鄭壽全（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統(tǒng)三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學(xué)家。鄭欽安學(xué)醫(yī)于一代通儒兼名醫(yī)劉止唐先生。其學(xué)術(shù)上溯《周易》、《內(nèi)經(jīng)》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫(yī)家著作，故醫(yī)理醫(yī)術(shù)造詣俱臻上乘。著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。
本名：鄭壽全
別稱：鄭壽全
字號(hào)：字欽安
所處時(shí)代：清代
出生地：四川邛州
出生時(shí)間：1824
去世時(shí)間：1911
主要作品：《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》
火神派是指以清末名醫(yī)鄭欽安為開山宗師，理論上推崇陽氣，擅用附子著稱的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派，學(xué)術(shù)特色十分鮮明。為發(fā)掘醫(yī)學(xué)流派，編者收集了20位火神派名家的270個(gè)精彩案例，展現(xiàn)了他們豐富各異的，臨床特色，介紹了許多鮮為人知，風(fēng)格獨(dú)特，療效突出的名醫(yī)案例，并進(jìn)行了精彩的詮釋。本書是作者《中醫(yī)火神派探討》一書的姊妹篇，選案精嚴(yán)，評析確當(dāng)，予人啟迪，不僅可傳承和發(fā)揚(yáng)火神派的精髓，而且有助于推動(dòng)中醫(yī)各家學(xué)說和基礎(chǔ)理論研究，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，適合中醫(yī)界人士、中醫(yī)愛好者和中醫(yī)院校的學(xué)生閱讀。
所謂火神派,是因?yàn)樵撆娠L(fēng)格獨(dú)特,以善用附子、干姜等熱藥著稱,屢起大證、重證,驚世駭俗,在全國獨(dú)樹一幟,而且代有傳人,發(fā)揚(yáng)光大,歷百余年而不衰,至今猶有余韻。中醫(yī)史上有金元四大家,有經(jīng)方學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、溫病學(xué)派等等,千百年來,它們各樹一幟,各呈異彩,匯聚而成中醫(yī)學(xué)的豐富源流。鮮為人知的是,在清代末年,四川還出現(xiàn)了一個(gè)重要的醫(yī)學(xué)流派———火神派。以筆者看來,其理論之精妙,用藥特色之鮮明,影響之大都不下于上面各家醫(yī)派,堪稱中醫(yī)寶庫里的明珠,實(shí)有發(fā)掘之必要。各位同仁若有興趣或有相關(guān)資料,萬望不吝賜教。醫(yī)史證明,凡能創(chuàng)造一家學(xué)派者,必有領(lǐng)軍人物和幾個(gè)代表人物,還要有一定的理論著述與相當(dāng)?shù)呐R床實(shí)踐(醫(yī)案)。這幾條缺一不可,否則難以形成氣候,更無以造成影響。按此標(biāo)準(zhǔn)衡量,火神派可謂條條具備。其領(lǐng)軍人物是鄭壽全。
火神派形成于清末，是中醫(yī)學(xué)中一個(gè)比較年輕的流派。學(xué)術(shù)上，火神派以《內(nèi)經(jīng)》為宗,“洞明陰陽之理”,“功夫全在陰陽上打算”，尤其重視陽氣的作用，對陽虛陰盛病證的辨識(shí)深刻而全面，擅用大劑姜附等辛熱藥物及扶陽方法治病，用方則多為四逆湯、白通湯、麻黃附子細(xì)辛湯等,這是火神派最鮮明的特點(diǎn)?；鹕衽砂l(fā)展至今百余年來，在臨證及理論方面有超過前人之處，對后人也頗具影響，傳承其學(xué)說者代有其人。
