家訓(xùn)又稱家規(guī)、庭訓(xùn)等。古代家訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥等美德成為家風(fēng)、家訓(xùn)的核心，用以諄諄教誨后世子孫，要他們重德修身，將美好的德行和圣賢的智慧代代相傳，從而在任何時候都能夠立于不敗之地。
明代家訓(xùn)四則，字字珠璣，代代傳承！
《示憲兒》被稱為王陽明家規(guī)“三字經(jīng)”的經(jīng)典之作，整篇家書，歌謠體式，三字一句，共三十二句，一韻到底，朗朗上口。可以說，《示憲兒》三字詩既是亙古不滅的教育法門，也是另一個角度的陽明心學(xué)。
【原文】
幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。
時學(xué)莫如謙，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。
毋為財(cái)貨迷，毋為妻子蠱，毋令長者疑，毋使父母怒。
爭目前之事，則忘遠(yuǎn)大之圖；
深兒女之懷，便短英雄之氣。
多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天祐之；
讀書少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
能三才之謂儒，常愧頂天立地；
備百行而為士，何容恕己責(zé)人。
知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。
敵自私之念萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
鄧禹十三杖策干光武，孫策十四為英雄，所忌行步殆不能前。汝輩碌碌事章句，尚不及鄉(xiāng)里小兒。人之度量相越，豈止什伯而已乎！
師友當(dāng)以老成莊重、實(shí)心用功為良，若浮薄好動之徒，無益有損，斷斷不宜交也。
方今多事，舉業(yè)之外，更當(dāng)進(jìn)所學(xué)。
碌碌度日，少年易過，豈不可惜。
秀才本等，只宜暗修積學(xué)，學(xué)業(yè)成后，四海比肩。
如馳逐名場，延攬聲氣，愛憎不同，必生異議。
秀才不入社，作官不入黨，便有一半身分。
熟讀經(jīng)書，明晰義理，兼通世務(wù)。
世亂方殷，八股生活，全然冷淡。
農(nóng)桑根本之計(jì)，安穩(wěn)著數(shù)，無如此者。
詩酒聲游，非今日事。
才能知恥，即是上進(jìn)。
鳥必?fù)衲径鴹?，附托非人者，必有危身之禍?/p>
見其遠(yuǎn)者大者，不食邪人之餌，方是二十分識力。
男兒七尺，自有用處，生死壽天，亦自為之。
語云：身貴于物。汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術(shù)。
人心止此方寸地，要當(dāng)光明洞達(dá)，直走向上一路。
若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。
立身無愧，何愁鼠輩。
打掃光明一片地，囊貯古今，研究經(jīng)史，豈可使動我一念。此七字真經(jīng)也。
功名之上，更有地步，義利關(guān)頭，出奴入主，間不容發(fā)。
少年作遲暮經(jīng)營，異日決無成就。
少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念，所謂得固欣然，敗亦可喜。
對尊長全無敬信，處朋儕一味虛憍，習(xí)慣既久，更一二十年，當(dāng)是何物？
交游鮮有誠實(shí)可托者，一讀書則此輩遠(yuǎn)矣。省事省罪，其益無窮。
人品須從小作起，權(quán)宜茍且詭隨之意多，則一生人品壞矣。
制義一節(jié)，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，歷練艱苦之士。
多讀書達(dá)觀今古，可以免憂。
立身作家讀書，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終身可無悔尤。我以善病，少壯懶惰，一旦當(dāng)事寄，雖方寸湛如，而展拓?zé)o具，只坐空疏鹵莽，秀才時不得力耳。
邇來圣明向?qū)W，日夜不輟，講官蒙問，雖多不能支。東宮亦然。一日宮中有慶暫假，皇上語閣臣曰：“東宮又荒疏四五日矣?！比贻呉辉聺撔墓タ啵苡袔兹?？欲望學(xué)問之成，難矣！
士人貴經(jīng)世，經(jīng)史最宜熟，工夫逐段作去，庶幾有成。
器量須大，心境須寬。
切須鼓舞作第一等人勾當(dāng)。
真心實(shí)作，無不可圖之功。
竹帛青史，豈可讓人！
不合時宜，遇事觸忿，此亦一病。多讀書則能消之。
忠信之禮無繁，文惟輔質(zhì)；仁義之資不匱，儉以成廉。
海內(nèi)鼎族，子姓繁多，為之督者，其氣象寬衍疏達(dá)，有禮法而無形畛，有化導(dǎo)而無猜刻，故一人篤生，百世茀郁，以醞釀深而承藉厚也。水清無魚，墻薄亟裂。車鑒不遠(yuǎn)，尚其慎旃!
