每個(gè)人的審美偏好、學(xué)書經(jīng)歷會(huì)有很大的不同，但臨帖從王羲之開始，回到王羲之、再出發(fā)、再回到王羲之以至無窮，這樣的一個(gè)臨帖的路徑、方法，是多數(shù)學(xué)書人都要走的
歷史上的書法家，通過臨學(xué)王羲之字帖，得之大益的人非常多。有的是緊緊地通過臨帖得到了王羲之的一部分精髓，就可以成家名世。像董其昌得其淡雅，王覺斯得其凝重，趙孟頫得其柔美，沈尹默得其整嚴(yán)，白蕉得其散逸……當(dāng)代如孫曉云、張旭光、陳忠康、陳海良等書法家，也也都是通過學(xué)習(xí)王羲之，逐步的形成自己的技法、風(fēng)格、境界的。
所以說臨帖，總是繞不開王羲之。其中根本的原因就是是源于王羲之在中國(guó)書法藝術(shù)史上的非凡成就和卓越貢獻(xiàn)的緣故。盡管有許多人不喜歡王羲之。 認(rèn)為其存在過于嫵媚、柔弱，缺乏個(gè)性等種種不一定正確的看法。
學(xué)書法的人都知道，王羲之是書法史上的“書圣”張懷瓘的《書斷》中有這么一段話：“王羲之尤善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功……”。王羲之兼善隸、草、楷、行等各體，在全面繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，漢變漢魏古拙、質(zhì)樸的書風(fēng)，創(chuàng)造出一種妍美、流便的新書風(fēng)，筆法精絕，筆勢(shì)遒勁，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家”（庚肩吾《書品》）的高度。
王羲之書法的神妙之處，一方面是他對(duì)書法技法的把握、運(yùn)用已精熟到了'盡善盡美'的程度，另一方面，他喜山林樂自在、恬淡超脫的秉性，使他能夠未宥于法度，充滿創(chuàng)造性。晚年書法更是達(dá)到了爐火純青的境界，代表作是被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》。和懷仁《集王羲之圣教序》
王羲之的真跡，到明、清的時(shí)已經(jīng)不見了，基本全是摹本和拓本。王羲之《蘭亭序》也是摹本或臨本。但其筆法仍然十分豐富，初學(xué)者很難上手，所以一般人學(xué)書法臨 學(xué)王羲之，多從筆法胡對(duì)簡(jiǎn)單的《集王圣教序》入手。該碑是懷仁以王羲之墨跡直接摹寫，筆畫、結(jié)字極為精當(dāng)。清朱履貞《書學(xué)捷要》云：“至于行書，則《禊帖》、《圣教序》實(shí)為至難，然后世以書法稱者，無不從此入手?！?/p>
該碑雖然摹刻精到，但經(jīng)過勒石、鐫刻等許多工序，其對(duì)王羲之原字的改造還是比較明顯的。我們通過現(xiàn)存的王羲之墨跡本留下的王字，與石刻做一下比較，可以明顯的看出右刻對(duì)筆法簡(jiǎn)化了，尤其表現(xiàn)在筆畫的起、收及牽絲的省略。損失了王羲之筆法的豐富性，但也使我們更容易抓住王羲之筆法的主要部分，學(xué)到最主要的東西，從另外一個(gè)角度講，這種做了減法的帖更容易入手。
該碑是集字，所選的字每一個(gè)都非常精彩，即使是簡(jiǎn)化后的用筆，點(diǎn)畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、虛實(shí)，仍然極富變化，形態(tài)多樣，對(duì)于這些變化要給予足夠的重視和認(rèn)真的觀察。如大家都知道的《蘭亭序》里“之”有幾十種寫法。《集王圣教序》里的“之”字，同樣有很多變化。
王羲之的字變化多端、字勢(shì)恣肆。前人評(píng)王羲之字“龍?zhí)扉T”，懷仁在集字時(shí)雖對(duì)字勢(shì)進(jìn)行過“岐者正之”的處理，但我們?nèi)匀豢梢悦黠@地看出，碑中很多字的字勢(shì)仍然頗為險(xiǎn)絕。如“岸”字右下部分的“干”同其他部件的疏離；“導(dǎo)”字上大下小'。
