蒙古族是一個(gè)歷史悠久，文化燦爛的民族，有獨(dú)立語言文字，在中國有相當(dāng)規(guī)模的聚居區(qū)，但在近幾十年的發(fā)展過程中，蒙古語呈退化趨勢，特別是在城市化進(jìn)程加快的今天，蒙古語退化呈回憶趨勢，蒙古語已經(jīng)出現(xiàn)傳承困難。如何讓蒙古語這一古老的語言在現(xiàn)代化進(jìn)程中更有活力，城市蒙古族語言文化傳承將成為影響整個(gè)蒙古語傳承的關(guān)鍵因素。
根據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)，全國有蒙古族人口5981340人。其中內(nèi)蒙古自治區(qū)有蒙古族4226030人。內(nèi)蒙古蒙古族中有近百萬人生活在包頭，呼和浩特，烏海，通遼，赤峰，烏蘭浩特，錫林郭勒，海拉爾等盟市級以上城市城區(qū)。占自治區(qū)蒙古族人口總數(shù)的25%。然而，城市現(xiàn)代化的生活并沒有帶來蒙古族語言文化的發(fā)展，而是加速了蒙古語的退化，城市二代三代蒙古族蒙古語言文化傳承很差。筆者通過對呼和浩特、赤峰、通遼、烏蘭浩特和海拉爾等蒙古族人口數(shù)量多，比例高，有較好語言環(huán)境的城市進(jìn)行抽樣調(diào)查了解到，這些城市中的二代蒙古族懂蒙古語的只占極少數(shù)，上蒙古語學(xué)校的更是寥寥無幾。
在呼和浩特、赤峰、通遼、烏蘭浩特、海拉爾等大中城市中，除呼和浩特本地區(qū)土默特蒙古族已經(jīng)轉(zhuǎn)用漢語外，其他幾個(gè)城市所轄旗縣都有大量蒙古語人口，但走進(jìn)城市后的蒙古族很多在家庭用語上轉(zhuǎn)用漢語，城市蒙古族家庭的孩子能聽能說蒙古語的已經(jīng)算是很好，能寫的可謂是鳳毛鱗角。城市蒙古族家庭往往在家庭內(nèi)部也用漢語溝通，有的是家長用蒙古語說，孩子用漢語答，形成蒙古族家庭特殊的語言現(xiàn)象。
在赤峰、通遼、烏蘭浩特等城市跟當(dāng)?shù)厥忻褡稣{(diào)查，問城市里講蒙古語的多嗎?受訪者無論漢族還是蒙古族基本都是這樣的回答。城市里都漢化了，沒有說的，有也是從下面鄉(xiāng)村或牧區(qū)來的。從受訪者的態(tài)度我們得出這樣的答案：本地人無論是蒙古人還是漢人都認(rèn)為蒙古語是農(nóng)村或牧區(qū)人的語言。這無形中是一種語言歧視，對蒙古語使用者產(chǎn)生或大或小的心理暗示。我曾經(jīng)在通遼等地聽到兒童說蒙古語就好奇的多看了他們幾眼，但我本無惡意的觀察卻讓小孩子迅速轉(zhuǎn)用了漢語。可能他下意識的以為我對他說蒙古語有輕視的意思吧。這樣的環(huán)境，是造成城市蒙古族孩子不說蒙古語的一個(gè)重要原因。因?yàn)樵谒麄兊囊庾R里，蒙古人等于鄉(xiāng)下人，牧區(qū)人，蒙古語是鄉(xiāng)村語言，會(huì)被人看不起。所以，好多城市長大的蒙古族孩子明明有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)蒙古語卻不學(xué)，能說不說，漸漸在他們的腦子里，母語已經(jīng)越來越陌生。很多家長抱怨孩子不說蒙古語，你說蒙古語他用漢語回答，明明聽懂了也不說，等年紀(jì)大了，想說也開不了口了，因?yàn)槊晒耪Z與漢語在發(fā)聲方式是有較大差別，成年人說起來困難較大。
今天城市蒙古族有這樣的語言文化現(xiàn)狀很多人會(huì)強(qiáng)調(diào)政策上不夠支持，使用程度低，學(xué)而無用等種種原因來解釋，甚至是抱怨。但同樣的政策，同樣的條件，為什么新疆，西藏的語言文化保護(hù)的好?而內(nèi)蒙古如此之差?可能又有人會(huì)說，蒙古族胸懷寬，沒有強(qiáng)烈的民族地域意識，沒有特殊的宗教信仰。但我認(rèn)為，這也不過是給自己沒有學(xué)習(xí)傳承民族語言文化尋找的托詞罷了。漢語有數(shù)以百講的方言，沒有那一種方便是政府用語，千百年來，人們依舊說著自己祖先傳承下來的語言。我認(rèn)為，蒙古族語言文化傳承的危機(jī)，還是要從蒙古族朋友自身找一找原因。
第一、漢族有句老話：養(yǎng)不教父之過。孩子沒有學(xué)好民族語言，首先作父母的應(yīng)該找一找自己的原因?孩子沒學(xué)好蒙古語，試問家長教了嗎?蒙古語無用論是誰灌輸給孩子的?是孩子先天知道的嗎?當(dāng)然不是。這點(diǎn)，請那些失去母語的蒙古族家長們找一找自己的原因。
第二、語言是需要有能夠生存運(yùn)用的環(huán)境。在家庭里家長首先可以給孩子創(chuàng)造一個(gè)蒙古語的小環(huán)境，有了這個(gè)小環(huán)境，孩子不用學(xué)，家長天天跟孩子說，從小到大，一門語言自然而然就學(xué)會(huì)了，不然，為什么民族語言叫母語，因?yàn)檫@是母親帶給他的。
