五十自化 好書(shū)數(shù)行 “一個(gè)偉大藝術(shù)家的產(chǎn)生，需要有天分、勤學(xué)、境遇、師友、機(jī)緣等等條件歸于一身。王鐸在封建社會(huì)的名利場(chǎng)中可以說(shuō)是命途多舛．但在書(shū)法藝苑里卻是一個(gè)幸運(yùn)兒。
1638年冬，王鐸仕途不得志，故鄉(xiāng)難歸，開(kāi)始了六年動(dòng)蕩流離的生活。這一方面使他得以擺脫了官場(chǎng)的桎梏，有了較多的余暇，進(jìn)行藝術(shù)思考與創(chuàng)作；另一方面，仕途的挫折，激起了他憤激不平之氣，喪考妣，亡妻女，困厄潦倒的生活引發(fā)了情感的動(dòng)蕩起伏。書(shū)法成為他渲泄內(nèi)心世界最為得心應(yīng)手的方式，自然也是他最為傾心關(guān)注的藝事。經(jīng)歷近40年的書(shū)學(xué)道路，王鐸漸次進(jìn)入了藝術(shù)成熟期。一件不同尋常風(fēng)格的佳作——《為嗇道兄書(shū)詩(shī)卷》悄然出現(xiàn)。本卷未署年，書(shū)于明崇禎十四年(1641年)左右。全卷縱放有度，氣力完足，大處鏗鏘激昂，細(xì)部靈動(dòng)飛揚(yáng)，章法變動(dòng)如鬼使神差。卷后王鐸跋日：“每書(shū)，當(dāng)于譚兵說(shuō)劍，時(shí)或不平感慨，十指下發(fā)．出意氣，輒有椎晉鄙之狀”。王鐸是在敘述創(chuàng)作中的心理感受，他不再亦步亦趨的學(xué)仿古人，手中之筆在為情感所驅(qū)使，奔騰舒卷，不能自已．此作應(yīng)為鴻篇巨制到來(lái)前的序曲。
1642年，王鐸流落懷州時(shí)，受到地方官?gòu)埍б坏恼疹?，為其所?shū)二件自書(shū)詩(shī)卷先有《贈(zèng)張抱一行書(shū)卷》，有詩(shī)作五律五首。其書(shū)骨格剛健奇?zhèn)?，體魄險(xiǎn)絕，筆力沉實(shí)，時(shí)出渴筆，是一種雄強(qiáng)之力的充分展示。此卷筆勢(shì)放而能斂，不同于仿米之作，甚至有早年臨習(xí)圣教序的痕跡，在探索與回歸中找到了契合點(diǎn)。觀其點(diǎn)畫(huà)布局，筆墨已入自由自在的境界。隨后的《贈(zèng)張抱一草書(shū)卷》，成為王鐸書(shū)法藝術(shù)中的登峰造極之作。劉正成先生將其的產(chǎn)生描述得極為精彩并富于奇幻的想象力。
幾乎與此同時(shí)，一件更為偉大的杰作——《贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷》誕生了。前一件行書(shū)于《壬午春暮于懷州公署》，是在“抱一張公祖招飲舟中”的當(dāng)天．所寫(xiě)詩(shī)非當(dāng)日之作。這件狂草王鐸記書(shū)于“崇禎十五年三月夜”，所書(shū)詩(shī)即是前書(shū)所記招飲舟中事，第一首是《張抱一公祖招集湖亭》，想是王鐸即事作詩(shī)之后，于某夜興來(lái)?yè)]毫。王鐸云：“文當(dāng)如寂寥深山，獨(dú)坐無(wú)人，老猿忽叫，陡然一驚”。（《文丹》）夜則靜，靜極而動(dòng)；夜屬陰，陰極而生陽(yáng)。于是，驀然間，真正的“海中神鼇”出現(xiàn)了，如獅、如象、如龍之力聚集起來(lái)了，“戴八弦，吸十日，侮是宿，嬉九垓，撞三山，踢四海”，墨象、墨跡一泄于紙。一種惟神力可以理解的藝術(shù)創(chuàng)造，在靜夜中神秘誕生了。