我們臨習(xí)此帖，應(yīng)先反復(fù)讀帖，領(lǐng)悟法度，臨帖的時(shí)候，則應(yīng)體會(huì)如何用筆能寫出字體上的形態(tài)，把側(cè)重點(diǎn)放在單字上。
但該碑畢竟是集字，字與字行與行之間的呼應(yīng)，以及章法的變化上,不如《蘭亭序》，也不象其他手札那樣貫通流暢。
如果要進(jìn)一步學(xué)好王羲之的筆法、章法可以在臨摹臨摹集王羲之圣教序的基礎(chǔ)上'，細(xì)參唐 摹本 《蘭亭》和歷代書法大家臨寫蘭亭序字帖，參考王羲之其他法帖，手帖（信札）等在臨學(xué)《集王圣教序》得其框架的基礎(chǔ)上，寫出筋、骨、血、脈、肉，逐個(gè)將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風(fēng)神來。
自古以來，就有很多人喜歡臨摹王羲之的書法，功夫沒少下，但成效不大，沒有臨出它的精華。有的臨的有些粗野，缺少王羲之的雅致；有的臨的拘謹(jǐn)，沒有了王羲之的曠達(dá)；有的臨的纖弱，缺乏王羲之的精??；有的臨的死板沒有了王羲之的生氣。
其中固然有臨學(xué)者的觀察、方法、技能問題。但更主要原因是王羲之離我們太遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在看不到王羲之的真跡。當(dāng)下學(xué)王，一是摹本，二是刻帖，一刻一摹，皆非真跡。這些東西很多，可以編一本非常厚的字帖，但與王羲之的真跡已經(jīng)有了很大的差距，看不出用筆的動(dòng)作和筆法，這是一個(gè)最大的缺陷，導(dǎo)致我們學(xué)習(xí)王羲之的過程中，只能得其形，而很難得其韻。尤其是我們的初學(xué)者更難真正臨到學(xué)到王羲之的真髓。而且這些縣城的王羲之摹本、刻帖這些東西，時(shí)間跨度很大，風(fēng)格差異也很大，單帖字?jǐn)?shù)太少，學(xué)得少，達(dá)不到打基礎(chǔ)的目的，創(chuàng)作時(shí)會(huì)捉襟見肘；學(xué)的多吧，又容易大雜燴，很整合難度大。
為了解決王羲之沒有真跡的問題，可以先學(xué)孫過庭的書譜。有人說，書譜是放大（夸張）版的王羲之草書。主要指書譜將王羲之的某些筆法進(jìn)行了“夸張”處理這樣我們可以清晰的看到王羲之的筆法，能很好的學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)書譜》，如果與各種版本的《十七帖》對(duì)照，會(huì)明顯感覺到這個(gè)墨跡本的好外，從歷史上現(xiàn)有的資料看，書譜是最接近王羲之的。如果您感興趣，拿《書譜》與那些王羲之的摹本相比，會(huì)有這樣的感受。這種相似、即使是對(duì)王羲之下了極大功夫的趙孟頫，也是不及孫過庭更接近王的。
《書譜》的用筆特點(diǎn)全面繼承了王羲之的用筆方法。在筆法上，起筆、收筆、 轉(zhuǎn)換等純?yōu)椤岸酢币幌担?且方圓并用，處理精妙、 準(zhǔn)確，給我們提供了學(xué)王羲之最扎實(shí)的基本訓(xùn)練。用米南宮的話講， “凡唐草得二王法，無出其右”（《書史》）。
《宣和書譜》中也說：孫過庭“作草書咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至。善臨模，往往真贗不能辨?！边@充分說明他對(duì)“二王”的追摹。不僅 如此， 他的用筆速度、點(diǎn)畫的外形等也全系“二王”。
今天我們已經(jīng)不能見到“二王”的真跡了，但是孫過證那時(shí)估計(jì)是有機(jī)會(huì)見到墨跡的，因?yàn)橥豸酥幠甏教撇湃俣嗄辏虼?，孫氏在對(duì)“二王”的筆法與作品氣息的領(lǐng)悟及表現(xiàn)上是令人信服的。
翻譯講究信達(dá)雅，它同樣適用于臨摹法帖。開始臨摹王羲之王，要求信，忠實(shí)于原作，因此工具也要接近原作的時(shí)代，一開始最好用硬紙和小筆，不要放太大。至于放大臨，用生宣紙、羊毫筆與其說是臨摹，毋寧說是再創(chuàng)造。
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