秦國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)之前，是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)七雄里六個(gè)國(guó)家有本事的人，都喜歡跑到秦國(guó)來(lái)當(dāng)官，秦始皇的丞相李斯就是楚國(guó)人。那個(gè)時(shí)候的秦國(guó)，就像現(xiàn)在的美國(guó)，是一個(gè)人才大熔爐?？夏醽喖暮谌藠W巴馬當(dāng)選美國(guó)的總統(tǒng)的時(shí)候，很多人感到不可思議，其實(shí)那是美國(guó)在向我們的秦國(guó)學(xué)習(xí)，他們今天有的，我們兩千多年以前就有了。
當(dāng)時(shí)秦國(guó)的客卿很多，一般又都是來(lái)自其他六國(guó)的知識(shí)分子，就給秦國(guó)帶來(lái)了很多種思想。因?yàn)閼?zhàn)國(guó)之前的春秋時(shí)期，是中國(guó)歷史上思想最繽紛的時(shí)期，諸子百家就在繽紛的思想里誕生了。秦國(guó)的客卿們身上，都帶著諸子百家某一家或是幾家的思想和觀點(diǎn)。同時(shí)也帶來(lái)了知識(shí)分子們對(duì)嬴政的各種阿諛?lè)畛械捻炘~，還有各種政見(jiàn)和思潮。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，這些客卿們繼續(xù)得到重用。史記《秦始皇本紀(jì)第六》記載，秦始皇生日舉辦酒宴，宴請(qǐng)的客人不是別人，而是七十個(gè)博士。在那樣規(guī)模宏大的場(chǎng)合，博士們各自闡述自己的治國(guó)理念、宏圖大略，當(dāng)然也有拍馬屁的頌詞。比如仆射周青臣獻(xiàn)的頌詞，就讓秦始皇很是高興和喜悅。
周青臣的頌詞是這樣歌頌秦始皇的：“他時(shí)秦地不過(guò)千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”這種開(kāi)天辟地的頌詞，秦始皇肯定是難以推辭的。人家仆射都這樣頌揚(yáng)了嗎，恭敬不如聰從命，就接受這樣的頌詞吧。不然就打擊了知識(shí)分子歌頌新生事物的積極性嗎，你們說(shuō)是不是？
當(dāng)然也有一些博士把秦始皇的抬舉當(dāng)成了真的，把人家裝扮門(mén)面的喝酒，當(dāng)成了很大的榮幸，似乎自己忽然就成了秦始皇的知己，就掏出了心窩子說(shuō)些在宴會(huì)上讓人很不高興的話題。來(lái)自齊國(guó)的博士淳于越就是這樣的憨蛋，在秦始皇的生日宴會(huì)上，提出了讓秦始皇向殷周之王學(xué)習(xí)的建議，讓秦始皇狠不高興。我日你媽，我把國(guó)家治理的好好地，你竟然還讓我向古人學(xué)習(xí)。淳于越啊淳于越，我秦始皇抬舉你，你就是大秦帝國(guó)的博士，不抬舉你，你就是一堆狗屎。
淳于越是這樣向秦始皇進(jìn)言的：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣。”給秦始皇獻(xiàn)上頌詞的，竟不是忠臣，誰(shuí)是忠臣？秦始皇越聽(tīng)越不高興，就早早散了宴席?；实圩畈辉敢庵R(shí)分子們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合說(shuō)自己的壞話，特別是喜慶的場(chǎng)合跑出一個(gè)令人掃興的博士，真是讓人難堪。
這個(gè)時(shí)候，丞相李斯扮演了一個(gè)十分重要的角色。他跟秦始皇說(shuō)，淳于越的進(jìn)言是讒言，對(duì)于皇帝和秦朝的天下，是有百害而無(wú)一益的。這些博士們的進(jìn)言，都是來(lái)自諸子百家的，都是受到詩(shī)書(shū)嚴(yán)重影響的。諸子百家的思想不除，詩(shī)書(shū)里的思想不除，是很危險(xiǎn)的。時(shí)間長(zhǎng)了，秦朝是要垮臺(tái)的。盡管李斯也是秦朝一個(gè)重要的知識(shí)分子，但是他敢于跟知識(shí)分子的思想決裂，這一點(diǎn)，秦始皇是十分高興的。
