書法作品-鹡鸰頌
鹡鸰頌書法起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書風(fēng)雄秀，結(jié)體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤(rùn)渾茂，具有唐典型風(fēng)格，書出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統(tǒng)家學(xué)。師承歷代宸翰之風(fēng)。清吳其貞《書畫記》亦云：“書法雄秀，結(jié)構(gòu)豐麗，絕無山野氣”。清
楊守敬《學(xué)書邇言》：“明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。”此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐代稀世之珍?！尔n鸰頌》疑雙鉤本，或出自宮廷書手。行書，計(jì)337字。
李隆基書法尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。傳世書跡很多，以《鹡鸰頌》《
紀(jì)泰山銘》《石臺(tái)孝經(jīng)》等。唐玄宗李隆基，隴西成紀(jì)人，睿宗第三子，始封楚王，后為臨淄郡王。延和元年受禪為帝。公元712至756年在位，廟號(hào)玄宗，年號(hào)先天、開元、天寶。
書法作品-石臺(tái)孝經(jīng)
石臺(tái)孝經(jīng)
書法作品隸書追漢隸風(fēng)規(guī)又小變其法，豐腴爽利，頗有盛唐氣概。碑石堅(jiān)細(xì)，至今光瑩如漆。唐天寶四年立。此碑以四塊高各590厘米，寬各120厘米，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并書，李亨篆額?，F(xiàn)存陜西西安碑林博物館孝經(jīng)亭內(nèi)。此碑刻成以后，原立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的太學(xué)內(nèi)，于天祐元年遷至唐尚書省西隅，到北宋元祐五年，因尚書省即今西安碑林的所在地。距今已有八百余年的歷史，是碑林中最早的展品。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參紀(jì)述他與孔子的問答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字。碑石長(zhǎng)方形，為色如黑玉、光可鑒人的細(xì)石合成而刻的。
書法作品-般若臺(tái)銘01
般若臺(tái)銘
篆書書法圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽冰兼而有之。無怪當(dāng)時(shí)人求他篆寫碑額，以莊嚴(yán)其容，壯大其勢(shì)。此為李陽冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環(huán)，變化開闔，龍蛇盤踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。
書法作品-般若臺(tái)銘02
般若臺(tái)即一巨大巖石，據(jù)傳古有沙門持般若經(jīng)于此，日不釋手，因是得名。李貢就此造般若臺(tái)，并把李陽冰的題篆鐫在巖上。
曹學(xué)佺讀后說：當(dāng)涂稱四絕，巖頂跡蕭疏。雖勒唐人筆，實(shí)為秦代書。完全無斧鑿，密爾有禪居。珍重山靈意，寧愁蘚剝余?？涤袨檎f：篆書大者唯有少溫般若臺(tái)，體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。
書法作品-般若臺(tái)銘03
李陽冰般若臺(tái)銘篆書，高近4米，寬近2米，4行，每字長(zhǎng)約40厘米。寬25厘米，在福建會(huì)城烏石山。全文24個(gè)篆字：“般若臺(tái)大唐大歷七年著作郎兼監(jiān)察御史李貢造李陽冰書”在“般若臺(tái)”三字之下，刻有“住持僧惠攝”5個(gè)楷書小字。
書法作品-城隍廟碑
城隍廟碑
