《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，是一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。書名“古文觀止”意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”。從選材上說，《古文觀止》上起《左傳》《國語》，下止劉伯溫、歸有光，全面反映了從周、秦到明數(shù)千年的古文變遷，所選之文皆是上乘之作，“琳瑯滿目、美不勝收”，一覽而收全；從內(nèi)容上說，《古文觀止》涉及歷史、哲學(xué)、游記、政治、宗教、藝術(shù)等，可謂是一部小規(guī)模的中國傳統(tǒng)文化百科全書。此外，《古文觀止》語言精煉，篇幅較短，便于誦讀，流行性與通俗性并存。300年來，《古文觀止》流傳極廣、至今仍影響巨大，是不可不讀的國學(xué)精髓。我上學(xué)時(shí)課本上只要有的古文老師都要求背誦，加上自己喜歡古文，所以買過一本《古文觀止》。以下我為您整理的千古名篇里的千古名句，考試必考，收起來自己誦讀亦可提高自身修養(yǎng)，我是國學(xué)經(jīng)典的傳播者 ，關(guān)注我您會(huì)看到更多的精彩內(nèi)容！
一、【人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也】出自司馬遷《報(bào)任安書》。意思是：人本來就都是有一死的，有的死比泰山還重，有的死卻比鵝毛還輕，這是因?yàn)楦八赖脑虿煌?/p>
二、【究天人之際，通古今之變，成一家之言】出自司馬遷《報(bào)任安書》。意思是：探究天和人之間的關(guān)系，通曉從古到今的變化，成就屬于我自己的獨(dú)特的觀點(diǎn)。
三、【人之相知，貴相知心】出自李陵《答蘇武書》。意思是：人和人相互了解，貴在能夠知心。
四、【親賢臣，遠(yuǎn)小人】出自諸葛亮《前出師表》。意思是：君主要親近賢人，疏遠(yuǎn)小人。
五、【鞠躬盡力（一作瘁），死而后已】出自諸葛亮《后出師表》。意思是：全心全意地效勞，直到死亡了為止。
六、【悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非】出自陶淵明《歸去來兮辭》。意思是：醒悟到過去了的是挽回不了了，也知道未來的還是可以補(bǔ)救的。幸好迷途得還不是太遠(yuǎn)，醒悟到今天辭官的決定是對(duì)的，而以前為官求祿的決定是錯(cuò)了。
七、【云無心以出岫，鳥倦飛而知還】出自陶淵明《歸去來兮辭》。意思是：云朵無心飄出山來，鳥兒飛累了就回家。
八、【潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫】出自王勃《滕王閣序》。意思是：積水退盡，寒冷的潭水變得清澈起來；煙靄凝聚，傍晚的山巒帶著紫色。
九、【落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色】出自王勃《滕王閣序》。意思是：落霞和孤單的鶩鳥一齊向天邊飛去，秋水和長(zhǎng)空呈現(xiàn)同一種顏色。
十、【萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客】出自王勃《滕王閣序》。意思是：萍水相逢，都是來自異鄉(xiāng)的過客。
十一、【老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志】出自王勃《滕王閣序》。意思是：老了應(yīng)當(dāng)更加豪壯，怎能因?yàn)轭^白了就沒有了雄心？困窮時(shí)應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，不放棄凌云的壯志。
十二、【山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈】出自劉禹錫《陋室銘》。意思是：山看的不是它是高是低，有仙人居住就會(huì)有名；水看的不是它是深是淺，有蛟龍潛藏就能顯出神靈來。
十三、【談笑有鴻儒，往來無白丁】出自劉禹錫《陋室銘》。意思是：和我談笑的是博學(xué)的鴻儒，往來的人中沒有白丁。
十四、【取之盡錙銖，用之如泥沙】出自杜牧《阿房宮賦》。意思是：剝奪錢財(cái)時(shí)錙銖畢盡，使用時(shí)卻像對(duì)待泥沙一樣毫不珍惜。
十五、【坐井而觀天，曰天小者，非天小也】出自韓愈《原道》。意思是：坐在井底里看天，就說天是小的，其實(shí)并不是天小。
十六、【古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約】出自韓愈《原毀》。意思是：古代的君子，他們要求起自己來是既嚴(yán)格又全面，要求起別人來卻是既寬容又平易。
十七、【焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：夜里還點(diǎn)油燈繼續(xù)用功，一直努力不懈直到老年。
十八、【沉浸醲郁，含英咀華】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：沉浸在內(nèi)容醇厚的書籍里，玩味書中的精華。
十九、【跋前疐后，動(dòng)輒得咎】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：身在困頓的處境中，動(dòng)不動(dòng)就受到責(zé)難。
