大智度論集注（472）——九次第定、十一切處
我的觀點(diǎn)
八勝處、八背舍、九次第定的內(nèi)容是大同小異的，都是從不凈觀為始，囊括四禪八定的禪定內(nèi)容。
大智度論原文
“十一切處等禪定”釋義
三.十一切處
十一切處[1]者，背舍、勝處已說。此以遍滿緣故，名一切處。
問曰：何以無所有處、非有想非無想處，不名一切處？
答曰：是得解之心，安隱快樂、廣大無量、無邊虛空處，是佛所說。一切處中皆有識，能疾緣一切法故，一切法中皆見有識。以是故，二處立一切處。
無所有中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是無邊無量。非非有想非無想處心鈍，難得取相令廣大。
復(fù)次，虛空處近色界，亦能緣色；識處能緣緣色。又識處起能超入第四禪，第四禪起超入識處。無所有處、非有想非無想處遠(yuǎn)，無色因緣故，非一切處。
四.總結(jié)八背舍、八勝處、十一切處
是三種法，皆行得勝處。
一切處是有漏。初三背舍，第七、第八背舍是有漏，余殘或有漏或無漏。
初二背舍、初四勝處，初禪、二禪中攝。凈背舍、后四勝處、八一切處，第四禪中攝[2]。二一切處即名說空處，空處攝；識處，識處攝。
前三背舍、八勝處、八一切處，皆緣欲界。后四背舍緣無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，善[3]、無色、根本，不緣下地故。滅受想定，非心心數(shù)法，故無緣。
非有想非無想處背舍，但緣無色四陰及無漏法[4]。
五.九次第定
1.略釋九次第定
九次第定者：從初禪心起，次第入第二禪，不令余心得入，若善若垢，如是乃至滅受想定。
2.釋名義
問曰：余者亦有次第，何以但稱九次第定？
答曰：余功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，行者自試其心，從一禪心起，次入第二禪，不念異念得入；此于[5]功德心柔軟，善斷法愛故，能心心相次。是次第，二是有漏[6]；七或有漏或無漏。
禪中間、未到地不牢固。又是圣人所得，又此大功德不在邊地，是故無次第。
八背舍、八勝處、十一切處、九次第定，聲聞法中略說。
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