書法作品瘦勁通神，中鋒行筆，結(jié)體委婉自如，與所書他碑不同。城隍廟碑寥寥八十六字，記敘禱雨、遷廟兩件大事，言簡(jiǎn)而意明。城隍廟碑石碑上圓下方，高五尺三寸，廣三尺五寸，碑文篆書八行，每行十一字，末行九字，字體瘦長(zhǎng)，字高不足三寸，寬二寸余。
城隍廟碑又稱《縉云縣城隍廟記碑》，唐乾元二年刻，李陽冰為本縣城隍祈雨有應(yīng)之后撰并書。篆書8行，行16字，在
浙江省縉云縣。宋宣和間方臘造反，刀兵所及，碑石斷裂，文字殘缺?，F(xiàn)存為宋宣和五年十月縉云縣令吳延年根據(jù)搨片重刻，保存得頗為完整，惟題記下面立石人的官爵姓名缺蝕三字。
書法作品-城隍廟碑02
歐陽修在《
集古錄》中記載唐令李陽冰篆寫刻石的《城隍神記》一事：署理縉云縣之后，趁降香之便，也曾到廟里去找著了那塊石碑，摩挲再三，誦讀再四。釋文：城隍神，祀典無之，吳越有之。風(fēng)俗水旱疾疫必禱焉。有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，縉云縣令李陽冰躬禱于神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏，乃自西谷遷廟于山巔，以答神休。
書法作品-文賦01
文賦筆法直逼大王，深得晉人韻味。文賦墨跡，用筆清雋飄逸，流轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，有蘭亭那種平和簡(jiǎn)靜的意境。此帖點(diǎn)拂波磔之間，使轉(zhuǎn)運(yùn)行之際，結(jié)體照應(yīng)之處，皆合蘭亭妙法。元趙孟頫評(píng)價(jià)更高：唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。元代書法家揭溪斯曾評(píng)論此帖說：陸柬之之行書
書法作品《文賦》一卷，唐人法書結(jié)體遒勁有晉人風(fēng)格者。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過也。獨(dú)于此卷為之三嘆。
應(yīng)當(dāng)指出王羲之現(xiàn)存法書今已無一真跡，多為唐人摹本。作為摹本形似之差距可能不大，但就作品的貫氣，神彩來說都及不上《文賦》神似《蘭亭》。后世學(xué)王書者，對(duì)此帖格外珍愛。元趙孟頫就曾臨學(xué)此帖，從中領(lǐng)悟晉人筆法和結(jié)體，其受益是很明顯的。從中可窺陸柬之于《蘭亭》所下功夫極深。
書法作品-文賦02
陸柬之，生卒年不詳，今蘇州吳縣人。官至朝散大夫，守太子司議郎，活動(dòng)于初唐。年少時(shí)他依舅家學(xué)書，其舅父即是當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的書法家虞世南。陸柬之傳世作品甚少，《
絳帖》載有陸書廿五字，此外僅有的也就是被稱為二陸文賦的《陸柬之書陸機(jī)文賦》了。
陸柬之年輕時(shí)讀陸機(jī)《文賦》，極為傾心，想親筆書寫一篇，因怕自己書藝不精而“玷辱”前賢名作，始終未敢貿(mào)然動(dòng)筆，直至他晚年書名赫赫時(shí)，才動(dòng)筆了此宿愿。文賦為墨跡本，是初唐時(shí)期少有的幾部名家真跡之一。因?yàn)椤段馁x》太似大王書，所以其藝術(shù)個(gè)性也就顯得不強(qiáng)了?！段馁x》真跡清時(shí)入內(nèi)府，后藏北京故宮博物院?，F(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。
書法欣賞【葉慧明碑】
韓擇木以隸書馳名盛唐，風(fēng)格嚴(yán)正清勁。竇泉論唐隸書，首推韓擇木，韓常侍則八分中興，伯喈（蔡邕）如在，光和之美，古今迭代，隸學(xué)自古推蔡邕為最妙，韓氏宗蔡邕法?？梢姄癖灸茏凡嚏哌z風(fēng)，風(fēng)流閑媚，故南宋陳思《書小史》稱其師法蔡邕，風(fēng)流閑媚，為伯喈中興。這足以說明擇木隸法造詣之高。韓擇木隸書石刻存世較多，主要有
書法作品《告華岳文》、《葉慧明碑》、《薦福寺臨壇大戒德律師碑》。
書法欣賞【薦福寺臨壇大戒德律師碑】
