左玄真人曰（50）：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)（51），即得十天善神，擁護(hù)其神（52）。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真（53）。
［注釋?zhuān)?/strong>
（50）左玄真人曰：左，指陽(yáng)。玄，指一。左玄是道君之號(hào)，得一真人，是立其左右陰陽(yáng)一的意思，所以稱(chēng)左玄真人。左玄真人號(hào)法解，大慈大仁，多請(qǐng)問(wèn)因緣，下游五濁，救拔一切、復(fù)歸三境。侍從尊慈，太上保之，稱(chēng)其名號(hào)。學(xué)仙之士，但能存一守于陰陽(yáng)二炁，則為真人。何為守一，一者，道之本性，一為大也。又云身也，所以《西升經(jīng)》云：愛(ài)人不如愛(ài)身，愛(ài)身不如愛(ài)神。愛(ài)神不如舍神，舍神不如守身，守身長(zhǎng)久長(zhǎng)存。學(xué)人未玄微，但且護(hù)形，愛(ài)炁輕物，賤名思慮不惑，則血?dú)夂推?，如此即其一可存。陰?yáng)二炁，即坎離之用，故謂為真人之身，然后朝于太上，皆得為道之臣也。上則參于三境，下則游于十方，開(kāi)導(dǎo)眾生，教化未悟，引接群生，普令得其道，此即為真人之所作也。
?。?1）學(xué)道之士，持誦此經(jīng)：持誦，依本曰讀，離本曰誦，學(xué)道之士，若能解心正，道念不退，依法奉修如對(duì)太上，行住坐立，常持專(zhuān)一，是謂誦經(jīng)。
?。?2）即得十天善神，擁護(hù)其神：十天，指八方和上下?！兑蚓壗?jīng)》云：每月十直齋，各有善神直日，也為善神。且人有三業(yè)六根，身形之業(yè)，故有十惡。（十惡，指淫、殺、盜、貪、嫉妒、恚、惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)。），（十善，身不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)，意不妄思，性不妄亂，耳不妄聽(tīng)邪聲，口不妄言綺語(yǔ)，目不妄視邪色，鼻不妄受邪穢，舌不妄食邪味，識(shí)不妄受于驚怖）十善既生，十惡自滅。乃得真圣相護(hù)，此句言學(xué)道之士心常念道，持誦真經(jīng)，即得善神擁護(hù)。
（53）然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真：玉符，指玉皇之符。令人學(xué)道，功圓行滿升入仙階，先得玉皇符命，然后升仙。玉符于身而論，可明中元之事。（中元，指心。）學(xué)人之心，若能安靜，自然無(wú)染于塵垢，清靜而保固形神。上等之人，悟煉金液之道，以固形質(zhì)。中士未悟，身外求樂(lè)，合和修煉，以寧性命。若論出入之道，亦先固形體，然后養(yǎng)于神識(shí)，而形體固，形瘦力倦。神者，為彼之主，主安則外固，假如世之屋宅，無(wú)人則不能全。內(nèi)外之事，也是這個(gè)道理。故經(jīng)云：我身乃神車(chē)，神之舍，神之主。主人安靜，神即居之，躁動(dòng)神即去之。又說(shuō)神生形，形成神，形不得神不能自主，神不得形不能自成。形神合同，更相生更相成，這是表里相應(yīng)之道。又說(shuō)：神常愛(ài)人，人不愛(ài)神，神常愛(ài)人，愿其人生，人不愛(ài)神，為心所憂。心也是神，其神名叫靈童，能惡能善，能昧能明，能喜能怒，能正能邪。使意馬如風(fēng)，驅(qū)心猿如箭疾。巧生千種，機(jī)出萬(wàn)端，皆在此神。《內(nèi)觀經(jīng)》云：心即是神，非青非白，非赤非黃，非大非小，非短非長(zhǎng)，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方，變化莫測(cè)，混合陰陽(yáng)；大包天地，細(xì)入毫芒；制之則止，放之則狂；清靜則生，濁躁則亡，人能清靜內(nèi)修至道，制伏其心，心既安靜，其神則生。神生則形固，形固成神，神藉形而成，形藉神而生，形神相藉，安靜修功，形固神全。所以說(shuō)：形神俱妙，內(nèi)外相應(yīng)，自然與道合真。
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