我們讀歷史，談史事，每每讀到秦始皇時，呈現(xiàn)的總是一個虎狼之君的形象。特別對其“焚書坑儒”的批判，好像從來都未曾停止過。批判者還很默契，達成共識，一錘敲定秦始皇“焚書坑儒”，大開殺戒，一次就活埋了400多位儒生。罪大惡極！
然而，在這幾千年的批判主流中，也有學者通過考證，拿出證據(jù)，大膽地站出來為嬴政說了公道話：“焚書坑儒就是一個徹頭徹尾的冤案”。
大秦建國之初，秦始皇對待諸子百家的態(tài)度其實是很開明的，也曾試過“百家爭鳴、百花齊放”。秦始皇為其長子扶蘇挑選的老師淳于越，還是一位儒學大師呢。
誰知，秦始皇博大的想法和做法卻與現(xiàn)實有著難以調(diào)和的沖突。百家爭鳴導致的結(jié)果卻是一片混亂，特別是一些亂七八糟的江湖術士混雜其中，更是糟糕透頂，思想不能統(tǒng)一，對治國安邦無任何促進作用。特別是本來頗受秦始皇倚重的淳于越，其迂腐程度讓秦始皇深感失望。淳于越主張“厚古薄今”，認為古代的東西都是好的，當代的東西都是不好的，一切都要按照商周時代制度履行。
淳于越極力主張對遼闊疆域效仿商周實行“分封制”，秦始皇卻不贊同，他贊同李斯的觀念，主張“厚今薄古”——古代的東西不能照搬照抄。如今天下一統(tǒng)，應該建立一種新的國家體制，讓老百姓致力于農(nóng)耕，讀書人就該放棄愚腐的夸夸其談，學習法律，效忠國家。李斯在與淳于越的激烈爭辯中矛盾升級，建議秦始皇燒毀“儒家學派”那些無用的典籍，獨尊法家，以此統(tǒng)一思想。
秦始皇采納了李斯的建議，“罷黜百家，獨尊法術”，下令燒毀“秦紀”以外的歷史著作。
李斯并沒建議把儒家的《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》以及諸子百家的著作全部燒掉。此事在《史記-李斯傳》中有這樣的記載：“始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓”。由此可見，秦始皇只是采納李斯的建議，只是把諸子百家的書籍收由中央及各級政府統(tǒng)一收藏，以此實行“愚民教育”。“焚書”既然如此，“坑儒”也就無從談起了。
儒家學派因為受到打壓而仇視秦始皇，便給秦始皇扣上一頂“焚書坑儒”的帽子，并且一戴就是兩千多年！
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