第三、蒙古族朋友應(yīng)該樹立民族自尊自豪自強(qiáng)的信心。蒙古族可能較其他民族晚進(jìn)入城市，但任何一個(gè)民族都有自己的發(fā)展歷程，晚進(jìn)城并不等于蒙古語就是鄉(xiāng)村語言、牧區(qū)語言，蒙古族要自己為蒙古語在城市里建立生存空間。這就需要在城市里有蒙古族自己聚族而居的街道社區(qū)，以眾多家庭組成的更大的蒙古語空間。這一點(diǎn)，漢族在國外近百年創(chuàng)造了先例，歐美的唐人街就是一個(gè)很好的例子。而國內(nèi)少數(shù)民族最成功的就是朝鮮族，他們以較少的人口，較高的教育水平，較高的母語率而讓民族文化得到傳承，在延吉，在沈陽，都有國內(nèi)外有相當(dāng)知名度的朝鮮族街區(qū)，即更好的解決了民族人口就業(yè)，也為傳承民族語言文化提供了土壤。而蒙古族在內(nèi)蒙古各大城市中缺少這樣的街區(qū)和社區(qū)，城市蒙古族語言文化成了無源之水，自然就會(huì)慢慢枯竭。
第四、城市蒙古族必須要有自己完整的教育體系，目前內(nèi)蒙古各大城市僅從小學(xué)到高中的基礎(chǔ)教育，常常出現(xiàn)生源不足，難以為繼的狀況，究其原因是城市蒙古族沒有重視母語教育。呼和浩特、赤峰、通遼都有小學(xué)到高中條件不錯(cuò)的蒙古語授課學(xué)校，而他們的生源都是以周圍旗縣蒙古族為主，走進(jìn)城市的蒙古族，獲取的文化多元了，生活質(zhì)量提高了，但在本民族文化的傳承上卻落后了，所掌握知曉的遠(yuǎn)不如那些生長在鄉(xiāng)村和草原的農(nóng)民和牧人同胞。隨著現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展，城市蒙古族人口會(huì)越來越多，難道蒙古語和蒙古文化傳承的希望要寄托在那些受教育水平最低的農(nóng)民和牧民同胞身上嗎?任何一個(gè)民族的發(fā)展除了以群眾為基本，還需要精英的引導(dǎo)，這就是精英的責(zé)任。蒙古族城市精英們，要多加考慮我們民族的未來和發(fā)展前途，抱怨或指責(zé)其他因素，可不是精英們該有的行為。一族精英就應(yīng)該以身作則，在你們抱怨文化傳承不力的時(shí)候，請問您把您這一代的民族文化都完完全全的傳給了自己的子女了嗎?
第五、傳承民族語言和文化與上學(xué)就業(yè)有矛盾嗎?當(dāng)下很多蒙古族朋友都在抱怨上蒙古語學(xué)校高考專業(yè)少，學(xué)校少，將來就業(yè)難等問題。其實(shí)，學(xué)好民族語言和上大學(xué)其實(shí)并不矛盾，中學(xué)階段打好語言基礎(chǔ)，如果僅從傳承角度，中學(xué)學(xué)到的語言文化已經(jīng)可以應(yīng)付了。中學(xué)教育之后，對民族語言文化有濃厚興趣的，可以繼續(xù)學(xué)習(xí)自己的民族語言文化和與之相關(guān)的科目，如果想選擇其他的，那時(shí)再去求學(xué)于其他也是可以的。我認(rèn)為這是一個(gè)解決問題的方法之一。另外，也需要政府政策上的支持。但是如果大家都不學(xué)蒙古語授課專業(yè)，那何來的政策支持呢?
第六、政策的支持也是爭取來的，農(nóng)牧區(qū)的同胞教育水平有限，了解信息有限，這樣的責(zé)任他們是無法全全承擔(dān)的。這就需要城市蒙古族精英階層的努力和實(shí)際行動(dòng)。蒙古族不乏高層領(lǐng)導(dǎo)和高級知識分子，精英們是否為民族盡到責(zé)任了呢，應(yīng)該捫心自問。很多問題是可以通過努力去爭取的，當(dāng)然是正當(dāng)合法的途徑。相信，國家希望少數(shù)民族文化教育得以發(fā)展傳承，地區(qū)能富裕富強(qiáng)，這樣才能邊疆穩(wěn)定。
以我的觀點(diǎn)，蒙古族語言文化要得到更好的傳承，城市蒙古族是關(guān)鍵，如果城市蒙古族的語言態(tài)度和語言現(xiàn)狀得不到明顯的改善，蒙古語危機(jī)只會(huì)加劇，不能緩解。精英引領(lǐng);家長以身作則;民族社區(qū)建立;民族學(xué)校生源的穩(wěn)定;民族自豪感增強(qiáng);人人有一顆熱愛家鄉(xiāng)民族的心。這是蒙古族語言文化保護(hù)與傳承的幾個(gè)關(guān)鍵要素。一起加油吧，蒙古同胞們!
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