理學(xué)的開山祖師是周敦頤，還記得嗎？就是寫出《愛蓮說》的那個周敦頤，而奠定理學(xué)基礎(chǔ)的就是大名鼎鼎的二程兄弟。
我們首先來看一看二程兄弟之一——程顥的哲學(xué)思想。
程顥認為自己對理學(xué)最大的貢獻，是他提出了理學(xué)中一個非常重要的概念——天理。他曾經(jīng)說：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。”（《程氏外書》卷十二）。
程顥說自己的知識都是有老師傳授的，但是唯獨“天理”二字是自己體貼出來的，言外之意即“無師自通”，可想見程顥當(dāng)時說這句話時應(yīng)該是“一臉傲嬌”狀的，因為他對提出“天理”可是有著十足的自豪感。
天理的提出
那么，讓程顥同學(xué)這么神氣的 “天理”究竟是什么呢？
不知道你還記不記得，前面我們提到，宋明道學(xué)的誕生，伴隨著一個重要的使命。
這很容易理解，因為自古以來，沒有哪種思想是平白無故就誕生的。
而宋代是一個畸形高度集權(quán)的政權(quán)組織形式。機智如宋太祖，通過“杯酒釋兵權(quán)”解除了將領(lǐng)諸侯的威脅。
據(jù)史料記載，有一次，宋太宗的母親問他，為什么我們家能坐這個天下？宋太宗回答說，因為將們擁護自己，所以自己坐得這個天下。
但是老太太不同意這個觀點。
老太太說這只是一個方面，最重要的是前朝皇帝太小 ，難以掌控大局，才給趙家有機可乘。所以為防重蹈覆轍，杯酒釋兵權(quán)是一個方面，另一方面，老太太說了百年之后不可傳皇位給兒子，而要傳給兄弟。
嘖嘖，果然姜還是老的辣啊。
宋朝皇帝權(quán)力空前巨大，對社會產(chǎn)生了很大的潛在危害。
當(dāng)然萬物都是守恒的，一個極端的存在必然會引發(fā)另一種客觀事物的產(chǎn)生來對其進行約束。
所以程顥提出了天理，大中至正之道。整個宇宙都要遵守這個法則，它當(dāng)然也同樣約束了北宋皇帝的權(quán)力。
天理的作用
雖然這不屬于哲學(xué)的范疇，但程顥提出的天理在哲學(xué)史上也有巨大的作用。
道學(xué)之前，佛學(xué)禪宗在中原大地有著最大的影響力，可謂深入到了人們生活的方方面面。當(dāng)時禪宗提出“挑水砍柴就是人間妙道”，但是深入思考讓人不禁發(fā)問：既然日常的挑水砍柴都有道，為什么還要出家尋道呢？
除此之外，佛學(xué)信奉的緣起、性空也慢慢被人們發(fā)現(xiàn)了其在邏輯上的錯誤和問題。
而程顥提出的天理，恰好重新定義了哲學(xué)的最高范疇。
天理的含義
程顥所謂理，有兩層含義：其一，事物自身的內(nèi)在規(guī)定性。其二，事物之間的普遍關(guān)系。
程顥關(guān)于天理的兩種意義，皆從超越、普遍的本體論意義上立說。
事物的內(nèi)在本性并不是事物的具體屬性，而是作為本體的天理在事物中的顯現(xiàn)。事物間的普遍關(guān)系，也不是一般所理解的由具體上升到普遍的抽象規(guī)律，而是指超越的天理。
合乎于理的就是善，而于理有所違背的就是惡。
這樣，理就超越了善惡之上，而成了善惡的主宰。這樣的理可以說是超善惡的，也是至善的。
程顥偉大的智慧成就了“天理”，“天理”奠定了道學(xué)的基礎(chǔ)，宋明理學(xué)也便由此開篇而來！
中國哲學(xué)神秘而又璀璨，這個欄目并不嚴肅，但是絕對認真，我們可以聊聊某個哲學(xué)家，聊他的主張學(xué)說或是他獨特的個人魅力；談?wù)勀硞€朝代的流派，是一枝獨秀，還是百花齊放。我們沒有思想的灌輸，不過是想有個機會和大家一本正經(jīng)地“胡說八道”。
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欄目策劃：疏桐；圖文編輯：微雨
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