韓擇木楷書少見，秀勁多姿，類虞世南，為唐墓志佳作?！赌洗h主墓志》唐開元二十四年立。高寬各61厘米，現(xiàn)存陜西省博物館。宣和書譜稱：隸書之妙，惟蔡邕一人，擇木乃能追其遺風(fēng)，風(fēng)流閑媚，世謂蔡邕中興焉?？瑫?a target="_blank" >滎陽王妃朱氏墓志》，筆法清勁可愛。《告華岳文》，全稱《祭西岳神告文碑》，唐天寶元年刻。在陜西華陰縣岳廟。韓賞撰，韓擇本書。隸書，20行，行15字，額篆書“開元十三年六月十九日建”10字。石完好無缺。此碑書法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，這也許是受時(shí)代風(fēng)尚影響的緣故。然細(xì)察局部，卻不乏活潑、靈動(dòng)處。
書法作品-南川縣主墓志
唐代書法家。廣陵人今江蘇揚(yáng)州，望出昌黎今屬河北通州，約生于武則天長(zhǎng)壽年間，韓愈叔父。出身國子監(jiān)太學(xué)士，唐玄宗開元時(shí)，官至禮部尚書、太子少保、集賢院學(xué)士副知院事，廣德元年致仕退隱田園，約卒于大歷初年，享年七十余歲。亦曾為右散騎常侍,故人稱“韓常侍”。曾先后擔(dān)任太子、諸王侍書達(dá)十余年之久，是皇室的一位資深專職的書法教師。嘗與顏真卿交游，并與
徐浩在集賢院共事，與史惟則也有往來。
書法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序01
由于懷仁對(duì)于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。這種集字的做法也有相當(dāng)?shù)木窒扌?。如重?fù)的字較少變化，偏旁拼合的字結(jié)體缺少呼應(yīng)。懷仁，唐代書法家，僧人，住今陜西西安長(zhǎng)安弘福寺，曾集摹王羲之行書字跡成《
大唐三藏圣教序》，碑刻中此為獨(dú)創(chuàng)。
書法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序02
集王一格，首推《圣教序》。其碑字由懷仁借內(nèi)府所藏王羲之真跡，歷時(shí)25年集募而成，故為世所重。碑文選自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。自此碑以后，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《
興福寺碑》書法欣賞，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。集王圣教序因碑首刻七佛像，又稱七佛圣教序。咸亨三年建于京城長(zhǎng)安弘福寺。
書法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序03
懷仁【集王羲之三藏圣教序】是唐人敬重王羲之書法的體現(xiàn)，也是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通。北宋周越：文皇制《圣教序》，時(shí)都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真跡，咸萃其中。近人康有為《廣藝舟雙輯》稱：《圣教序》懷仁所集右軍書，位置天然，草法秩理，可謂異才?！度厥ソ绦颉肥翘铺跒楸碚眯史◣煾拔饔蚋鲊笕》鸾?jīng)，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治并為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80余字不等?，F(xiàn)在陜西西安碑林。
書法作品【自敘帖】
懷素以狂草
書法作品名世，唐代文獻(xiàn)“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實(shí)在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。這確實(shí)要?dú)w功他從極度苦修中得來。懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩?shì)作大草，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結(jié)名士，與李白、顏真卿等都有交游。前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。