二十、【業(yè)精于勤，荒于嬉；形成于思，毀于隨】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：學(xué)業(yè)能精進(jìn)是因?yàn)榍趭^，學(xué)業(yè)會(huì)荒廢是因?yàn)橥鏄?；德行能成就是因?yàn)槌Ｋ伎?，德行?huì)敗壞是因?yàn)殡S波逐流。
廿一、【紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：（讀書的時(shí)候）對(duì)記敘事件的部分，一定要抓住它的要點(diǎn)；對(duì)作者發(fā)表的觀點(diǎn)，一定要理解其中道理。
廿二、【貪多務(wù)得，細(xì)大不捐】出自《進(jìn)學(xué)解》。意思是：學(xué)習(xí)要不怕多，一定要學(xué)到，大的小的都不放棄。
廿三、【世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有】出自韓愈《雜說》。意思是：世上是先有了伯樂，然后才有了千里馬。千里馬是常有的，但伯樂卻不是常有的。
廿四、【大凡物不得其平則鳴】出自韓愈《送孟東野序》。意思是：一般來說，事物有不平的的時(shí)候就會(huì)發(fā)泄。
廿五、【圣人無常師】出自韓愈《師說》。意思是：圣人沒有固定不變的老師。
廿六、【師者，所以傳道授業(yè)解惑也】出自韓愈《師說》。意思是：老師，是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解決學(xué)生的疑難問題的。
廿七、【人非生而知之者，孰能無惑】出自韓愈《師說》。意思是：人不是一生下來就能知道什么的，誰能沒有疑難問題呢？
廿八、【聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻】出自韓愈《師說》。意思是：懂得道理是有先有后的，技藝各有各的專長(zhǎng)。
廿九、【麟之所以為麟者，以德不以形】出自韓愈《獲麟解》。意思是：麒麟之所以是麒麟，是因?yàn)樗⒅氐氖钦嬲钠返露皇峭獗怼?/p>
三十、【云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)】出自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》。意思是：云山蒼茫，江水浩蕩。先生的品德啊，和山一樣高，和水一樣長(zhǎng)。
三十一、【不以物喜，不以己悲】出自范仲淹《岳陽樓記》。意思是：不因?yàn)橥庠诃h(huán)境的好壞、自己的得失，而歡喜或悲傷。
三十二、【先天下之憂而憂，后天下之樂而樂】出自范仲淹《岳陽樓記》。意思是：在天下人憂慮之前就先憂慮，在天下人歡樂之后再快樂。
三十三、【出淤泥而不染，濯清漣而不妖】出自周敦頤《愛蓮說》。意思是：蓮花出自淤泥卻一塵不染，被清水洗凈后也不顯得妖艷。
三十四、【醉翁之意不在酒，在乎山水之間也】出自歐陽修《醉翁亭記》。意思是：醉翁的意趣不在酒上，而是在山水之間的意趣！
三十五、【君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋】出自歐陽修《朋黨論》。意思是：君子和君子，是因?yàn)槔硐胂嗤Y(jié)成朋友的；小人和小人，是因?yàn)槔嬉恢虏沤Y(jié)成朋黨的。
三十六、【盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉】出自歐陽修《五代史伶官傳序》。意思是：國家盛衰的原因，雖然說是因?yàn)樘烀?，難道不也是因?yàn)槿藶閱幔?/p>
三十七、【憂勞可以興國，逸豫可以亡身】出自歐陽修《五代史伶官傳序》。意思是：憂慮辛勞可以促進(jìn)國家興盛，安逸享樂卻會(huì)導(dǎo)致自身滅亡。
三十八、【禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺】出自歐陽修《五代史伶官傳序》。意思是：禍患往往是從細(xì)微的地方積累發(fā)展起來的，聰明勇敢的人大多會(huì)受到他所溺愛的人或事的困擾。
三十九、【非詩之能窮人，殆窮者而后工也】出自歐陽修《梅圣俞詩集序》。意思是：不是詩歌使人不得意，而是不得意的人在歷經(jīng)困厄之后才寫得出好詩來。
四十、【為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)】出自歐陽修《瀧岡阡表》。意思是：做好事沒有得不到回報(bào)的，只是時(shí)間的快慢不一定。
四十一、【同心而共濟(jì)，始終如一】出自歐陽修《朋黨論》。意思是：齊心協(xié)力共渡難關(guān)，從開始到結(jié)束都是這樣。
四十二、【草木無情，有時(shí)飄零】出自歐陽修《秋聲賦》。意思是：草木是沒有感情的，季節(jié)到了就會(huì)凋零了。
四十三、【為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵】出自蘇洵《心術(shù)》。意思是：作為一個(gè)將領(lǐng)，應(yīng)該首先培養(yǎng)智謀膽略，就算泰山倒在面前也要面不改色；麋鹿出現(xiàn)在身邊也要不眨一眼，具備了這樣的智謀膽略之后，才足以掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的利害形勢(shì)，才可以應(yīng)付敵人。
四十四、【不忮不求，與物浮沉】出自蘇洵《辨奸論》。意思是：不嫉妒、不妄求，只是順其自然。