火神派的開山鼻祖是鄭壽全。鄭壽全（1824-1911），字欽安，四川邛崍人，清同治年間，在成都開創(chuàng)了“火神派”，《邛崍縣志》稱其為“火神派首領(lǐng)”，以重視陽氣，善用附子、干姜等辛熱藥著稱，人譽(yù)“鄭火神”、“姜附先生”，譽(yù)滿川蜀。
鄭欽安中年設(shè)帳授徒，自然桃李眾多，傳人不在少數(shù)。且私淑鄭欽安者應(yīng)該更多，舉其要者錄之。如吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、盧崇漢等，皆為近現(xiàn)代名醫(yī)，其主要著作有《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》、《傷寒質(zhì)難》、《吳佩衡醫(yī)案》、《扶陽講義》等，具有一定影響力和臨證實(shí)用性。
限于眼界，其它未知的火神派傳人更是不知凡幾?；仡櫼幌?，醫(yī)史上除張景岳以擅用熟地而稱“張熟地”，余師愚以擅用石膏而稱“余石膏”以外，像火神派這樣眾多醫(yī)家享有“某火神”、“某附子”之譽(yù)者，可說絕無僅有，足證其用藥風(fēng)格之鮮明，歷代薪傳不斷，影響堪稱深遠(yuǎn)。
鄭欽安是近代杰出的、具有代表性的傷寒學(xué)家，其所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書，從元陰元陽立論，互相發(fā)明，渾然一體，為推廣運(yùn)用傷寒理法方藥于各種雜病之辨治的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對治療慢性疾病，獨(dú)辟蹊徑，自成一家，實(shí)為繼承和發(fā)揮仲景學(xué)術(shù)傳世之作。本書將這三書重排，合訂為一冊，改為大32開精裝出版，是一部優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)參考書。
所謂火神派，是因?yàn)樵撆娠L(fēng)格獨(dú)特，以善用附子、干姜等熱藥著稱，屢起大證、重證，驚世駭俗，在全國獨(dú)樹一幟，而且代有傳人，發(fā)揚(yáng)光大，歷百余年而不衰，至今猶有余韻。中醫(yī)史上有金元四大家，有經(jīng)方學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、溫病學(xué)派等等，千百年來，它們各樹一幟，各呈異彩，匯聚而成中醫(yī)學(xué)的豐富源流。鮮為人知的是，在清代末年。四川還出現(xiàn)了一個(gè)重要的醫(yī)學(xué)流派—— 火神派。以筆者看來，其理論之精妙，用藥特色之鮮明，影響之大都不下于上面各家醫(yī)派．堪稱中醫(yī)寶庫里的明珠，實(shí)有發(fā)掘之必要。各位同仁若有興趣或有相關(guān)資料，萬望不吝賜教。醫(yī)史證明，凡能創(chuàng)造一家學(xué)派者，必有領(lǐng)軍人物和幾個(gè)代表人物，還要有一定的理論著述與相當(dāng)?shù)呐R床實(shí)踐(醫(yī)案)。這幾條缺一不可，否則難以形成氣候，更無以造成影響。按此標(biāo)準(zhǔn)衡量，火神派可謂條條具備。
洞明陰陽之理，“功夫全在陰陽上打算”?！安∏樽兓且欢四鼙M，萬變?nèi)f化，不越陰陽兩法?！?鄭欽安語)臨床上則“用仲景之法”，用藥多為附子、干姜、肉桂等，附子常用至100g以上甚至300g，尊附子為“百藥之長”(祝味菊語)，用方則多為四逆湯、白通湯、麻黃附子細(xì)辛湯等，這是火神派最鮮明的特點(diǎn)。用藥上雖有執(zhí)滯之嫌(其它醫(yī)派如寒涼派、溫補(bǔ)派亦有此特點(diǎn))，但該派持論還是公允的，并不專用姜附，其它藥當(dāng)用者則用，并不偏頗，“予非專用姜附者也，只因病當(dāng)服此”(鄭欽安語)。對附子的應(yīng)用有一整套鉸為成熟的經(jīng)驗(yàn)，包括其配伍和煎煮方法，如祝味菊用附子多配伍磁石、棗仁等；吳佩衡大劑量投用附子時(shí)。必令久煮3h以上。以口嘗不麻舌口為度。
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