王鐸在失意、戰(zhàn)亂、困頓的異鄉(xiāng)，創(chuàng)造出驚世駭俗的長(zhǎng)篇巨作，達(dá)到藝術(shù)上的升華。也應(yīng)驗(yàn)了摯友黃道周對(duì)他的預(yù)見(jiàn)與期待。黃石齋早年曾經(jīng)斷言：“行草近推王覺(jué)斯。覺(jué)斯方盛年，看其五十自化。如欲骨力嶙峋，盤(pán)肉輔茂，俯仰操縱，俱不繇人，抹蔡掩蘇，望王逾洋，宜無(wú)如倪鴻寶者。但今肘力正掉，著氣太深，人從未解其妙耳” 。黃道周、倪元璐與王鐸同年進(jìn)士，并在翰林院共事多年，私交甚篤，王鐸的詩(shī)集《擬山園選集》就是黃、倪二人協(xié)助參訂的。他們?nèi)思仍谡紊现就?，又在藝術(shù)上道合。他們相互間提攜互勉，有書(shū)信來(lái)往，交流藝事經(jīng)驗(yàn)，并相互品評(píng)，成為書(shū)壇佳話(huà)。王鐸果然不負(fù)老友之望，明天啟三年，“自化”成家，隨之又產(chǎn)生了一系列書(shū)法杰作。本書(shū)收入了王鐸明崇禎十四年(1641年)至弘光元年(1645年)的書(shū)法作品二十余件之多。展示了王鐸創(chuàng)造高峰期的藝術(shù)成果。王鐸也充分欣賞與肯定自己的超越，他在《再跋自書(shū)瓊?cè)飶]帖》中寫(xiě)道：“此予46歲筆。50以后，更加淬礪，仍安于斯乎?”王鐸成功的奧妙就在于師古而不泥古，揚(yáng)棄而不否定。倪蘇門(mén)在論及書(shū)法功夫分為三段時(shí)，無(wú)疑是把王鐸的成功要訣析解得樸素精微，“蓋終段則無(wú)他法，只是守定一家，又時(shí)時(shí)出入各家，無(wú)古無(wú)今，無(wú)人無(wú)我，寫(xiě)個(gè)不休，寫(xiě)到熟極之處，忽然悟門(mén)大啟，層層透入，洞見(jiàn)古人精微奧妙，我之筆底迸出天機(jī)來(lái)變動(dòng)揮灑。回頭視初宗主，不縛不脫之境，方可自成一家矣?！蓖蹊I是不甘于“如燈取影．不失毫發(fā)”的書(shū)奴地位的。
清順治二年底，王鐸以前朝重臣的身份再次回到北京，故國(guó)樓臺(tái)，舊朝往事，功名理想全都煙消云滅，余下的只有剃發(fā)稱(chēng)臣為新朝的文治武功做一個(gè)裝飾物。不過(guò)，王鐸獲得了更加自如的創(chuàng)作條件，他不在政治舞臺(tái)的中心點(diǎn)扮演角色，當(dāng)官只為“稻糧謀”，詩(shī)文書(shū)畫(huà)成了他晚年唯一的精神寄托。而且，物質(zhì)條件陡然改觀，他不必感嘆無(wú)好墨好紙，也不必因孩童啼哭，竟在書(shū)寫(xiě)時(shí)衍字脫字。降清七年間，王鐸作品傳世量最多，風(fēng)格與水平的差距也較大。一種是在形式上幾近完美的書(shū)作，如《行書(shū)文語(yǔ)錄》勻稱(chēng)的布局，舒展飄逸的線(xiàn)條，行筆充實(shí)，轉(zhuǎn)筆暢達(dá)，參差起伏，跌宕自如，表現(xiàn)出純熟的技巧風(fēng)格。一種是荒率且零落的作品，如《贈(zèng)葆老鄉(xiāng)翁詩(shī)軸》、《為宿松書(shū)詩(shī)軸》。氣韻不暢，筆勢(shì)零亂，線(xiàn)條板滯生硬，透露出一種凄涼慘淡、寂寞空虛的情緒。中年時(shí)期縱橫豪放的氣慨全然沒(méi)有痕跡了。王鐸晚年愛(ài)作草書(shū)，亦頗多得意之作，《贈(zèng)二弟仲和詩(shī)卷》、《草書(shū)杜甫詩(shī)卷》等具有代表意義，第一件作品是與老友戴明說(shuō)等欣賞所藏《大觀貼》后書(shū)寫(xiě)的杜甫詩(shī)，同贈(zèng)《張抱一草書(shū)詩(shī)》相比較，作品給人的不再是振奮激昂的刺激，而是凝重自然的情調(diào)，其情感的表達(dá)是含蓄內(nèi)省的，一切怨艾、悲苦、彷徨、孤零都裹挾在蒼勁飛騰的線(xiàn)條里，如江河行于崇山大嶺之間，隨勢(shì)宛轉(zhuǎn)，沖撞逆回，浩浩蕩蕩，傾瀉奔流。其技巧絕倫，才情獨(dú)具，是王鐸精品之作中的又一番氣象。