懷素少時(shí)在經(jīng)禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風(fēng)趣地把住所稱為“綠天庵”。又用漆盤、漆板代紙，勤學(xué)精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆冢”。在草書藝術(shù)史上，懷素其人和他的
書法作品《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄辍阉?，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵今湖南零陵人。
懷素傳世的書跡較多：計(jì)有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經(jīng)等。懷素書法作品風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的懷素書。三是循和平澹的書風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
書法作品-釋高閑草書千字文殘卷01
釋高閑草書千字文
書法作品殘卷循規(guī)草法，揮灑自如，氣象生動(dòng)。其結(jié)尾處，尤為開闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。書法作品以硬毫?xí)鴮?，筆勢(shì)濃重，堅(jiān)挺縱放而不失規(guī)矩。高閑草書看似飄逸，實(shí)則莊嚴(yán)。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實(shí)而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。從高閑草書中還可看出其性格開朗。高閑笑對(duì)人生，看破紅塵，后歸于佛門，當(dāng)了一名笑和尚。他作為一代名士，無心仕途，而鐘情于書法。對(duì)于他來講，書法是一種生活的必需，而不是謀取功名的資本，因此，其書既無名祿之嫌，又無壓抑之感，給人感覺是無比的放松與飄逸。
書法作品-釋高閑草書千字文殘卷02
高閑這穩(wěn)重若泰山、飄逸似神仙之意蘊(yùn)，應(yīng)是書法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國草書史上能與“
張顛狂素”并列。釋高閑，晚唐僧人，烏程今吳興人。自幼出家湖州開元寺，后入長(zhǎng)安，住四明、薦福等寺。學(xué)張旭，工草書，名冠一時(shí)。韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：“往時(shí)張旭善草書，今閑之于草書，有旭之心哉。”張祜也有《高閑上人》詩，贊曰：“卷軸朝廷餞，書函內(nèi)庫收，大點(diǎn)出嵩邱，不絕羲之法，難窮智永流。殷勤一箋在，留著看銀鉤。”可見高閑在唐書名顯赫。宋董逌云：“閑之書不多存于世，其學(xué)出張顛，在唐得名甚顯。”宋陳思云：“高閑善草書，師懷素，深窮體勢(shì)。”
書法作品-釋高閑草書千字文殘卷03
釋高閑草書千字文殘卷，真跡。紙本，縱30.8厘米，橫331.1厘米，已殘，僅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元
鮮于樞補(bǔ)。此書跡流傳有緒，曾經(jīng)宋趙明誠、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽(yù)和安岐等收藏，現(xiàn)藏上海博物館。高閑草書其書灑脫而有法度，暢快而不浮滑，輕松卻見嚴(yán)謹(jǐn)，自如中顯其個(gè)性。筆畫中運(yùn)行速度較快，揮運(yùn)間以“意”為主而不在“精”。墨色層次豐富，變幻多端。決無特意安排布置之跡，自然妥帖，渾然天成，當(dāng)是“無意于佳”者。高閑，唐朝時(shí)僧。真、草書筆法得之張長(zhǎng)史。韓愈曾作序送之，盛稱其書法之美妙，遂大顯于世。曾用楮紙草書《千字文》，又書令孤楚詩，石刻在湖州。
書法作品-馮摹蘭亭序