謨道作事公，莫道開口是，恨不割君雙耳朵，插在人家聽非議；莫恃筑基牢，莫恃打算備，恨不鑿君雙眼睛，留在家堂看興廢。
家之本在身，佚蕩者往往取輕奴隸。
家用不給，只是從儉，不可攪亂心緒。
四方兵戈云擾，亂離正甚，修身節(jié)用，無得罪鄉(xiāng)人。
疾病只是用心于外，碌碌太過。
家門履運(yùn)，正當(dāng)蹇剝，跬步須當(dāng)十思。
處亂世與太平時異，只一味節(jié)儉收斂，謙以下人，和以四 家 誡 要 言 處眾。
生死路甚仄，只在寡欲與否耳。
水到渠成，窮通自有定數(shù)。
治家，舍節(jié)儉別無可經(jīng)營。
待人要寬和，世事要練習(xí)。
四方衣冠之禍，慘不可言，雖是一時氣數(shù)，亦是世家習(xí)
于奢淫不道，有以召之。若積善之家，亦自有獲全者。
不可不早夜思其故也。
憂貧言貧，便是不安分，為習(xí)俗所移處。
孤寡極可念者，須勉力周恤。
近奉運(yùn)當(dāng)百六，到處多事，行過東齊，往往數(shù)百里絕人煙，縉紳衣冠之第，僅存空舍。河南尤慘，一省十亡八九。江南號為樂土，近亦稍稍見端，后憂患更不可測。
凡事循省，收斂節(jié)儉，惜福惜財(cái)，多行善事，勿茍圖利益，勿出入縣門，勿為門客家奴所使，勿飽食安居晏寢，自鳴得意。
厚朋友而薄骨肉，所謂務(wù)華絕根，非乎？戒之，戒之！
世變?nèi)斩?，只宜杜門讀書，學(xué)作好人，勤儉作家，保身為上。
早完錢糧，謹(jǐn)持門戶。
兒曹不敢望其進(jìn)步，若得養(yǎng)祖宗元?dú)猓卩l(xiāng)黨中立一人品，即終身學(xué)究，我亦無憾。浮華鮮實(shí)，不特傷風(fēng)敗
俗，亦殺身亡家之本。文字其第二義也。
人情物態(tài)，日趨變怪，非禮義法紀(jì)所能格化，宜早自為計(jì)。
若身在事內(nèi)，利害不容預(yù)計(jì)，盡我職分，馀委之天而五 家 誡 要 言 已。
陳白沙先生云：吾儕生分薄于福，敢求金？三復(fù)斯言，自可不肉而肥。
家業(yè)事小，門戶事大。
人心日薄，習(xí)俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以為殷鑒。
惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。
姻事只擇古舊門坊、守禮敦實(shí)之家，可無后患。
本根厚而后枝葉茂，每事寬一分即積一分之福。揆之天道，證之人事，往往而合。
遇事多算計(jì)，較利悉錙誅，其過甚小，而積之甚大，慎之，慎之。
茹荼歷辛，自是儒生本色，須打清心地以圖大業(yè)，萬勿為瑣瑣縈懷。
一念不慎，敗壞身家有馀。
世變彌殷，止有讀書明理，耕織治家，修身獨(dú)善之策。
即仕進(jìn)二字，不敢為汝曹愿之，況好名結(jié)交、嗜利召禍乎！
游談?chuàng)p德，多言傷神，如其不悛，誤已誤人。
官長之前，止可將敬，不可逐膻。
居今之世，為今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，無一益友。
俗客往來，勸人居積，談人老成，一字入耳，虧損道心，增益障蔽，無復(fù)向上事矣。
《藥言》是明姚舜牧創(chuàng)作的家訓(xùn)作品，亦名《姚氏家訓(xùn)》。其思想主線在理學(xué)范疇，在當(dāng)時影響較大，一再被翻刻?！端幯浴穼χ袊鐣穗H交往、理家修身、個人生活原則等方面有一定的指導(dǎo)意義。姚氏重視對日常生活、世俗人情經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這些議論樸素、平易、實(shí)用。
【原文】
【第一章】
“孝悌忠信禮義廉恥”，此八字是八個柱子，有八柱始能成宇，有八字使克成人。圣賢開口便說孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知愛，稍長知敬，奈何自失其初，不齒于人類也？
【第二章】
《戴記》載小孝、中孝、大孝，《孝敬》載孝之始、孝之中、孝之終，統(tǒng)是教人做人，無忝爾所生。一孝立，完善從，是為孝子，是為完人。
【第三章】
賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫發(fā)偏愛，偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟因之。創(chuàng)業(yè)思垂永久，全要此處見得明，不貽后日之禍可也。今人但為子孫做牛馬計(jì)，后人竟不念父母天高地厚之恩。誠一衣一食無不念及言及，爾曹數(shù)數(shù)聞之，必能自立自守，久長之計(jì)，不過如是矣。
【第四章】
《斯干》之詩，說到“鳥革翚飛”、“弄璋弄瓦”，盛矣。然開首卻云：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣?！蔽从胁幌嗪枚嗒q，能守其基業(yè)，克開其子孫者。
【第五章】
兄弟間偶有不相愜處，即宜明白說破，隨時消釋，無傷親愛?？创笏创料?，未嘗無怨無怒也，只是個不藏不宿，所以為圣人。今人假借怡怡之名，而中懷仇隙，至有陰妒仇結(jié)而不可解，吾不知其何心也。兄弟雖當(dāng)親歿時，宜常若親在時，凡一切交接禮儀、門戶差役及他有急難，皆當(dāng)出身力為之，不可彼此推諉。
【第六章】
嘗謂結(jié)發(fā)糟糠萬萬不宜乖棄?；虿恍蚁韧旰笕?，尤宜思渠苦于昔，不得享于今，厚加照撫其所生，是為正理。今或有偏愛后妻后妾，并棄前子不愛者，豈前所生者出于人所構(gòu)哉！可發(fā)一笑。
【第七章】
蒙養(yǎng)無他法，但日教之孝悌，教之謹(jǐn)信，教之泛愛眾親仁，看略有余暇時，又教之文學(xué)。不疾不徐，不使一時放過，一念走作，保完真純，俾無損壞，則圣功在是矣。是之謂蒙以養(yǎng)正。
【第八章】
古重蒙養(yǎng)，謂圣功在此也。后世則易驕養(yǎng)矣。驕養(yǎng)起于一念之姑息。然愛不知勞，其究為傲為妄，為下流不肖，至內(nèi)戕本根，外召禍亂，可畏哉，可畏哉！蒙養(yǎng)不在男也，女亦須從幼教之，可令歸正。女人最污是失身，最惡是多言，長舌階歷，冶客誨淫，自古記之。故一教其緘默，勿妄言是非；一教其儉素，勿修飾容儀。針紡績外，宜教他烹調(diào)飲食，為他日中饋計(jì)。《詩》曰：“無非無儀，唯酒食是議?！贝司抛挚杀M大家姆訓(xùn)。
【第九章】
凡議婚姻，當(dāng)擇其婿與婦之性行及家法如何，不可徒慕一時之富貴。蓋婿婦性行良善，后來自有無限好處，不然，雖貴與富無益也。
【第十章】
《麟趾》之詩首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孫”，三章云：“振振公族”。由子而孫、而族，皆振振焉，是為一家之祥。語曰：子孫賢，族將大。凡我族人其勉之。
【第十一章】
人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)，此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可免于禍患。惟游手放閑，便要走到非僻處所去，自罹于法網(wǎng)，大是可畏。勸我后人毋為游手，毋交游手，毋收養(yǎng)游手之徒。
【第十二章】
凡居家不可無親友之輔，然正人君子多落落難合，而側(cè)媚小人常倒在人懷，易相親押。識見未定者遇此輩，即傾心腹任之，略無爾我。而不知其探取者悉得也，其所追求者無厭也。稍有不愜，即將汝隱私私攻發(fā)于他人矣。名節(jié)身家，喪壞不小，孰若親正人之為有裨哉？然親正遠(yuǎn)奸，大要在敬之一字，敬則正人君子謂尊己而樂與，彼小人則望望而去耳。不惡而嚴(yán)，舍此更無他法。
【第十三章】
親友有賢且達(dá)者，不可不厚加結(jié)納。然交接貴協(xié)于理，若從未相知識者，不可妄援交結(jié)，徒自招卑謅之辱。且與其費(fèi)數(shù)金結(jié)一貴顯之人，不為所禮，孰若將此以周貧急，使彼可永旦夕，而懷感于無窮也。
【第十四章】
睦族之次即在睦鄰，鄰與我相比日久，最宜親好。假令以意氣相凌壓，彼即一時隱忍，能無忿怒之心乎？而久之緩急無望其相助，且更有仇結(jié)而不可解者。
【第十五章】
吾子孫但務(wù)耕讀本業(yè)，切莫服役于衙門；但就實(shí)地生理，切莫奔利于江湖。衙門有刑法，江湖有風(fēng)波，可畏哉！雖然，仕宦而舞文而行險(xiǎn)，尤有甚于此者。