對(duì)于晚年王鐸的評(píng)價(jià)，郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》說(shuō)：“京居數(shù)載，頻見(jiàn)孟津相國(guó)書(shū)，此卷為合作佳作。蒼勁雄暢，兼有雙井、天中（皆天下奇觀）之勝，亦所遇之時(shí)，有以發(fā)之，晚歲雍容，轉(zhuǎn)作纏繞掩抑之狀．無(wú)此風(fēng)力矣?！?從《丁亥臨柳公權(quán)貼軸》和《書(shū)畫(huà)雖遣懷文語(yǔ)軸》等可以視為此類(lèi)作品。但從風(fēng)格的角度觀察，晚年王鐸的作品筆墨純熟，技法精良，無(wú)論是盈尺簡(jiǎn)冊(cè)或是丈二立軸盡成竹在胸，更有“一筆書(shū)”之美譽(yù)。不單純是筆勢(shì)的“意”聯(lián)，而且有線(xiàn)條的多字組合，《劉孝卓等書(shū)啟》里有五字、六字的聯(lián)屬，更有整行“龍故使屏翳收風(fēng)”等七個(gè)字一筆呵成，藝術(shù)手法之獨(dú)特為古今書(shū)家所鮮見(jiàn)?？梢?jiàn)，對(duì)王鐸晚年之作的評(píng)價(jià)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
清順冶八年十月后，王鐸轉(zhuǎn)輾于四川北部、陜西西南部一帶后，作有《旅蜀文稿》，這是目前所見(jiàn)他書(shū)寫(xiě)時(shí)間最晚的作品，因?yàn)槭鞘指?，信手?xiě)出，巧奪天然之趣，體現(xiàn)出“雨加雪”的特征。此后，便抱病在床，多半不能揮毫染翰了。綜觀王鐸的一生，唯在書(shū)法的天地間他的靈魂才能自由奔放。他為藝術(shù)付出的是心血與癡迷，藝術(shù)饋贈(zèng)給他的則是不朽的聲名。王鐸的書(shū)學(xué)實(shí)踐及其貢獻(xiàn)值得人們探討和梳理。
王鐸學(xué)書(shū)貴在一個(gè)“癡”字，年少貧困時(shí)用樹(shù)枝劃地練習(xí)書(shū)法，中年流落逃難之中嘆息的是難買(mǎi)佳墨，他精研《閣帖》達(dá)到信手拈出，“如燈取影，不失毫發(fā)”的地步。他用功的程度和方法亦有不俗之處，曾自述：“鐸每日寫(xiě)一萬(wàn)字，自訂字課，一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易，五十年終日**(石+乞)而不綴止。月來(lái)病，力疾勉書(shū)”。他甚至提倡“沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思跂彼室?jiàn)W。恨古人不見(jiàn)我，故飲食夢(mèng)寐以之?！保ò稀董?cè)飶]帖》）無(wú)論境遇如何，他從不忘作書(shū)，甚至一位將軍奉命出征時(shí)，他還囑咐其軍務(wù)之間別忘記寫(xiě)字?？芍^對(duì)書(shū)法有癡心有癡意，更有癡行。宋代有耽心書(shū)畫(huà)而疏于朝政的藝術(shù)天子宋徽宗趙佶，明末清初也有這位不識(shí)時(shí)事卻精于翰墨的書(shū)法奇才東閣大學(xué)士王鐸，這種“癡”是其取得藝術(shù)成就的精神依托，是其能幾十年如一日學(xué)習(xí)探索藝術(shù)精髓的保證條件。
王鐸的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)出魏晉以來(lái)書(shū)法美的新領(lǐng)域。在“二王”中和之美外建立起一個(gè)與之相聯(lián)相通，但又截然相反的書(shū)法藝術(shù)形象一一雄強(qiáng)姿勢(shì)之美。他所營(yíng)造的書(shū)法世界，充滿(mǎn)了力的激烈沖突。王鐸的用筆以“韌性”見(jiàn)長(zhǎng)，善于在行筆中增其曲折彎扭。王鐸自我總結(jié)說(shuō)：“吾臨帖善于使轉(zhuǎn)，雖無(wú)他長(zhǎng)，能轉(zhuǎn)則不落野道矣” 。憑這種高超技藝書(shū)寫(xiě)出搖曳多姿的線(xiàn)條形態(tài)．形成急促多變的轉(zhuǎn)折。加上欹側(cè)的筆勢(shì)，律動(dòng)異常的切線(xiàn)變化，勢(shì)必產(chǎn)生震蕩起伏、雄強(qiáng)壯美的藝術(shù)效果。他精于使轉(zhuǎn)與澀行的用筆奧妙，他每一筆在運(yùn)行中都有種一往無(wú)前的推進(jìn)力，同時(shí)又有一種反掣力控制著筆的“失度”，大概這就是“縱而有斂”的成因，也是王鐸的書(shū)法魅力所在。