馮摹蘭亭序用筆俯仰反復(fù)，筆鋒尖端銳利，時(shí)出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點(diǎn)，摹臨結(jié)合，顯得自然生動(dòng)，并具一定的“存真”的優(yōu)點(diǎn)，在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，為接近原跡的唐摹本。唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。北京故宮博物院藏。
馮承素是唐代書法家，貞觀時(shí)任內(nèi)府供奉挧書人，直
弘文館。傳世王羲之《蘭亭序》摹本神龍本自元代郭天錫后，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結(jié)字、行墨， 均精徵入神。
書法作品-馮摹蘭亭序02
馮摹蘭亭序行距趨緊，然前后左右映帶，攲斜疏密，錯(cuò)落有致，通篇打成一片，優(yōu)于其它摹本。此卷前紙13行，行距較松，后紙15行。貞觀十三年，內(nèi)出《
樂毅論》真跡令承素模寫，賜長(zhǎng)孫無忌、房玄齡、高士廉、戾君集、魏徵、楊師道等六人。并筆勢(shì)精妙，備諸楷則。卷首“神龍”半印小璽并非唐中宗內(nèi)府鈐印，而是后人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來流傳有緒的古摹本。
書法作品-韭花帖
書法作品寬闊疏朗的空間處理不是楊凝式本人的獨(dú)辟蹊徑，鐘明善教授在他的《中國書法史》中說：“《韭花帖》章法疏朗，后世也很推崇。其實(shí)楊凝式在這里是以法古為開新的。這種行距、字距都很寬的章法，我們從甲骨文、兩周金文和漢隸中都能找到源頭。楊凝式一反常態(tài)，把字距、行距都拉開，就給人以爽朗的感覺，令人心曠神怡。”
楊凝式外部空間的處理是《韭花帖》最大的藝術(shù)特色，《韭花帖》絕大多數(shù)字距較大，寬闊的外部空間與緊密的內(nèi)部空間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增加了整體的虛實(shí)、黑白、疏密的對(duì)比。在大塊空白的襯托下文字主體顯得更加空靈秀美、淡雅平靜。前兩行的字距較小，連接緊密，但相互有穿插，避免了平如算子的棋盤式布局，這種內(nèi)外空間處理得益于二王的作品，也能從王羲之的
書法作品《蘭亭序》中發(fā)現(xiàn)作者的肇端，但楊凝式強(qiáng)化了這種美。
《韭花帖》成功借鑒以往其他書體的章法美，將其運(yùn)用到行書的章法中來，豐富了行書的表現(xiàn)手法，這不能不說是楊凝式的匠心獨(dú)用。其實(shí)歷來有所創(chuàng)新的書法作品都不是空穴來風(fēng)，都是對(duì)傳統(tǒng)深刻的理解和消化了之后的一種新的運(yùn)用，是“打破舊的中和建立一種新的中和”。
楊凝式不僅使字內(nèi)空間的表現(xiàn)突破了王羲之的含蓄工穩(wěn)，最主要的是強(qiáng)化了外部空間，除了前兩行字與字、行與行之間連接的比較緊密之外，其他部分皆極盡疏朗之能事。從第三行開始行距越來越大，逐步開闊，節(jié)奏越來越舒緩，形成層層推進(jìn)之勢(shì)，猶如天上的幕布徐徐拉開，呈現(xiàn)在眼前的是一片云淡風(fēng)清的天空。
書法作品-孟法師碑
孟法師碑
書法質(zhì)樸，與《雁塔圣教》之空明飛動(dòng)不類，運(yùn)筆多隸法，與《伊闕佛龕》相近。為褚氏早年之作，王世懋跋稱：質(zhì)若敦彝，雅若天球，精神燁燁，妙得八分古意，是褚擇筆書也。
清李宗瀚：遒麗處似虞，端勁處似歐，而運(yùn)以分隸遺法，風(fēng)規(guī)振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極得意之作。明王世貞：褚公微參以分隸法，最為端雅，饒有古意，波拂轉(zhuǎn)折處，無毫發(fā)遺恨，真墨池中至寶也。尚刻意信本而微參以分隸法，最為端雅饒古意。東坡賞評(píng)云：褚河南書，清遠(yuǎn)蕭散，微有隸體，正謂此帖也。
唐代正書碑刻。褚遂良貞觀十二年刻，僅有清代李宗瀚所藏唐拓本傳世。冊(cè)共20面，每面4行，滿行9字，凡769字，有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。褚遂良