四十五、【古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)】出自蘇軾《留侯論》。意思是；古代所說的豪杰之士，一定有勝過眾人的節(jié)操。
四十六、【寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮】出自蘇軾《前赤壁賦》。意思是：在天地之間寄托著蜉蝣一樣短暫的生命，我們渺小得就像是大海中的一粒粟米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。
四十七、【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志】出自蘇軾《晁錯(cuò)論》。意思是：古代能干大事的人，不僅有超出世人的才能，也一定有堅(jiān)忍不拔的意志。
四十八、【金玉其外，敗絮其中】出自劉基《賣柑者言》。意思是：這橘子外面就像是金玉一樣有著華美的顏色，里面的橘肉卻像是破敗的棉絮一樣糟糕。
四十九、【忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái) 砍鲎苑叫⑷妗对プ屨摗贰Ｒ馑际牵簯嵟欢〞?huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗一定會(huì)招來失敗。
五十、【吾于是益有以信人性之善】出自王守仁《象祠記》。意思是：我于是更加相信人性是善良的了。
五十一、【夫人之相與，俯仰一世】出自王羲之《蘭亭集序》。意思是：人生在世，俯仰之間就是百年了。
五十二、【固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作】出自王羲之《蘭亭集序》。意思是：所以知道了認(rèn)為死和生是一樣的觀點(diǎn)是虛妄的，認(rèn)為長(zhǎng)壽和短命是一樣的觀念是荒唐的。
五十三、【求木之長(zhǎng)者，必固其根本】出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是：要想樹木長(zhǎng)得高大，就一定要使樹根扎得牢固。
五十四、【念高危，則思謙沖而自牧】出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是：想到身居高位會(huì)有危險(xiǎn)，就會(huì)想到要謙虛平和，加強(qiáng)自我修養(yǎng)了。
五十五、【外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童】出自李密《陳情表》。意思是：在外沒有血緣較近的親戚，在家沒有看門答應(yīng)的小童仆。
五十六、【煢煢孑立，形影相吊】出自李密《陳情表》。意思是：孤零零地活在人世，身和身影互相安慰。
五十七、【生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草】出自李密《陳情表》。意思是：活著時(shí)自當(dāng)誓死盡忠，死了后自當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。
五十八、【夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。意思是：天地，是種種事物的旅舍；光陰，是歷朝歷代的過客。
五十九、【浮生若夢(mèng)，為歡幾何】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。意思是：人生就像是夢(mèng)一樣，享受歡樂的日子能有多少呢？
六十、【況陽春召我以煙景，大塊假我以文章】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。意思是：況且暖春用煙花絢爛的景色來召喚我們，大地把繽紛的花紋和色彩借給我們。
六十一、【世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉】出自王安石《游褒禪山記》。意思是：世上奇妙雄偉、瑰麗怪異的不同尋常的景觀，常常是在危險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。
六十二、【清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀】出自柳宗元《鈷姆潭西小丘記》。意思是：清涼的景色映入眼簾來，瀯瀯的水聲傳進(jìn)耳朵來。
六十三、【屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也】出自賈誼《治安策》。意思是：宰牛的屠夫坦一天宰殺十二頭牛，而鋒利的刀刃卻沒有受損，這是因?yàn)樗诜纸馀５氖w時(shí)，都是順著牛的肌體的構(gòu)造來分解的。
六十四、【賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也】出自歸有光《吳山圖記》。意思是：賢能的人對(duì)于他所到過的地方，不僅會(huì)使那里的百姓不忍心忘了他，他自己也不會(huì)忘了那里的百姓。
?該書所選的古文，均以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時(shí)代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結(jié)合，來加強(qiáng)聲情之美。
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