孫過(guò)庭說(shuō)“草以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，這樣的用筆豐富了草書(shū)的線(xiàn)條表現(xiàn)力，使草書(shū)的動(dòng)感更強(qiáng)，內(nèi)涵更深刻，在技法上更耐人尋味。他的狂草書(shū)完全可以載入中國(guó)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)典，成為后世的楷模。我們因此對(duì)他睨視高閑，張旭、懷素的言詞亦有所理解。
王鐸的書(shū)法是全面的，他的楷書(shū)小者高古純樸，大者蒼勁大度。小楷以閣帖中鐘繇為家法，《書(shū)畫(huà)合璧冊(cè)》里所臨“賀捷表”，用筆淳厚、章法茂密，字型呈扁方，稍存隸書(shū)韻味，與魏晉人的形神相通。在筆劃細(xì)部，刻劃精微，而且一波一磔，勁健圓渾，融匯唐人法度，更見(jiàn)新意。《米芾行書(shū)天馬賦跋》的小楷，略帶行書(shū)筆意，結(jié)體寬博，字態(tài)俊美，通篇點(diǎn)線(xiàn)參差錯(cuò)落，渾然一體，平穩(wěn)整飭中透出飄逸灑脫之氣，是從王羲之《黃庭經(jīng)》脫化而來(lái)。大楷書(shū)體有碑刻傳世，墨跡較少存留?！独畛尚『謭D跋》見(jiàn)其楷法功力，法度出自顏真卿大字“麻姑仙壇”和“家廟碑”，但用筆中鋒，兼施側(cè)媚，結(jié)字嚴(yán)整，筆力沉雄，章法如鐘鼎銘文，不拘格式，大小字跡間，鑲嵌得趣，寥寥一十二個(gè)字，卻給人以大氣磅礴之勢(shì)。王鐸楷書(shū)的功力往往被忽視，其實(shí)，那些草書(shū)的神來(lái)之筆，仰仗的是楷書(shū)的堅(jiān)實(shí)功底，否則難以神完氣足。
王鐸對(duì)篆隸書(shū)法曾經(jīng)大力提倡，他說(shuō)：“書(shū)未宗晉，終入野道。懷素、高閑、游酢、高宗一派，必又參之篆籀、隸法，正其訛畫(huà)，乃可議也。慎之！慎之!”他在書(shū)法創(chuàng)新中把篆隸的學(xué)習(xí)做為手段，對(duì)于以后碑學(xué)派的興起有其前瞻的意義。在書(shū)法實(shí)踐上，王鐸不是著眼于篆隸書(shū)法的創(chuàng)作研究，而是站在史學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的雙重立場(chǎng)，運(yùn)用篆隸的字形訂正錯(cuò)訛的文字筆畫(huà)，汲取漢以前書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)作品的古樸氣息。因此，他的楷行草等類(lèi)作品中凝聚著篆隸氣息。事實(shí)上，篆書(shū)尚未發(fā)現(xiàn)，隸書(shū)作品留傳稀少。遼寧省博物館藏《隸書(shū)三潭詩(shī)》法在漢代《魯峻》、《衡方》碑之間，用筆率意，體態(tài)自如，無(wú)后世寫(xiě)隸書(shū)的習(xí)氣。卷尾王鐸自識(shí)：“素予未書(shū)隸，寓蘇門(mén)始學(xué)漢體”。此作當(dāng)是王鐸53歲時(shí)初學(xué)漢隸之作。
行草書(shū)是王鐸書(shū)法藝術(shù)成就的顛峰，前文已做介紹不復(fù)贅言。湯大民總結(jié)過(guò)王鐸的行草書(shū)作和其內(nèi)涵，指出他的行草書(shū)“無(wú)論是手卷還是六尺長(zhǎng)條，都是飛騰跳擲，縱橫捭闔，大氣磅礴，以雄強(qiáng)的筆力，奇詭怪奇的體勢(shì)，酣暢淋漓的墨彩，表達(dá)了大起大落、洶涌激蕩的情緒和心境。在他的作品中可以感到猙獰、怪誕、狠鷙、險(xiǎn)幻及至胡亂的粗獷美、陽(yáng)剛美，感到一種掀天揭地、踏倒古今的欲望，一顆充滿(mǎn)焦灼、苦悶、頹唐、狂逸乃至絕望的不安靈魂。