春天不是讀書天：關(guān)在堂前，悶短壽緣！
春天不是讀書天：掀開被簾，投奔自然。
春天不是讀書天：鳥語樹尖，花笑西園。
春天不是讀書天：寧夢(mèng)蝴蝶，與花同眠。
春天不是讀書天：放個(gè)紙鳶，飛上半天。
春天不是讀書天：舞雩風(fēng)前，恍若神仙。
春天不是讀書天：放牛塘邊，赤腳種田。
春天不是讀書天：工罷游園，苦中有甜。
春天不是讀書天：之乎者焉，太討人嫌！
春天不是讀書天：書里流連，非呆即癲。
春天！春天！春天！什么天？不是讀書天！
這是陶行知先生寫于1931年的一首充滿童心、洋溢童趣的好詩。 詩中充分體現(xiàn)了陶行知“生活即教育”的主張。行知名言（870）：是那樣的生活，就是那樣的教育。——摘自《生活即教育》《陶行知現(xiàn)代教育文選》
基于生活教育理論的“生活力”主張，是1926 年11 月陶行知在《我們的信條》中提出生活力主張，“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。[2]”同年12月陶行知在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中指出，“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。它要運(yùn)用環(huán)境里的活勢(shì)力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)。活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷……”[3]在陶行知的眼里，評(píng)價(jià)一所學(xué)校的辦學(xué)，不是看這所學(xué)校的建設(shè)和設(shè)備設(shè)施，而是看學(xué)生的生活力豐富不豐富。陶行知的生活力就是指征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)。曉莊學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)列出70種要培養(yǎng)的生活力。（圖）
陶行知先生作了歸類，如前表中70種生活力歸納為五大類：健康生活（1-10）、勞動(dòng)生活（11-20）科學(xué)生活（21-50）藝術(shù)生活（51-60）和社會(huì)改造生活（61-70）所需生活力。這樣的生活力內(nèi)涵體系，把具有層次性、時(shí)代性、多樣性、共性和個(gè)性等紛繁眾多的生活力統(tǒng)一到健康的體魄、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味和改造社會(huì)的精神五個(gè)方面，即核心生活力五要素。
福建教育學(xué)院鄒開煌教授長(zhǎng)期從事陶行知教育思想的研究、宣傳、踐行工作，發(fā)現(xiàn)陶行知八九十年前提出培養(yǎng)“生活力”的主張，尤其是五大“核心生活力”與《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》內(nèi)涵具有相似含義。但有人認(rèn)為要把六大素養(yǎng)、十八個(gè)基本要點(diǎn)落實(shí)到中小學(xué)每一學(xué)科教學(xué)中和常規(guī)的教育中去，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，對(duì)一線老師來說，要比三維目標(biāo)的落實(shí)要難得多，最大的問題是可操作性不強(qiáng)。
陶行知“六大解放”的獨(dú)創(chuàng)性見解，為培養(yǎng)學(xué)生生活力提供了有效的方法和策略。他基于生活教育理論的生活力主張，有具體且較完整的內(nèi)涵體系和培養(yǎng)措施，特別是五大“核心生活力”培養(yǎng)，含義明確，包容性寬廣，可操作性強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。陶研專家們衷心希望陶行知“生活教育”理論能成為我國(guó)主流教育思想，我們這些陶友們也期待著。
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