文/萬物君

龍山-二里頭時期，也即公元前2300年到公元前1500年的800年間，黃河中下游流域和長江中下游流域傳統(tǒng)的核心文明區(qū)域，先后出現(xiàn)了衰落或崩潰。

根據(jù)張莉的解釋，所謂崩潰，通常是指社會解體、城市聚落的局部衰落或者完全廢棄、城市聚落中心地位的顯著下降或喪失、地域經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)的解體、原有社會意識形態(tài)的廢棄等。

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長江下游地區(qū)最先崩潰。

鼎盛時期，長江下游的良渚遺址群占地面積達(dá) 40 平方公里，有遺址點200 多處。類似的遺址群還有桐鄉(xiāng)—海寧遺址群、臨平遺址群、德清遺址群等。

到了龍山文化時期，長江下游的錢山漾—廣富林文化遺址寥寥可數(shù)，只有 8 處。廣富林文化在上海地區(qū)目前僅發(fā)現(xiàn)廣富林一處遺址，之后的二里頭文化時期馬橋文化仍不見好轉(zhuǎn)。

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公元前2100年左右，長江中游地區(qū)先前面積較大的聚落，皆可見面積縮小或者被廢棄的情況。

石家河古城作為該區(qū)域的一級中心聚落，在公元前2100年之后，從原有的800萬平方米縮減至100萬平方米。周邊最大面積的聚落縮減至18萬平方米左右。

據(jù)統(tǒng)計，石家河古城周邊聚落總數(shù)量，從龍山時代的63處下降至后來的14處。

大約公元前2100年左右，也即山東龍山文化中期向晚期過渡之時，山東東南沿海多處200萬到300萬平方米上下的超大型聚落，以及40萬平米以下規(guī)模較小的次中心聚落，都表現(xiàn)出衰落態(tài)勢，其環(huán)壕和夯土城墻等大型公共建筑設(shè)施亦見廢棄現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，該地區(qū)聚落總數(shù)量從608處下降至13處，而所有聚落的占地總面積也從2192萬平方米縮減至53萬平方米。

山東北部地區(qū)衰落年代較南部地區(qū)稍晚，很多城址基本上廢棄于龍山時代晚期。其中，淄博市臨淄區(qū)的桐林遺址的規(guī)模從230萬平米縮減到10萬平米，其夯土墻也出現(xiàn)了廢棄，該地區(qū)聚落總數(shù)量從51處下降至5處。濟南市章丘區(qū)的城子崖遺址，其面積雖然維持在20萬平米左右，但周邊聚落總數(shù)從14處減少到8處。

山東東北部，面積在40萬平米的景陽岡城址及其城垣同樣在龍山晚期被廢棄。這里說句題外話，劉宗迪曾在《“禹都陽城”傳說考》中稱，“位于陽谷景陽岡之上的那座龍山時期古城，可能就是考古學(xué)者踏破鐵鞋無覓處的夏墟之一?！边@是看到“陽”字就想向“陽城”靠攏，而不顧考古與文獻現(xiàn)實。

總之，山東地區(qū)龍山時代共11處規(guī)模較大的聚落，僅有3處最終延續(xù)至隨后的岳石文化階段，即桐林、城子崖和丁公，而且面積出現(xiàn)不同程度的縮減。

晉南地區(qū)包含運城盆地和臨汾盆地，其聚落在龍山晚期都出現(xiàn)縮減或廢棄。

運城盆地的周家莊超大聚落在龍山時代末期出現(xiàn)了規(guī)模急劇縮小和大規(guī)模人口衰減：其面積從先前的約500萬平方米減少至21.4萬平方米，核心區(qū)的居民總?cè)丝趶凝埳綍r代鼎盛階段的2萬人左右減少至不足2000人。

據(jù)統(tǒng)計，運城盆地龍山文化階段的聚落總面積為1068萬平方米，而二里頭階段的聚落總面積僅為229萬平方米。

臨汾盆地的高等級聚落衰減更甚：陶寺城址在二里頭時代前大規(guī)模廢棄，盆地內(nèi)其他三處面積在100萬到200萬之間的龍山聚落也都未進入二里頭時代，還有13處面積在30萬到100萬的聚落也都在大致同時期終止。