他的書(shū)法是忽正忽斜、忽雅忽野、大整大亂、既丑且美的多元矛盾統(tǒng)一的審美組合，是亂世之象，末世之征，當(dāng)哭的長(zhǎng)歌，絕哀的歡叫”。總之，王鐸的行草書(shū)，尤其是狂草，有一種壓倒人的可怕力量，令觀者心靈震堪，引起近乎“崇高”的特別審美感受。偉大的藝術(shù)家不可能滿(mǎn)足于逼肖地臨仿古人，重要的是能夠超越前人。書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)沿續(xù)到明代，諸種書(shū)體以及風(fēng)格嘗試幾乎為古人占遍。后來(lái)者惶惶然崇拜尚且不及，創(chuàng)新求變談何容易。王鐸竟能“膽大妄為”，獨(dú)辟蹊徑，做出了多種創(chuàng)造與貢獻(xiàn)：
一、巧妙地利用“漲墨”之法增加書(shū)作的藝術(shù)效果?！皾q墨”是指墨溢出筆畫(huà)之外的現(xiàn)象。王鐸以潤(rùn)筆或者摻水的墨對(duì)點(diǎn)畫(huà)有意進(jìn)行滲暈，或使線(xiàn)條之間互相合并，或使筆觸與滲暈交叉以豐富層次，使墨色的變化強(qiáng)烈，顯現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的筆墨趣味，從而促進(jìn)了以后對(duì)焦、潤(rùn)、枯、濕諸般墨色技巧的探索研究與應(yīng)用?！皾q墨”又使局部的點(diǎn)線(xiàn)溶于一處，形成塊面體積。增加線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)中的律動(dòng)感，仿佛是樂(lè)曲的重鼓重錘，鏗鏘有力。仔細(xì)品味，王鐸的“漲墨”還在于它的虛靈透澈，絕不是死墨堆積。此法應(yīng)是王鐸取法于畫(huà)。將繪畫(huà)的暈染技術(shù)引入書(shū)法的結(jié)果。
二、王鐸以“二王”為宗，卻不為書(shū)奴。他常常運(yùn)用逸少、子敬的筆墨章法，加以變異，一反溫文爾雅的魏晉韻致，構(gòu)筑出雄強(qiáng)恣肆的個(gè)人風(fēng)格。其藝術(shù)功效最突出的是他的“一筆書(shū)”。古來(lái)所謂“一筆書(shū)”持有不同觀點(diǎn)。唐張懷瓘《書(shū)斷》卷上“草書(shū)”曰：“然伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行，惟子敬明其深詣，故行首之字，往往繼前行之末。世稱(chēng)‘一筆書(shū)’者，起自張伯英，既此也”。說(shuō)的“一筆書(shū)”是一個(gè)字的筆畫(huà)可連可斷但血脈不能斷，一行末的字與下一行起首的字要遙相互應(yīng)，筆斷而意連。這樣通篇就能夠以一貫之。而唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》卷二《梁?庾元威論書(shū)》說(shuō)：“敬通又能‘一筆草書(shū)’，一行一斷，婉約流利，特出天性，頃來(lái)莫有繼名?！睆?qiáng)調(diào)一行字是一筆書(shū)就，其實(shí)兩者考察的都是書(shū)法線(xiàn)條在平面空間中沿著筆順先后時(shí)間連斷的程度問(wèn)題，前者是追求筆斷意連，后者是說(shuō)一行之中意連筆更連。但是他們所見(jiàn)所論的“一筆書(shū)”與王鐸的藝術(shù)實(shí)踐有著氣勢(shì)與技法上的懸殊差別。想必號(hào)稱(chēng)狂草大師的懷素得見(jiàn)王鐸之作也應(yīng)自覺(jué)遜色。“醉素”的《自敘帖》縱不過(guò)28．3厘米，筆畫(huà)連屬最多的一行不過(guò)八個(gè)字。王鐸的狂草立軸動(dòng)輒二米以上，“一筆”書(shū)寫(xiě)多達(dá)十幾個(gè)字，有時(shí)一行二十余字，僅略有一斷筆，最令人亢奮的不僅僅是文字?jǐn)?shù)量的統(tǒng)計(jì)比較，而且憑借高超嫻熟的藝術(shù)技法，以線(xiàn)條不可思議地連續(xù)縱深盤(pán)桓，構(gòu)筑出動(dòng)人心魄的藝術(shù)境界。用百煉鋼，化成了繞指柔，上承下接，筆勢(shì)連綿，奔騰跳躍，左突右沖，縱放得意。猶如長(zhǎng)江大河，浩浩蕩蕩，其勢(shì)不可遏止。王鐸“一筆書(shū)”確立了狂草的新語(yǔ)匯，僅此“一筆”，就足可以載入書(shū)法藝術(shù)史冊(cè)。
