一
“孝悌忠信禮義廉恥”，此八字是八個柱子，有八柱始能成宇，有八字始克成人。圣賢開口便說孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知愛，稍長知敬。奈何自失其初，不恥于人類也？
二
《戴記》載小孝、中孝、大孝，《孝敬》載孝之始、孝之中，孝之終，統(tǒng)是教人做人，無忝爾所生。一孝立，完善從，是為孝子，是為完人。
三
賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫發(fā)偏愛，偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親毆而爭訟因之。創(chuàng)業(yè)思垂永久，全要此處見得明，不貽后日之禍可也。今人但為子孫做牛馬計，后人竟不念父母天高地厚之恩。誠一衣一食無不念及言及，爾曹數(shù)數(shù)聞之，必能自立自守，長久之計，不過如是矣！
四
《斯干》之詩，說到“鳥革翚飛”“弄璋弄瓦”，盛矣！然開首卻云“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣?！蔽从胁幌嗪枚嗒q，能守其基業(yè)，克開其子孫者。
五
兄弟間偶有不相愜這處，即宜明白說破，隨時消釋，無傷親愛?？创笏磳Υ料螅磭L不怨不怒也，只是個不藏不宿，所以為圣人。今人假借怡怡之名，而中懷仇隙，至有陰妒仇結(jié)而不可解，吾不知其何心也。兄弟雖當(dāng)親歿時，宜常若親在時，凡一切交接禮儀、門戶差役及他有急難，皆當(dāng)出身力為之，不可彼此推諉。
六
嘗謂結(jié)發(fā)糟糠萬萬不宜乖棄?；虿恍蚁韧旰笕ⅲ纫怂记嘤谖?，不得享于今，厚加照撫其所生，是為正理。今或有偏愛后妻后妾，并棄前子不愛者，豈前所生者出于人所構(gòu)哉！可發(fā)一笑。
七
蒙養(yǎng)無他法，但日教其孝悌，教之謹(jǐn)信，教之泛愛眾親仁，看略有余暇時，又教之文學(xué)。不疾不徐，不使一時放過，一念走作，保完真純，俾無損壞，則圣功在是矣。是謂之蒙以養(yǎng)正。
八
古重蒙養(yǎng)，謂圣功在此也。后世則易驕養(yǎng)矣。驕養(yǎng)起于一念之姑息。愛不知勞，其究為傲為妄，為下游不肖，至內(nèi)戕本根，外召禍亂，可畏哉，可畏哉！蒙養(yǎng)不在男也，女亦須從幼教之，可令歸正。女人最污是失身，最惡是多言，長舌歷階，冶客誨淫，自古記之。故一教其緘默，勿妄言是非；一教其儉素，無修飾容儀。針紡績外，宜教他烹調(diào)飲食，為他日中饋計?！对姟吩唬骸盁o非無儀，惟飲食是計?！贝司抛挚杀M大家姆訓(xùn)。
九
凡議婚姻，當(dāng)擇其婿及婦之性行及家法如何，不可徒慕一時之富貴。蓋媚婦性行良善，后來自有無限好處，不然，雖富與貴無益也。
十
《麟趾》之詩首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孫”，三章云：“振振公族”。由子而孫，而族，皆振振焉，是為一家之祥。語曰：子孫賢，族將大。凡我族人其勉之。
十一
人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)，此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可免于禍患。惟游手放閑，便要走到非僻處所去，自罹于法網(wǎng)，大是可畏。勸我后人毋為游手，毋交游手，毋收養(yǎng)游手之徒。
十二
凡居家不可無親友之輔，然正人君子多落落難合，而側(cè)媚小人多倒在人懷，易相親狎。識見未定者遇此輩，即傾心腹任之，略無爾我。而不知其探取者悉得也，其所追求者無厭也。稍有不愜，即將汝隱私私攻發(fā)于他人矣。名節(jié)身家，喪壞不小，孰若親正人之為有裨哉？然親正遠(yuǎn)奸，大要在敬之一字，敬則正人君子謂尊己而樂與，彼小人則望望而去耳。不惡而嚴(yán)，舍此更無他法。
十三
親友有賢且達(dá)者，不可不厚加結(jié)納。然交接貴協(xié)于理，若從未相知識者，不可妄援交結(jié)，徒自招卑謅之辱。且與其費(fèi)數(shù)金結(jié)一貴顯之人，不為所禮，孰若將此以周貧急，使彼可永旦夕，而感懷于無窮也。
十四
睦族之次即在睦鄰，鄰與我相比日久，最宜親好。假令以意氣相凌壓，即彼一時隱忍，能無忿怒之心乎？而久之緩急無望其相助，且更有仇結(jié)而不解者。
十五
吾子孫但務(wù)耕讀本業(yè)，且莫服役于衙門；但就實地生理，切莫奔利于江湖。衙門有刑法，江湖有風(fēng)波，可畏哉！雖然，仕宦而舞文而行險，尤有甚于此者。
十六
世稱清白之家，匪茍焉而可承者，謂其行己唯事乎布素，教家克尚乎儉約，而交游一本乎道義。凡聲色貨利、非禮之干，稍有玷于家聲者，戒勿趨之；凡孝友廉節(jié)，當(dāng)為之事，大有關(guān)于家聲者，競則從之。而長幼尊卑聚會時，又互相規(guī)誨，各求無忝于賢者之后，是為真清白耳。
十七
凡勢焰熏灼，有時而盡，豈如守道務(wù)本者可常享榮盛哉？一團(tuán)茅草之詩，三詠煞有深味。
十八
凡人欲養(yǎng)身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自絕妄求。精神財帛，惜得一分，自有一分受用。視人猶己，亦宜為其珍惜，切不可盡人之力，盡人之情，令其不堪。到不堪處，出爾反爾，反損己之精力矣。有走不盡的路，有讀不盡的書，有做不盡的事，總須量精力而為之，不可強(qiáng)所不能，自疲其精力。余少壯時多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人當(dāng)自檢自養(yǎng)，毋效我所為，至老而又自悔也。
十九
訟非美事，即有橫逆之加，須十分忍耐，莫輕舉訟。到必不可已處，然后鳴之官司，然有從旁勸釋者，即聽其解已之可也?！对A卦》辭“中吉中兇”、“不克”等語，最宜三復(fù)，然究之作事謀始一語，則絕訟之本也。
二十
