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已有的證據(jù)能否讓二里頭遺址坐穩(wěn)“夏都”名頭?

學者觀點

有學者說“二里頭沒有發(fā)現(xiàn)文字,沒法板上釘釘”確認二里頭就是“夏都”。

當然也有學者駁此說法:“二里頭身份認定的背后,其實是東西方學術觀點的碰撞,西方流行的觀點是,只有發(fā)現(xiàn)文字,才能證明其身份是什么;這樣的觀點并不全面,文字可以是遺存,許多的遺物也可以是當時的遺存,如玉器、石器、陶器、銅器等等,難道就不能反映時代特征、作為證據(jù)?我認為,二里頭遺址“夏都”的名頭坐得很穩(wěn),這是夏商周斷代工程的重要成果,不能僅憑是否出土文字來判斷?!?/p>

有學者說“二里頭遺址出土的近70厘米的綠松石龍,在早期龍形象文物中十分罕見,堪稱中華民族‘龍圖騰’最直接、最正統(tǒng)的根源”,其言下之意在明白不過,這當為夏王“龍”無疑。

還有學者對二里頭非“夏都”的論說進行批評:過于依賴于王陵、文字等偶然性的發(fā)現(xiàn),“是把學科建立在偶然性的基礎之上,這實際上偏離了考古探討問題的軌道。”應從傳世文獻的角度詳細考察夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事,又用“文化比較法”重點對黃河中下游地區(qū)的龍山時代諸遺存和二里頭文化進行梳理和分析,在此基礎上論證夏代的信史地位。

……

最后,還有考古學者舉出二里頭考古的“中國之最”:

中國最早的雙輪車轍;

最早的“井”字形城市主干道網(wǎng);

最早的“紫禁城”——二里頭宮城;

最早的有中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群;

最早的成組多進院落宮室建筑群;

最早的國家線祭祀遺址和祭祀?yún)^(qū)域;

最早的大型圍宮,營作坊區(qū);

最早的青銅器制造作坊和綠松石制造作坊;

最早的青銅禮器群、玉質(zhì)禮器群;

除此之外,以二里頭遺址為代表的二里頭文化,還是中國乃至東南亞地區(qū)最早的廣域王權國家。

這么多的“中國之最”意味著什么?意味著二里頭遺址是“夏都”、“最早的國都”,這肯定是一錘定音了。

最終,二里頭遺址以“夏都”命名。

但學術爭鳴不絕于耳——二里頭稱不上是“最早的中國”、二里頭與“最早的中國”相去甚遠……。

二里頭考古工作隊長許宏,從1999年開始一直主持二里頭的鉆探與發(fā)掘工作。他認為“二里頭主體夏都說”的主流觀點或“共識”的確立,都不是建立在獲得決定性證據(jù)(即甲骨文一類自證性文字材料的出土)的基礎之上。

我之觀點

我贊成“考古還是要以證據(jù)和文獻為準繩”這句話,所以,我認為就目前已有的證據(jù),把二里頭遺址定義為“夏都”,理由是不充分的。原因如下:

1、考古研究二里頭所獲得的歷史知識,無法構建夏王朝的王系框架,沒有任何遺跡、遺物顯示其統(tǒng)治者為“夏王”。無法確定人統(tǒng),哪里來“王統(tǒng)”、“國統(tǒng)”?

2、考古研究二里頭所獲得的歷史知識,無法與傳承的夏文明有一絲的吻合。

3、考古研究二里頭所獲得的“中國之最”不具有說服力,即使有的是目前挖掘到的“最早”,也不代表地下或其它掘點沒有比它“更早”,故二里頭所定義的“中國之最”是絕對的偽命題。

4、“二里頭的綠松石龍,堪稱中華民族‘龍圖騰’最直接、最正統(tǒng)的根源”,對于這句話,我覺得同樣要打一個問號。在尚搞不清楚“龍起源”、“龍崇拜”、“龍圖騰”、“龍進化論”等的情況下,看見一條龍就把它當作“夏王龍”,這豈不是貽誤后人?

5、倘若史學界、考古界一致認可夏朝的存在,那么——

什么是“夏朝”的檔案?

夏朝是由什么人所建立?

他們從哪里來、往哪里去?

長什么樣?講什么話?

穿什么衣服?用什么標志物?

圖騰崇拜是什么?宗教信仰是什么?

怎么建立統(tǒng)治、上貢?

夏文字是哪種文字?

夏朝人的生活常態(tài)是什么?

……

如果連這些都弄不明白,憑什么認定二里頭是“夏都”?

6、考古二里頭的功勞在于找到遺跡、遺物,但是不長于“夏朝”的歷史搜集、審定、編排、整理、合成,形成整一的證據(jù)鏈,沒有這些證據(jù)鏈,世人肯定不會接受一個強按上去的“夏都”名頭。

7、二里頭考古所獲得的遺跡、遺物,并沒有被利用,以闡明包含在各種考古資料中的因果關系,論證存在于古代社會歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。

8、二里頭考古缺少對世上關于夏朝“傳承”的理解,致使二里頭遺跡、遺物沒有一件能夠做到定位“指證”,所以“夏都”之說自然會脫離實踐,只為眾人之識服務。

9、二里頭考古,是重考古、輕歷史。考古與歷史,一個是實物資料,一個是文獻資料,如車并行之兩輪,不可偏廢。利用考古來研究物質(zhì)遺存的同時,還要依靠文獻記載來研究人類歷史,只有這樣,才能更多地了解關于過去的社會以及人類發(fā)展的事實。

所以說,僅憑已有的遺跡、遺物就讓二里頭遺址坐穩(wěn)“夏都”名頭,實不能服眾。二里頭遺址目前所呈現(xiàn)的證據(jù),并不能證明它就是“夏都”,我個人推測,它應該是夏/殷時期的諸侯國。

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