tài)概括成“憂(yōu)喜參半”。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，每個(gè)人只要來(lái)到這個(gè)世界上，從出生那一天開(kāi)始，就同時(shí)面對(duì)了死亡等不利的一切，需要面對(duì)利害得失。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，人的煩惱源于對(duì)未來(lái)的牽掛、掛礙，人總是希望在未來(lái)出現(xiàn)合乎自身意愿的結(jié)果。有鑒于此，衛(wèi)軍借用圣嚴(yán)法師的話(huà)來(lái)告誡自己，就是“面對(duì)它，接受它，處理它，放下它?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
放下便是。故而衛(wèi)軍能夠在紛繁蕪雜、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境中保持本色。時(shí)下書(shū)壇常常蔓延了一股模仿和炫技的風(fēng)潮，有太多的媚俗和做作之舉，藝術(shù)手段與個(gè)人氣質(zhì)極度背離，原因在于個(gè)人理念的迷茫和游離。跟隨時(shí)風(fēng)、泯滅個(gè)性的創(chuàng)作比比皆是，俗趣不絕，滿(mǎn)紙浮燥?；氐健皶?shū)如其人”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，衛(wèi)軍除了注重自身氣質(zhì)的培養(yǎng)，即“我”的凸顯，另一方面則是要關(guān)注“寫(xiě)”，做到純粹的書(shū)寫(xiě)。清人姚孟起曾言：“清則凈、凈則古、古則新”?！扒濉比ァ皾帷保皟簟比ァ八住??！拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，炫技原本就是一種俗。書(shū)法要重視“技”，應(yīng)該是大道基礎(chǔ)上的小道，否則就是小技、末技，重視技法，并不唯技法?！拔乙恢笔亲杂X(jué)不自覺(jué)地行走在書(shū)壇的邊緣，這樣既可有的放矢地參與書(shū)壇的一些重大活動(dòng)，又始終保持著一定的審美距離，使自己不至深陷書(shū)法大潮的漩渦中?！币?，書(shū)法是一輩子的修煉，保持距離就是保持自己。展覽充其量只是藝術(shù)之旅的一個(gè)個(gè)驛站，人生的目標(biāo)在遠(yuǎn)方。
衛(wèi)軍作品的特點(diǎn)可以用節(jié)奏和自然兩個(gè)詞來(lái)概括。在中外文藝?yán)碚撝校肮?jié)奏”是最早出現(xiàn)的概念和術(shù)語(yǔ)，《樂(lè)記》中就提出了“樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文”的觀(guān)點(diǎn)。西哲柏拉圖《法路篇》中指出：“節(jié)奏即有運(yùn)動(dòng)的秩序”。從哲學(xué)的角度上講，節(jié)奏是空間和時(shí)間的基本形態(tài)之一。人類(lèi)的一切活動(dòng)離不開(kāi)節(jié)奏。首先是培養(yǎng)良好的節(jié)奏感，加深對(duì)節(jié)奏了解的重要性，其次是掌握節(jié)奏的真諦，從根本上來(lái)講，是對(duì)自身松緊張弛的人體生理與社會(huì)實(shí)踐的有效把握。節(jié)就是節(jié)制，奏是表現(xiàn)，“奏”是生命的基礎(chǔ)，無(wú)論是晝夜的交替還是四季的變遷更或是潮水的起落中，都能感受到。當(dāng)個(gè)人親身體會(huì)到自己呼吸時(shí)的節(jié)奏，以及心跳的步伐中領(lǐng)悟到存在。書(shū)寫(xiě)?yīng)q如呼吸和心跳，才能夠做到自然而然?！白匀弧币辉~在傳統(tǒng)乃至于現(xiàn)代生活中運(yùn)用非常普遍。與真、善、美之類(lèi)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)譜系中因被反復(fù)引用而已經(jīng)變得非常西化的概念不同，“自然”一詞并未被某個(gè)現(xiàn)代學(xué)科當(dāng)作專(zhuān)門(mén)范疇，隱身于日常生活中，得以保留本身的“自然狀態(tài)”，保留較多的中國(guó)特性。“自然”是一個(gè)重要的哲學(xué)概念，蘊(yùn)含了豐富的含義，從道家學(xué)派的創(chuàng)始人老莊，到儒家經(jīng)學(xué)的終結(jié)者康有為，乃至古典藝術(shù)中的詩(shī)歌書(shū)畫(huà)等，無(wú)一不見(jiàn)證這一觀(guān)念的深厚源泉。對(duì)于王衛(wèi)軍而言，不僅僅是自然的狀態(tài)，自然的書(shū)寫(xiě)，而且也是自然而然的態(tài)度，自然的節(jié)奏，不假雕飾，書(shū)風(fēng)平和含蓄、不激不勵(lì)、典雅溫潤(rùn)、從容俊逸。
王衛(wèi)軍在自然和自我之間，尋找到追求內(nèi)心世界與藝術(shù)世界契合的捷徑?！皬男@到職業(yè)書(shū)法家，使很多書(shū)家對(duì)社會(huì)、對(duì)客觀(guān)世界的感知、認(rèn)知和人生歷練、生命體驗(yàn)比較相近，人生的視野相對(duì)狹窄，很難產(chǎn)生深刻的思想火花、與眾不同的情感訴求和獨(dú)特的審美取向?！庇纱硕裕跣l(wèi)軍的書(shū)法理念可以概括為：“美是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。書(shū)法的創(chuàng)作研究是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和理解，正如他自己所說(shuō)：“人通過(guò)宗教、藝術(shù)和哲學(xué)來(lái)體悟、表達(dá)和表征人的情感世界。藝術(shù)是人對(duì)情感世界的體驗(yàn)，藝術(shù)本質(zhì)上就是實(shí)踐著的人的生命藝術(shù)?！?/span>
王衛(wèi)軍背景資料：
王衛(wèi)軍 江蘇泗陽(yáng)人。現(xiàn)為江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，首屆江蘇省優(yōu)秀青年書(shū)法家、江蘇省十大青年書(shū)法家，江蘇省文聯(lián)委員，江蘇省青年聯(lián)合會(huì)常委。
獲獎(jiǎng)情況：第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、全國(guó)第七屆書(shū)法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)、全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)、全國(guó)第三屆正書(shū)展最高獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆扇面展銀獎(jiǎng)、全國(guó)首屆行書(shū)展三等獎(jiǎng)、全軍第三屆書(shū)法篆刻展金獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)書(shū)法“林散之獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)、江蘇省青年書(shū)法篆刻家精品展金獎(jiǎng)等。
入展情況：首屆全國(guó)“三名工程”書(shū)法展、首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、第一屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展、全國(guó)第八屆中青年書(shū)法篆刻展、全國(guó)第二屆書(shū)法百家精品展、全國(guó)第二屆行草書(shū)大展、全國(guó)首屆青年書(shū)法篆刻展、全國(guó)第五屆楹聯(lián)展等全國(guó)性大展。出版有《中國(guó)高等藝術(shù)院校教學(xué)范本·王衛(wèi)軍書(shū)法作品卷》等多部作品專(zhuān)集。
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