據(jù)統(tǒng)計，臨汾盆地龍山階段共54處遺址，其中僅有5處小規(guī)模遺址延續(xù)至二里頭時期，而且基本未見二里頭階段新建立的聚落。

關(guān)于長江中下游和黃河中下游良渚文化、后石家河文化、龍山文化的崩潰和衰落，通常有各種說法，如氣候變化說、洪水說、禹征三苗說，等等。

然而，800年之久的崩潰或衰落，不是單一原因所能解釋的。

以良渚文化突然衰落為例，通常有兩種說法，即洪水說和戰(zhàn)爭說。然而洪水結(jié)束后，域外的馬橋文化人群來了，本土的良渚文化人群卻沒有回來，這不應(yīng)該。至于戰(zhàn)爭說，失敗被遷的應(yīng)該是部分人，不至于包括老小在內(nèi)的本土人群整體消失。

所以，本土人整體消失的原因，只能是大規(guī)模爆發(fā)的瘟疫。

其實，良渚玉器及圖案較多地融入了逐疫與祭祀疫神的文化色彩，是良渚先民長期以來以原始巫術(shù)與疫病進行抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏蒙熊皮，黃金四目、玄衣朱裳、執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室歐疫；大喪、先驅(qū)、及墓、入壙、以戈擊四隅，歐方良?！庇耒挠缃菐缀跞康褡脸缮瘾F紋，以抵御四隅之疫鬼，與方相氏“以戈擊四隅”有異曲同工之妙。

公元二世紀(jì)中，疫病波及于羅馬全領(lǐng)土，羅馬帝國從此更走入了衰運。在東漢末代 , 中國有十一年間流行兇猛的疫病，由此秩序大亂、漢朝滅亡，然后是長期分裂戰(zhàn)爭的年代。由此可見，瘟疫所造成的對人類社會的毀滅性打擊遠(yuǎn)非自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭所能比擬。

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距今4200~4000年之間，全球經(jīng)歷了一次降溫事件，江漢平原的氣候也由暖濕轉(zhuǎn)為持續(xù)干冷，降水減少。極端氣候災(zāi)害的頻繁發(fā)生，導(dǎo)致了后石家河文化的衰落。

后石家河文化曾出土大量的“抱魚人偶”，學(xué)者研究后，認(rèn)為這些陶人偶應(yīng)稱為抱璋人偶，其表現(xiàn)的是巫師手持牙璋的形象。文獻記載玉璋的一個重要功能是祭祀山川，因此“抱魚人偶”表現(xiàn)的是巫師祭山以致雨的活動場景，這樣的祭山求雨活動與后石家河文化時期江漢平原整體干冷的環(huán)境背景相符合。

通常認(rèn)為，江漢平原為三苗人的居地。因為極端氣候災(zāi)害頻繁發(fā)生，導(dǎo)致“三苗大亂”，然后“禹征三苗”，使得傳承二千余年的石家河文化從江漢平原徹底消失了。

相關(guān)記載見于《墨子·非攻下》：

“昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝。龍生于廟，犬哭乎市。夏冰，地圻及泉。五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗。四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍。搤矢有苗之祥，苗師大亂。后乃遂幾?！?/span>

綜上，極端氣候和戰(zhàn)爭，是后石家河文化崩潰的主要原因。

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晉南地區(qū)的社會崩潰，主要有兩個原因，一是洪水，一是老虎山人群南下。

關(guān)于洪水，文獻有多處記載：

《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。”
《史記·十二本紀(jì)·五帝本紀(jì)》：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”

關(guān)于老虎山文化人群南下，自然是從考古方面而言的：

龍山后期，原本有斝無鬲的臨汾盆地出現(xiàn)大量雙鋬陶鬲。不僅如此，陶寺墓地還出現(xiàn)暴力屠殺、摧殘女性、瘋狂毀墓等現(xiàn)象。

韓建業(yè)認(rèn)為，老虎山文化南下造成陶寺文化覆滅的重大變故，很可能與古史傳說的“稷放丹朱”事件相關(guān)。而公元前2100年左右的氣候干冷事件，應(yīng)該是陶寺文化覆滅的深層背景。

關(guān)于陶寺晚期，本地人口的去向，何駑認(rèn)為，部分人被遷入內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)，形成了朱開溝文化。

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做個小結(jié)：

（一）氣候動蕩導(dǎo)致干旱和洪水泛濫，對人類的生產(chǎn)、生活造成極大的破壞。

（二）氣候動蕩使得戰(zhàn)爭更加頻繁，給人們的生命安全帶來嚴(yán)重的威脅。

（三）青銅時代全球化形成時期，人群流動性增加，造成了瘟疫的流動。

（四）戰(zhàn)爭、洪災(zāi)和人口流動導(dǎo)致的瘟疫，最終使得人口銳減，從而造成整個社會的崩潰。

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