論北魏墓志書法之“定法”
——“有意”之定法與“無意”之自在在魏碑書法中的精彩演繹
作者：黎德良 單位：蘭亭書院
魏碑導(dǎo)讀：北魏時期墓志盛行，上至王公貴族，下至黎民百姓，其不僅存世數(shù)量眾多，鐫刻精美，而且書法藝術(shù)風(fēng)格獨特，技藝精湛，內(nèi)涵豐富，是我國歷史上墓志書法精品盛產(chǎn)的時代。魏碑與唐碑都屬于楷書范疇，然風(fēng)格迥異。魏碑由漢隸演變而成，整體表現(xiàn)出茂密雄強，恣意豪放、稚趣天真、古拙粗獷的金石書風(fēng)面貌。唐碑則源于魏碑和鐘王，將楷書的法度推向到極至，整體表現(xiàn)出端莊遒美、嚴(yán)謹(jǐn)成熟、方正典雅的書法風(fēng)貌。包世臣曰：“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)。唐人書無定勢，而出之矜持，故形記得板。”北碑字之定法之“法”即是本論文所要論述之重點。
摘要：本文主要論述北魏書法的筆法、筆畫、字法到章法之“定法”核心。從以下幾點：魏碑書法的方圓特征；筆畫與基本技法的關(guān)系；筆畫與筆勢的關(guān)系；字體與字勢的關(guān)系；筆畫與字形結(jié)構(gòu)的關(guān)系；字與行、行與行、字與篇的關(guān)系，揭示 “有意”而為之定法與自在生趣之“無意”在北魏書法中有機結(jié)合的陰陽辨證關(guān)系。
關(guān)鍵詞：魏碑 外方 內(nèi)圓 有意 無意 書法 筆法 字態(tài) 筆畫 筆勢
書法中的“有意”與“無意”
晉·王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！?/span>這是強調(diào)書寫中的有意行為的作用。
“總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！”板橋就“意存筆先，畫盡意在”（張彥遠）這一基本法則，作出了自己的生發(fā)。一般講，“筆參造化”的“化機”的閃現(xiàn)，緣于天才藝術(shù)家的一剎“妙語”，即藝術(shù)家本身亦不可能事先明確地意識到，此即所謂“其天機流露，有莫知其然而然者”。板橋云：“精神專一，奮苦數(shù)十年，神將相之，鬼將告之，人將啟之，物將發(fā)之?！保ā?/span>板橋題畫·靳秋田索畫》）“化機”（趣）與“定則”（法）之間，就存在著這樣一層“頓”（頓悟，飛躍）、“漸”（漸修，量變）關(guān)系。又云：“必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意也?！保ǎ?/span>板橋題畫·竹））意亦如此。
“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然’”，一個新的生命體。它雖來自“眼中之竹”，卻非其自然形態(tài)的復(fù)寫，而是經(jīng)過畫家的觀照、沉浸，獲得對竹的“神理”的某種妙悟，其中滲入畫家自身的個性（特別是人格）、想象、情感等等，因而構(gòu)成朦朧的審美意象即“胸中之竹”。進而，運用長期苦練得來的異常嫻熟的技法（如筆法墨法），而又不泥于法，伴著仍在繼續(xù)中的創(chuàng)造性想象，所謂“筆到意生”，讓實際落入紙上的竹的形象，霎時進入“傳神”——“變相”狀態(tài)，因而“活”起來。這樣，由漸而頓，“定則”（法）與“化機”（趣）融結(jié)一起，終于凝成一幅氣韻生動、“趣在法外”的令人把玩不盡的竹的圖畫。[1]
書法中的“有意”指的是人為對筆畫、字態(tài)、位置的定法其包括筆法中的有意造勢發(fā)力等，是書法的客觀載體；而“無意” 指的是筆畫、字態(tài)、位置的自然呈現(xiàn)其包括筆法中的巧力（即慣性力和筆毫自然聚散的反彈力等），是書法的第二次自然呈現(xiàn)，不受人本意識控制的再造，是自在生趣的化機流露。它們是一對陰陽矛盾體，具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系。書畫之外的一切藝術(shù)美的創(chuàng)造都莫不如此。
魏碑的 “外方”與 “內(nèi)圓”