三、巨幀長(zhǎng)軸的書(shū)法作品興起于明末。代表書(shū)家有董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸，以后又有傅山、八大山人等。明代以前大幅作品世所罕見(jiàn)。至于粉壁長(zhǎng)廊上的狂草僅見(jiàn)于著錄，其面貌已隨樓臺(tái)殿閣的傾圮而蕩然無(wú)存。明代中后期，高大宏偉的建筑出現(xiàn)，紙、絹等材料制作技術(shù)的進(jìn)步，為巨幀大軸的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。但是，這一全新創(chuàng)作樣式的完成最根本的是靠藝術(shù)家美學(xué)思想的形成，靠藝術(shù)家敏銳的創(chuàng)新意識(shí)和百折不撓的實(shí)踐。巨幀長(zhǎng)軸的形成特性與草書(shū)的表現(xiàn)力最相契合，王鐸自身追求的又是那種天風(fēng)海濤的氣宇襟抱。此外他內(nèi)心的抑郁、苦悶和不安更需要一種淋漓痛快的渲泄方式。而藝術(shù)表現(xiàn)形式中，在大幅紙絹上，縱情揮毫無(wú)拘無(wú)礙的狂草創(chuàng)作足以讓人一吐快壘，蕩滌心扉，達(dá)到“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的化境。特定的形式等待著王鐸，王鐸選擇了這種形式，河北省博物館藏王鐸行書(shū)《五言古詩(shī)軸》，縱高達(dá)4．22米，（是目前所見(jiàn)最長(zhǎng)的長(zhǎng)軸作品）創(chuàng)作于明祟禎十五年(1642年)，當(dāng)年所書(shū)《贈(zèng)張抱一行書(shū)詩(shī)卷》和《贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷》合計(jì)總長(zhǎng)度達(dá)11．67米。如此恢宏巨制，前無(wú)古人，后待來(lái)者，其中創(chuàng)作和書(shū)寫(xiě)的奧妙也需要有志者研討解析。明末清初眾多書(shū)家創(chuàng)作的巨幀長(zhǎng)軸可與漢代的高碑大碣相媲美。這一時(shí)期也被后人贊嘆為“明代書(shū)法史上最壯觀的一幕”。王鐸躋身大潮，成就非凡，是時(shí)代風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物。
王鐸48歲那年曾說(shuō)：“我無(wú)他望，所期后日史上，好書(shū)數(shù)行也”。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。苦心鉆研，伏案終生卻默默無(wú)聞?wù)卟豢蓜贁?shù)。而王鐸的“好書(shū)數(shù)行”竟占據(jù)了明末清初書(shū)壇的一個(gè)重要篇章，在書(shū)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，集表現(xiàn)主義與古典主義書(shū)風(fēng)之大成，澤被了中外書(shū)壇的眾多后學(xué)。王鐸之愿足矣。 清貧力學(xué) 宦海沉浮 上頁(yè)——風(fēng)會(huì)遷流 規(guī)模自樹(shù) 下頁(yè)——詩(shī)如落葉 畫(huà)乃晨星 后五百年言自公 掃描自中國(guó)書(shū)法家全集——王鐸（河北教育出版社/由智超 著），僅供學(xué)習(xí)參考，如需引用，請(qǐng)與出版社原著者聯(lián)系 | 