書法作品《孟法師碑》：全稱《京師至德觀主孟法師碑》。
書法欣賞【黃庭經(jīng)】
《黃庭經(jīng)》運(yùn)筆流暢,結(jié)構(gòu)完美。在保持整體和諧的前提下,增強(qiáng)了字與字之間的形態(tài)變化,具有動(dòng)態(tài)美;在結(jié)字上,筆畫欹側(cè)傾斜,左輕右重,錯(cuò)落有致,使字更具有輕靈飄逸感;在用筆上,筆勢(shì)流暢,起止舒展,被后人奉為書法楷模。共計(jì)60行,1200余字。那一年，王羲之54歲。王羲之在帖的末尾署明了書寫日期和地點(diǎn)：永和十二年五月二十四日山陰縣寫。
王羲之小楷，關(guān)于
書法作品《黃庭經(jīng)》，在民間還流傳著羲之以白鵝換帖的故事,中國唐代大詩人李白就寫有”山陰道士如相見,應(yīng)寫黃經(jīng)換白鵝”的詩句.因此,后人都習(xí)慣把王羲之書寫的《黃庭經(jīng)》叫做《換鵝經(jīng)》。有一段傳說:山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫經(jīng)的報(bào)酬.王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文,高興地”籠鵝而歸”.原文載于南朝《論書表》,文中敘說王羲之所書為《道、德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了?！饵S庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》。
《黃庭經(jīng)》雖為小楷，但寫得圓渾俊逸，姿致活脫。通篇錯(cuò)落有致，體勢(shì)生動(dòng)，無排布之痕。為王羲之書于永和十二年?！饵S庭經(jīng)》用筆清勁，結(jié)體端秀。歐陽詢、虞世南、褚遂良等曾臨寫效仿，足見其藝術(shù)地位之高，為小楷典范。
《黃庭經(jīng)》是道教上清派的主要經(jīng)典,也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典?！饵S庭經(jīng)》是中國道教的經(jīng)典著作,相傳為老子所寫,內(nèi)容是以七言歌訣,講述道教養(yǎng)生修煉的道理.《黃庭經(jīng)》字?jǐn)?shù)不多,卻內(nèi)容深?yuàn)W,語意深遠(yuǎn),是道家必修的經(jīng)典。書中認(rèn)為人體各處都有神，首次提出了三丹田的理論，介紹了許多存思觀想的方法。是一部繼承漢代”五臟神”之說,以身體臟腑各有神所主的理論為基礎(chǔ),結(jié)合道教人身百脈關(guān)竅各有司神之說,以七言韻文的形式,注重以”存思”為主的道教修煉要訣?！饵S庭經(jīng)》所述的一些內(nèi)修養(yǎng)生之術(shù)，與《周易參同契》的煉丹之道相結(jié)合,在唐宋時(shí)期流變?yōu)閮?nèi)丹道,成為中唐以后道教養(yǎng)生方術(shù)的主流。
書法欣賞-不空和尚碑
在唐時(shí)期最具代表性的二位
書法家即徐浩與顏真卿。唐代追求一種豐腴雄渾的美，在人體與佛像的審美上，們都可以看到這一變化，此亦由時(shí)代之審美習(xí)俗的改變而致使書風(fēng)的逆轉(zhuǎn)?！恫豢蘸蜕斜窞樾旌破呤藲q時(shí)所書,正書,計(jì)二十三行,行四十八字,原碑在長(zhǎng)安大興善寺,現(xiàn)在陜西省博物館.是碑記述了興善寺和尚印度僧不空三藏的業(yè)績(jī)。
《不空和尚碑》用筆方圓兼施，然能運(yùn)之活脫，不拘于嚴(yán)謹(jǐn)，隨心所至，無拘無束，在唐代幾位楷書大家中皆無這樣寬松地書寫楷書，帶給人另番美感。
書法作品《不空和尚碑》唐建中二年十一月立。嚴(yán)郢撰，徐浩書，楷書?，F(xiàn)存陜西西安碑林。是唐代書家徐浩的楷書之作，此碑寫得厚重蒼老，圓勁雄闊，具有一種穩(wěn)重敦厚之風(fēng)。雖然徐浩的楷書成就遠(yuǎn)不及顏真卿，但他的創(chuàng)作理念與方法還是值得稱道的。