【第十六章】
世稱清白之家，匪茍焉而可承者，謂其行己唯事乎布素，教家克尚乎儉約，而交游一本乎道義。凡聲色貨利、非禮之干，稍有玷于家聲者，戒勿趨之；凡孝友廉節(jié)，當(dāng)為之事，大有關(guān)于家聲者，競則從之。而長幼尊卑聚會時，又互相規(guī)誨，各求無忝于賢者之后，是為真清白耳。
【第十七章】
凡勢焰熏灼，有時而盡，豈如守道務(wù)本者可常享榮盛哉？一團(tuán)茅草之詩，三詠煞有深味。
【第十八章】
凡人欲養(yǎng)身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自絕妄求。精神財(cái)帛，惜得一分，自有一分受用。視人猶己，亦宜為其珍惜，切不可盡人之力，盡人之情，令其不堪。到不堪處，出爾反爾，反損己之精力矣。有走不盡的路，有讀不盡的書，有做不盡的事，總須量精力為之，不可強(qiáng)所不能，自疲其精力。余少壯時多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人當(dāng)自檢自養(yǎng)，毋效我所為，至老而又自悔也。
【第十九章】
訟非美事，即有橫逆之加，須十分忍耐，莫輕舉訟。到必不可已處，然后鳴之官司，然有從旁勸釋者，即聽其解已之可也?！对A卦》辭“中吉中兇”、“不克”等語，最宜三復(fù)，然究之作事謀始一語，則絕訟之本也。
【第二十章】
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人視為懦，受欺受詐，不可勝言矣，且事亦終不結(jié)果，多費(fèi)何益？語云：畏首畏尾，身其余幾？可省已。
【第二十一章】
積金積書，達(dá)者猶謂未必能守能讀也，況于珍玩乎？珍玩取禍，從古可為明鑒矣，況于今世乎？庶人無罪，懷璧其罪。身醫(yī)口食之外皆長物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
【第二十二章】
今人酷信風(fēng)水，將祖先墳塋遷移改葬，以求福澤之速效。不知富貴利達(dá)自有天數(shù)，生者不努力進(jìn)修，而專責(zé)死者之陰庇，理有是乎？甚有貪圖風(fēng)水至傾其身家者，曷不反而求之天理也？可謂惑已。看上世嘗有不葬其親者節(jié)，說到孝子仁人之掩其親，亦必有道矣，安可不覓善地以比化者？但善地是藏風(fēng)斂氣，可蔭庇后人耳。必覓發(fā)達(dá)之地，多費(fèi)心力以求謀，甚至損人利己，此最是傷天理事，切不可為。若無葬埋處，茍無水無蟻，亦可自愜矣?；蚵牽拜浖已?，別遷移以求利達(dá)，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
【第二十三章】
吾上世初無顯達(dá)者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞，否則夜半一風(fēng)潮，旋復(fù)江湖矣?？晌吩?，可畏哉！
【第二十四章】
創(chuàng)業(yè)之人，皆期子孫之繁盛，然其本要在于一仁字。桃、梅、杏、果之實(shí)皆曰仁。仁，生生之意也，蟲蝕其內(nèi)，風(fēng)透其外，能生乎哉？人心內(nèi)生淫欲，外肆奸邪，即蟲之蝕、風(fēng)之透也，慎戒茲，為生子生孫之大計(jì)。
【第二十五章】
凡人為子孫計(jì)，皆思創(chuàng)立基業(yè)，然不有至大至久者在乎，舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣，況惟利是圖，是損陰騭。欲令子孫永享，其可得乎？
【第二十六章】
祖宗積德若干年，然后生我們，叨在衣冠之列。乃或自恃才勢，橫作妄為，得罪名教，可惜分毫珠玉之積，一朝盡委于糞土中也。
【第二十七章】
釋氏云：要知前世因，今生受者是，要知來世因，今生作者是。此言極佳，但彼云前世后世，則輪回之說耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孫，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作為，不如祖父之積累，可望此身之考終，子孫之福覆乎？是所當(dāng)惕醒者。