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人視為懦，受欺受詐，不可勝言矣。且事亦終不結(jié)果，多費(fèi)何益？語云：畏首畏尾，身其余幾？可省已。
二十一
積金積書，達(dá)者猶謂未必能守能讀也，況于珍玩乎？珍玩取禍，從古可為明鑒矣，況于今世乎？庶人無罪，懷璧其罪。身衣口食之外皆無長物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
二十二
今人酷信風(fēng)水，將祖先墳塋遷移改葬，以求福澤之速效。不知富貴利達(dá)自有天數(shù)，生者不努力進(jìn)修，而專責(zé)死者之蔭庇，理有是乎？甚有貪圖風(fēng)水至傾其身家者，曷不反而求之天理也？可謂惑已。看上世嘗有不葬其親者節(jié)，說到孝子仁人之掩其親，亦必有道矣，安可不覓善地以比化者？但善地是藏風(fēng)斂氣，可蔭庇后人耳。必覓發(fā)達(dá)之地，多費(fèi)心力以求謀，甚至損人利己，此最是傷天理事，切不可為。若無葬埋處，茍無水無蟻，亦可自愜矣。或聽堪輿家言，別遷移以求利達(dá)，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
二十三
吾上世初無顯達(dá)者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶爾生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞，否則夜半一風(fēng)潮，旋復(fù)江湖矣?？晌吩?，可畏哉！
二十四
創(chuàng)業(yè)之人，皆期子孫之繁盛，然其本要在一仁字。桃、梅、杏，果之實皆曰仁。仁，生生之意也，蟲蝕其內(nèi)，風(fēng)透其外，能生乎哉？人心內(nèi)生淫欲，外肆奸邪，即蟲之蝕、風(fēng)之透也，慎戒茲，為生子生孫之大計。
二十五
凡人為子孫計，皆思創(chuàng)立基業(yè)，然不有至大到久者在乎，舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣，況惟利是圖，是損陰騭。欲令子孫永享，其可得乎？
二十六
祖宗積德若干年，然后生我們，叨在衣冠之列。乃或自恃才勢，橫作妄為，得罪名教，可惜分毫珠玉之積，一朝盡委于糞土中也。
二十七
釋氏云：要知前世因，今生受者是，要知來世因，今生作者是。此言極佳，但彼云前世后世，則輪回之說耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孫，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作為，不如祖父之積累，可望此身之考終，子孫之福覆乎？是所當(dāng)惕醒者。
二十八
余令新興，無他善狀，唯賑濟(jì)一節(jié)，自謂可逭前過，乃人揭我云：百姓不粘一粒，盡入私囊。余亦不敢辯，但書衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品騭由人，得不得，皆自得。今雖不敢謂天知，然亦較常自得矣。汝輩后或有出仕者，但求無愧于心，勿因毀譽(yù)自為加損也。
二十九
一部《大學(xué)》，只說得修身；一部《中庸》，只說得修道；一部《易經(jīng)》，只說得善補(bǔ)過。“修補(bǔ)”二字極好，器服壞了，且思修補(bǔ)，況于身心乎？
三十
《易》曰：“聰不明也?！薄对姟吩唬骸盁o哲不愚?！弊允崖斦艿模阋菰诨杳敛幻魈幩?，可惜哉！所以人貴善養(yǎng)其聰、自全其哲。
三十一
智術(shù)仁術(shù)不可無，權(quán)謀術(shù)數(shù)不可有。蓋智術(shù)仁術(shù)，善用之以歸于正者也；權(quán)謀術(shù)數(shù)，曲用之以歸于譎者也。正譎之辨遠(yuǎn)矣，動關(guān)人品，慎諸！
三十二
才不宜露，勢不宜恃，享不宜過，能合蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。阿瑩從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，是為雅操。
三十三
淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活？反是以求濃艷，趨炎勢，蠅營狗茍，心勞而日拙矣。孰與淡泊之能日休也？
三十四
人要方得圓得，而方圓中卻又有時宜。在《易》論圓神方知，益以易貢二字，易妙，變易以貢，是為方圓之時。棱角峭厲非方也，和光同塵非圓也，而固執(zhí)不通非易也，要認(rèn)得明白。
三十五
圣人教人一生謹(jǐn)慎，在非禮勿視四句；教人一生保養(yǎng)，在戒之在色三句；教人一生安閑，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之廣居一節(jié)。
三十六
盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼沖折，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量。
三十七
學(xué)者心之白日也，不知好學(xué)，好好仁、好知、好信、好直、好勇、好剛，亦皆有敝也，況于他好乎？做到老，學(xué)到老，此心自光明正大，過人遠(yuǎn)矣。世間極占地位的是讀書一著，然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
三十八
事到面前，須先論個是非，隨論個利害，知是非則不屑妄為，知利害則不敢妄為，行無不得矣。竊怪不審此而自陷于危亡者。
三十九
決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊懶人。當(dāng)至忙促時，要越加檢點(diǎn)；當(dāng)至急迫時，要越加飭守；當(dāng)至快意時，要越加謹(jǐn)慎。