不空和尚碑書法點(diǎn)畫沉著、厚重,結(jié)字穩(wěn)健,略有拙味,骨力洞達(dá),與徐浩年高或有關(guān)系.歷代對(duì)這件碑刻評(píng)價(jià)很高,但也有人有不同的看法，如趙崡說：今觀《不空和尚碑》雖結(jié)法老勁，而微少清逸。李后主說：徐浩得右軍之肉而失于俗。初唐楷法崇尚瘦硬，虞、歐、褚、薛沿襲二王之余風(fēng)，以中和妍秀為美。迨至唐庇宗開元年至肅宗年的盛唐時(shí)期，楷法由瘦硬漸趨肥勁，追求一種豐腴雄渾的美。
書法作品-云麾將軍李思訓(xùn)碑
李思訓(xùn)碑與《麓山寺碑》并列為最優(yōu)秀者.后人說他一開始學(xué)習(xí)羲之書，后來開辟了獨(dú)特的書境。注意李思訓(xùn)碑一方面鮮活流動(dòng)、豪放磊落的
書法風(fēng)情，另一方面披瀝著扎根于魏晉以來傳統(tǒng)的書法基礎(chǔ)之上的伶俐的感覺。行書，碑在陜西蒲城縣?！独钏加?xùn)碑》用筆爽健，起落勁折，迅疾宕蕩。結(jié)體欹側(cè)相生，筆勢(shì)開闊，有造險(xiǎn)生奇之妙。
唐代中期的名家李邕,以其任官之地被稱為李北海,自古以來為眾多的人所親近.他在當(dāng)時(shí)能書之名即評(píng)價(jià)甚高.至今從他遺留下來的行書作品中,還能夠窺見其面目《云麾將軍李思訓(xùn)碑》。
曾官至北海太守,故人稱李北海。邕性豪侈不不拘細(xì)行,為李林甫所忌,終遭誣陷,被杖殺于郡.杜甫聞李邕負(fù)謗死,作《八哀詩》傷之。李邕善詩文,與李白、杜甫、高適等交游.尤長(zhǎng)于碑頌,雖貶職在外,官紳及佛寺仍以金帛請(qǐng)其撰書碑頌,一生所寫碑志達(dá)八百余種。存世碑刻
書法有《李思訓(xùn)碑》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《李秀碑》、《端州石室記》等。李邕字泰和,江都今江蘇省揚(yáng)州市人。
唐開元八年六月立，李邕撰并書?！独钏加?xùn)碑》也稱《云麾將軍李思訓(xùn)碑》。書風(fēng)猛峭健利，剛硬清瘦，骨勢(shì)洞達(dá)。李邕作書，用筆結(jié)體，不拘于形質(zhì)之美，在細(xì)微處講究承接與呼應(yīng)，具有大膽開拓的精神，在氣格上也非同一般，講究用筆的法度與變化。
書法作品-張好好詩并序
《張好好詩并序》
書法其麻紙制作精細(xì)，硬毫?xí)?，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書法用紙、筆法的特點(diǎn)，共322個(gè)字?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。杜牧雖不以書名世，然字里行間卻透出文人的書卷氣息。唐代詩人中，李白、賀知章等人都有很高的書法造詣。
該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外,流散民間后歸張伯駒所有.1956年張伯駒先生將其捐贈(zèng)政府,此珍貴文物重為故宮博物院收藏。此作是唐代詩人杜牧的
書法作品，書寫自然，流暢遒逸，結(jié)體穩(wěn)健，行氣生動(dòng)，布勢(shì)注重空間變化，無絲毫雕琢痕跡，很有晉人風(fēng)度。唐杜牧?xí)诖蠛桶四辏袝E，麻紙書。
張好好是一名歌妓,容顏嬌美,才華出眾.杜牧的這首五言長(zhǎng)詩,就是為她而作,并對(duì)她的不幸寄以無限同情。杜牧一生風(fēng)流倜儻,雅好聲色,27歲時(shí),結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的歌妓張好好,酒宴間的輕歌妙舞,使他大為傾倒,并有詩相贈(zèng),不意五年后偶然于洛陽東城又巧遇張好好,其時(shí)她已淪落為他鄉(xiāng)之客,當(dāng)壚賣酒,杜牧作了一首長(zhǎng)篇五言古詩相贈(zèng),這便是著名的《張好好詩》?！稄埡煤迷姟反俗鞑粌H文筆委婉,而且書法亦佳,是唐人留下不多的墨跡之一。其書字體姿媚,用筆勁健,轉(zhuǎn)折處如孫過庭《書譜》。
杜牧是唐代詩人、書法家的僅存墨跡,也是稀見的唐代名人書法作品之一。該卷書用麻紙,制作相當(dāng)精細(xì)，書用硬筆,筆法勁健,頗多叉筆.這些都是唐代書法的用紙、筆法的特點(diǎn)。唐京兆萬年人今陜西西安人.字牧之,中進(jìn)士第,曾官司勛員外郎,后遷官中書舍人.工行草書.唐代著名詩人，有《樊川集》二十卷傳世,因前有杜甫,所以后人稱為小杜。