【第二十八章】
余令新興，無他善狀，唯賑濟(jì)一節(jié)，自謂可逭前過，乃人揭我云：百姓不粘一粒，盡入私囊。余亦不敢辯，但書衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品騭由人，得不得，皆自得。今雖不敢謂天知，然亦較常自得矣。汝輩后或有出仕者，但求無愧于心，勿因毀譽(yù)自為加損也。
【第二十九章】
一部《大學(xué)》，只說得修身；一部《中庸》，只說得修道；一部《易經(jīng)》，只說得善補(bǔ)過。修補(bǔ)二字極好，器服壞了，且思修補(bǔ)，況于身心乎？
【第三十章】
《易》曰：“聰不明也?！薄对姟吩唬骸盁o哲不愚?！弊允崖斦艿模阋菰诨杳敛幻魈幩?，可惜哉！所以人貴善養(yǎng)其聰、自全其哲。
【第三十一章】
智術(shù)仁術(shù)不可無，權(quán)謀術(shù)數(shù)不可有。蓋智術(shù)仁術(shù)，善用之以歸于正者也；權(quán)謀術(shù)數(shù)，曲用之以歸于譎者也。正譎之辨遠(yuǎn)矣，動關(guān)人品，慎諸！
【第三十二章】
才不宜露，勢不宜恃，享不宜過，能合蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。阿瑩從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，是為雅操。
【第三十三章】
淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活？反是以求濃艷，趨炎勢，蠅營狗茍，心勞而日拙矣。孰與淡泊之能日休也？
【第三十四章】
人要方得園得，而方圓中卻又有時宜。在《易》論圓神方知，益以易貢二字，易妙，變易以貢，是為方圓之時。棱角峭厲非方也，和光同塵非圓也，而固執(zhí)不通非易也，要認(rèn)得明白。
【第三十五章】
圣人教人一生謹(jǐn)慎，在非禮勿視四句；教人一生保養(yǎng)，在戒之在色三句；教人一生安閑，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之廣居一節(jié)。
【第三十六章】
盤根錯節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼沖折，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之量。
【第三十七章】
學(xué)者心之白日也，不知好學(xué)，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好剛，亦皆有敝也，況于他好乎？做到老，學(xué)到老，此心自光明正大，過人遠(yuǎn)矣。世間極占地位的是讀書一著，然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
【第三十八章】
事到面前，須先論個是非，隨論個利害，知是非則不屑妄為，知利害則不敢妄為，行無不得矣。竊怪不審此而自陷于危亡者。
【第三十九章】
決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊懶人。當(dāng)至忙促時，要越加檢點(diǎn)；當(dāng)至急迫時，要越加飭守；當(dāng)至快意時，要越加謹(jǐn)慎。
【原文】
傳家兩字，曰讀與耕。
興家兩字，曰儉與勤。
安家兩字，曰讓與忍。
防家兩字，曰盜與奸。
亡家兩字，曰淫與暴。
……
子孫不患少，而患不才；
產(chǎn)業(yè)不患貧，而患喜張；
門戶不患衰，而患無志；
交游不患寡，而患從邪。
不肖子孫眼底無幾句詩書，
胸中無一段道理，
神昏如醉，
體懈如癱，
意縱如狂，
行卑如丐，
敗祖宗成業(yè)，
辱父母家聲。
是人也，
鄉(xiāng)黨為之羞，
妻子為之泣，
豈可入吾祠，
葬吾塋乎？
戒石俱在，
朝夕誦念。
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