方，這里的方不是指四四方方，而是有菱有角。從距離感觀上說，它表示近距離感；從清晰度感觀上說，它表示清晰感；以陰陽論，方代表陽；以規(guī)則論，方代表有。圓與方卻剛好相反，它與方是一對矛盾的統(tǒng)一體；也可以說是“有”與“無”的完美結(jié)合。“外方”與 “內(nèi)圓”體現(xiàn)了魏碑書法的層次感，是魏碑形質(zhì)魅力之精神所在。
魏碑書法的方主外與圓主內(nèi)的完美結(jié)合正是我們對它熱愛的原因，它又諳合了我國千百年來男主外女主內(nèi)的民風(fēng)民俗。
解讀北魏書法的方圓，不應(yīng)單一地固定在某一形式上，還可從點畫邊界來分：外圓內(nèi)方或外方內(nèi)圓；從點畫自身來分：方筆圓角的方圓結(jié)合，圓筆方角的方圓結(jié)合；圓筋方筆，方筋圓筆等等。
魏碑中筆畫的與基本技法的關(guān)系
筆畫的形質(zhì)是通過基本技法來實現(xiàn)的，沒有基本技法的書寫就只能算是涂鴉，基本技法（筆法）決定著筆畫的形質(zhì)。
書寫點、橫、豎、撇、捺、鉤所要用到的運筆方式是屬于基本的技法范疇。筆畫形質(zhì)的優(yōu)劣與筆法的優(yōu)劣及對筆法掌控熟練程度有著直接的關(guān)系。
筆法的應(yīng)用要根據(jù)字形大小，字體不同而變化。一般情況下，字形愈大筆法當(dāng)愈豐富，動作愈多；幅度愈大，字形愈小筆法當(dāng)愈簡。所謂運指、運腕、運肘、運臂用至運體之說就是根據(jù)字形大小來選擇。
用筆與用力決定筆畫質(zhì)量
用筆，一般用筆方法有提按、平移、振動、使轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)；至于逆劃、頂沖和扭鋒，這些方法在北魏墓志書法中隨處可見，北魏之后卻很少有人使用。用筆應(yīng)在 “有意與無意之間”如：按為有意用筆，提為無意用筆。
控管筆法，使轉(zhuǎn)筆法有公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，一般說來公轉(zhuǎn)管字形，自轉(zhuǎn)管筆畫形質(zhì)，公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的交互使用使得北魏書法在以方為主的形式下得以方圓有機地結(jié)合而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
用力，最佳的用筆狀態(tài)在筆毫的自然彈性范圍內(nèi)，有意用力和無意用力交織使用。起筆造勢為有意用力，借用慣力或彈力（即筆毫的自然力）為無意用力，如：翻筆法，起筆切入為有意用力；捻管，行筆收筆由有意用力轉(zhuǎn)為無意用力。如：拉彈簧拉，拉為有意用力，伸手彈簧自動縮回為自然回力，就屬無意用力，二力交織運用。這種狀態(tài)又類似于太極中的借力打力。筆之用力以巧妙為高，得到的點畫形質(zhì)也更好。
點法決定筆畫質(zhì)量
點法乃萬法之源，點的起筆有力則筆畫之起筆有力；點的收筆干練則筆畫的收筆干練；點的變化豐富則筆畫的變化豐富；點畫變化豐富，字形才會豐富。
（圖5.本文作者編寫的始平公筆畫技解）
因魏碑的外方內(nèi)圓的字態(tài)特點，所以魏碑的點畫形態(tài)務(wù)必為其特點服務(wù)，點畫形態(tài)要以方筆為主，起收筆或方圓并用以達至轉(zhuǎn)角接點外方內(nèi)圓的效果。（這一方法是魏碑書法的重點技法之一）；所用筆法以翻轉(zhuǎn)為主以使轉(zhuǎn)為輔。
筆畫的陰面與陽面
在魏碑中經(jīng)常會出現(xiàn)一些這樣的筆畫，它的一面如刀切而另一面則自然如蝕。
(6.二面線)
魏碑中筆畫與筆勢的關(guān)系：
魏碑中的筆畫定勢源于因勢附形的筆畫形態(tài)。筆畫形態(tài)的高質(zhì)量完成又缺不了畫外的定位、定勢的造勢動作。
畫外之勢，就是鋪毫之前的發(fā)力動作或收毫之后的慣性動作。鋪毫之前的發(fā)力動作，目的是用以完善、輔助鋪毫過程的順利完成，以“有意”用力為主；收毫之后的慣性動作同樣是為了完善、輔助鋪毫過程的順利完成，以“無意”用力為主。
魏碑因其方筆的特點，其畫外之勢的運用使魏碑書法筆畫形態(tài)方整，邊鋒犀利，彰顯金石之氣，給人以雄強之感。
魏碑中的筆畫與結(jié)構(gòu)關(guān)系
魏碑的筆畫特點和結(jié)構(gòu)特點