秦始皇問(wèn)李斯，那該怎么辦？李斯對(duì)秦始皇說(shuō)：“燒燒燒，燒燒燒，一把火把諸子百家的書(shū)全部焚燒，還有那些詩(shī)經(jīng)什么玩意，也全部焚燒。讓他們無(wú)古可師，無(wú)書(shū)可師。這才是對(duì)付這些狗屁博士的辦法。”秦始皇聽(tīng)了，覺(jué)得李斯的思想就是自己的思想，李斯的建議就是自己的內(nèi)心表達(dá)，秦始皇連連說(shuō)：“這樣好，這樣好，這樣好。好得很，好得很，好得很。”
《史記》《李斯列傳》里，記載著李斯建議秦始皇分焚書(shū)的進(jìn)言：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！?/strong>
李斯給秦始皇提出的焚書(shū)建議是空前的，焚書(shū)的措施也是慘烈的。除了焚燒圣賢書(shū)之外，有人膽敢偶然說(shuō)幾句詩(shī)書(shū)的話，把他們的尸體扔到集市上，那些借古諷今之徒，誅滅九族。秦朝的官吏知者不報(bào)，和那些借古諷今的人一樣治罪。結(jié)果是，詩(shī)書(shū)燒了，諸子百家的燒了。但是不知為什么，燒來(lái)燒去，諸子百家們的書(shū)還是流傳下來(lái)，詩(shī)經(jīng)還是流傳了下來(lái)。而李斯建議秦始皇不燒的醫(yī)藥卜巫種樹(shù)之書(shū)，卻少見(jiàn)流傳至今。
書(shū)燒掉了，還有那些能夠?qū)憰?shū)的人，也是一群思想不安定分子，讓他們活著，還會(huì)繼續(xù)寫(xiě)書(shū)，繼續(xù)危害秦朝的江山。因此秦始皇把以盧生為首的幾個(gè)對(duì)焚書(shū)有意見(jiàn)的書(shū)生抓了起來(lái)，讓他們互相揭發(fā)，一下子就揭發(fā)出460個(gè)反對(duì)焚書(shū)的書(shū)生。怎么辦？怎么辦？？就在咸陽(yáng)城外挖了460個(gè)土坑，把他們埋了。頭顱露在外邊，用鐵耙耙將下去。
作為秦朝知識(shí)分子的李斯建議焚書(shū)，看起來(lái)好像不正常，而在當(dāng)時(shí)，或許就是很正常的。就連魯迅，對(duì)于秦始皇的焚書(shū)，也給予了比較好的評(píng)價(jià)。他在《華德焚書(shū)異同論》里說(shuō)：“不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書(shū)，燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想?！蔽幕蟾锩鼤r(shí)，毛澤東有兩句詩(shī)是：“勸君少罵秦始皇，焚書(shū)之事待商量。”和魯迅的思想如出一轍。可見(jiàn)在兩千多年之后，李斯還是很容易找到知己的，李斯的思想還是很有知音的。
李斯雖然為秦朝做出了巨大貢獻(xiàn)，雖然為秦始皇想出了焚書(shū)的絕招。但是他的命運(yùn)和坑儒時(shí)460個(gè)書(shū)生一樣，受到了秦二世和趙高更為嚴(yán)厲的懲處。作為秦朝儒生的代表，他受到的刑罰甚至超過(guò)了那460個(gè)儒生。菜里面的蟲(chóng)子死在菜里面，米里面的蟲(chóng)子死在死在米里面，大概就是一個(gè)真理。
《史記》《李斯列傳》里這樣記載李斯的死：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。”
歷史有的時(shí)候是殘酷的，歷史的參與者也不可能知道，自己竟然死在自己創(chuàng)造的歷史里。秦朝的儒生丞相李斯就是如此---悲劇乎？正劇乎？滑稽劇乎？李斯本身也難以界定。
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