什么是“ 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”？
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?/span> 先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 孟武伯，姬姓，魯國孟孫氏第10代宗主，名彘，世稱仲孫彘，謚號武，是孟懿子的兒子。他曾向孔子問孝，也曾又向孔子咨詢仲由、冉求、公西赤是否仁。 魯國在魯哀公時代，政治局勢相當(dāng)堪憂,國君與權(quán)臣之間的矛盾已經(jīng)公開化,所謂“公患三桓之侈也,欲以諸侯去之”,還有“三桓亦患公之妄也”。前478年，孟武伯與高柴輔佐魯哀公與齊平公會盟。前470年，魯哀公從越國回來，季康子、孟武伯在五梧迎接，飲酒不樂，國君與大夫有惡。前468年，魯哀公多次問孟武伯“請有問于子，余及死乎？”孟武伯回答：“臣無由知之。”一個堂堂國君居然淪落到了要問臣子“自己是否能善終”的地步，可見魯國國內(nèi)政局之荒誕。之后，魯哀公通過邾國逃到越國。三桓擁立其子為國君，是為魯?shù)抗?/span> 曾子跟夫子一樣，誨人不倦，臨死都不忘弘道。他與孟敬子在政治立場上很多時候是對立的，趁著孟敬子去看望他的機會，他還在試圖教化孟敬子，促其重禮，行仁政，所以他先說：“人之將死，其言也善。”這不得不說是曾子的良苦用心，孟敬子聽了這樣的話后，也就不能不用心來受教了，因為這是曾子對他最后的教誨。曾子告訴孟敬子，作為君子最應(yīng)當(dāng)重視的有三個方面。用《禮記·曲禮》中的話來說，就叫做——“毋不敬，儼若思，安定辭”，大意是， 凡事都不要不恭敬；神色儼然，端莊嚴(yán)肅，且得讓人看出來確實是在慎重思考；說話從容安和，篤定足信，充滿至誠。這也是《大學(xué)》里“誠于中,形于外”的表現(xiàn)。 一個人的形容，儀態(tài)，神色，氣質(zhì)，言語有多重要，舉個例子就可以看得很明白—— 孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！币簿褪钦f，孟子見了梁襄王，一眼就把梁襄王看透了，說他這個國君沒有個國君的樣子,就是接近了他,也感覺不出有什么威嚴(yán)。 曾子患病期間，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥將死的時候，其叫聲很哀傷；人要死之前，他說出的話也必定是很善良的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的，有三個方面：剛要有舉動的時候，要莊重自己的容貌，注意自己的形容儀止，這樣就可以避免暴慢、放肆，也不會使人對自己不敬；神態(tài)要端莊，正色，不能夠隨隨便便，就能給人以信實的感覺；自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，內(nèi)容講得適當(dāng)?shù)皿w，語意清楚明白，說出時心境是致中和的，這樣就可以避免粗野和背理。至于如何來上祭品，如何行禮，用什么禮器等等，這些枝末上的事，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。關(guān)鍵是要抓住根本，抓住了根本，枝末上的事也就很容易了?！?/span> 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/span>
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