魏碑中的筆畫形態(tài)靈活多變，原因是筆畫必須服務(wù)于主體字態(tài)的造型，這一方式被稱之為因勢附形。因勢附形在北魏書法中表現(xiàn)得淋漓盡致。不但每一個字的姿態(tài)造型因其位置之勢而定，而且每一個筆畫又是因字態(tài)而定。所以在一幅精典的魏碑作品中很難找出一個形態(tài)相同的筆畫。
魏碑的筆畫，因字形而生筆勢。
魏碑的結(jié)構(gòu)，是因勢造形，就是魏碑的結(jié)字的“定法”。
北魏書法有著茂密雄強，恣意豪放、稚趣天真、古拙粗獷的金石書風(fēng)特點。其字態(tài)變化萬千，給人眼花瞭亂，讓人無跡可尋。如果認(rèn)識不到魏碑的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)魏碑就會有比登天還難的感覺。
魏碑的結(jié)構(gòu)通過造型方法：“積木法”來完成，通常采用切、移、合、拼、嵌、連、排、疊等方法。
（圖7.積木圖）
切，如同切西瓜，切蛋糕一樣將一個總體分切開來。這樣雖然每一個部分是分散的，但給人以形散神合的奇特美感。
（圖8.切分圖）
移，將一個整體切分后移位變成兩筆或多筆。如：圖11
（圖11.切移位）
合，將二個或以上的筆畫融合成一個筆畫。
（圖14.融合）
拼，將多個筆畫拼湊在一塊形成一個分散的整體。
（圖17.拼）
（圖18.本文作者臨鮮于仲兒墓志選字）
嵌，筆畫與筆畫或部分與部分鑲嵌起來，使字形緊湊密不可分以達茂密之感。
（圖19.嵌）
連，以一個聚點為中心，二個或二個以上的筆畫或起筆或收筆指向這個中心點，使它們聯(lián)系起來，以求形散神聚，既得天趣又不失矜持。
（圖22.連）
排，二個或二個以上的筆畫按一定規(guī)律排列以達到“有意識”切劃的整齊效果，與參差變化“無意識”的恣意自然分布形成對比。
（圖25.排）
疊，將二個或二個以上的筆畫用疊的方法組織在一起，以求融鑄感和層次感。
（圖28.疊）
魏碑中的筆畫與結(jié)構(gòu)是相互加持，互為影響的關(guān)系，在“有意”與“無意”中游淌。
魏碑的字體與字勢的關(guān)系
“唐人書無定勢，而出之矜持，故形記得板”——包世臣。唐楷因定法在外形，故學(xué)習(xí)唐楷時虞、褚、歐、顏、柳等要一家一家地學(xué)習(xí)。 “北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)” ——包世臣。故學(xué)習(xí)魏碑應(yīng)與學(xué)習(xí)唐楷有所不同，魏碑字體琳瑯滿目，一人一體，因其定法不在外形而在內(nèi)核。起勢既定則各字態(tài)隨勢而生，機杼自出，蜿蜒不絕，姿態(tài)萬變。然而萬變不離其中，“中”即定法，即內(nèi)核也。為“有意”之定勢法規(guī)；萬變者外形，無定法，為“無意”之形態(tài)。
魏碑字體造型多變．字勢現(xiàn)于外形而系于內(nèi)核之定法。字形只是表面的形象，魏碑內(nèi)核之定法是勢。字形受規(guī)于勢，固需因勢附形。
勢又分為“形勢”和“意勢”
遵形勢，受地理位置之環(huán)境影響，隨遇而安，即因勢附形（無意造形）。
遵意勢，受地理位置之環(huán)境影響，形安意出（有意造形）如：一個圓形的蘿卜片被切成多邊形，它的實形雖是多邊形，但它的意形卻是圓形，就是通常所說的形方意圓。
二者，宛如人之工作、生活受規(guī)于環(huán)境，一、可隨遇而安，人安心安；二、一面安于生活，一面心懷理想，人安心不安。
魏碑的字體與字勢在“有意”與“無意”的中庸演繹下神臻妙境，態(tài)變隨風(fēng)，是魏碑書法魅力之精神所在。
字與行、行與行、字與篇的關(guān)系
魏碑書法中的字有 “定法”不僅表現(xiàn)在筆畫與單個字的字形上，還表現(xiàn)在字與字，行與行，行與篇，字與篇。它體現(xiàn)了一種個體與集體，個體與社會，集體與集體，集體與社會的關(guān)系，甚至可以說是一種大宇宙的關(guān)系。個體字雖然與字與行與篇都應(yīng)產(chǎn)生關(guān)系，但它們的關(guān)系要有主次之分。為了迎合這些關(guān)系，個體多以欹側(cè)、伸縮、迎接、避讓等方式調(diào)整其形態(tài)；筆畫多以牽扯、指向等形式附和，就像結(jié)網(wǎng)一樣上下左右相連。
（圖33.本文作者選臨魏靈藏造像局部）
[1]
（圖34.本文作者魏碑創(chuàng)作局部）
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