用人“三不當(dāng)”的管理之道 來(lái)自上下五千年 00:00 07:48

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當(dāng)年，齊桓公想要任用管仲為相時(shí)，管仲是再三推辭的，見(jiàn)齊桓公一再堅(jiān)持，管仲這才說(shuō)道：“臣聞大廈（古通作夏）之成，非一木之材也；大海之潤(rùn)，非一流之歸也。君必欲成其大志，則用五杰。”這句話的前半部我想不用來(lái)解釋了，大家一聽(tīng)就應(yīng)該明白這句話的含義了，那么管仲所說(shuō)的“五杰”，我很有必要跟大家介紹一下，這五杰所指的是五個(gè)人，他們分別是隰(xí)朋、寧戚、王子成父、賓須無(wú)和東郭牙，這五個(gè)人一同構(gòu)成了齊國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層的最高權(quán)力結(jié)構(gòu)了，為齊桓公日后的霸業(yè)那是立下了汗馬功勞。

值得注意的是，管仲在向齊桓公推薦他的五位朋友時(shí)，用的詞兒那是“五杰”，等于一下子把五人抬到一個(gè)很高的地位。從利害關(guān)系角度而言，管仲這一舉薦，實(shí)際上是冒著一定風(fēng)險(xiǎn)的，一旦這五個(gè)人其中的某一個(gè)人表現(xiàn)的不盡如人意，或者是在工作上有什么瑕疵，那管仲勢(shì)必會(huì)受到牽連。而從治國(guó)的角度而言，舉賢任能需要的不僅僅是識(shí)人善用，更需要放下自己的私欲了。

1925年清華大學(xué)國(guó)學(xué)院成立，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任、陳寅恪四位先生被聘為國(guó)學(xué)院的導(dǎo)師。當(dāng)清華校方得知陳寅恪先生只有復(fù)旦國(guó)中的學(xué)歷時(shí)，校方遲疑了，而此時(shí)梁?jiǎn)⒊壬鷦t對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)道：“世人說(shuō)我梁?jiǎn)⒊龅壬恚c鶴壽先生相比，不及鶴壽先生區(qū)區(qū)三百字啊?！?/span>

雖然有著千年之遙，但在管子和梁?jiǎn)⒊壬砩?，我們看到了同樣的君子之薦。此等坦蕩胸襟之舉，在我中華歷史上是枚不勝舉的。這也就是我們祖先傳承下來(lái)給我們的美德與風(fēng)骨了。

而當(dāng)齊桓公問(wèn)到推薦“五杰”的理由時(shí)，管子是這樣說(shuō)的：

管子的一番話，把“五杰”的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，以及怎么去用，那是分析得一清二楚，換做您是齊桓公，有道理不照做嗎？

除此之外，管仲還列出了三條“不當(dāng)”的用人原則。何為不當(dāng)呢？在《管子·立政篇》中說(shuō)道：“君子所審者三:一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也?！?/span>

德不當(dāng)其位，指的是管理者的素質(zhì)不高，人品那是有問(wèn)題的，所謂“上梁不正下梁歪”，這種人長(zhǎng)期居在高位，手底下的員工那必然會(huì)養(yǎng)成不好的風(fēng)氣。比如一個(gè)愛(ài)貪小便宜的領(lǐng)導(dǎo)，他帶出的員工也大多都會(huì)愛(ài)貪小便宜。這也就是為什么歷朝歷代都在大喊反腐，而效果不甚明顯的原因。因?yàn)闆](méi)有從根本上抓起，整個(gè)大環(huán)境的風(fēng)氣沒(méi)有改變?，F(xiàn)在“老虎蒼蠅一起打”，那是從根本入手的，把德不當(dāng)其位的管理者剔除，反腐的效果自然就立竿見(jiàn)影了。正所謂：德不配位，必有余秧。

功不當(dāng)其祿，指的是某些管理者收入很高，在團(tuán)隊(duì)里卻沒(méi)有發(fā)揮很大的作用。我們平時(shí)總是聽(tīng)別人說(shuō)，某某憑著某某關(guān)系又坐上了某某位置，這其實(shí)就是一種無(wú)功受祿的表現(xiàn)了。團(tuán)隊(duì)里有這種人存在的話，那往往會(huì)打擊其他人的工作積極性，說(shuō)得再直白一點(diǎn)兒，憑什么大家出的都是一樣的力，卻得不到平等的待遇呢？久而久之，有能力的人便會(huì)離開(kāi)，而留下的，往往是只會(huì)阿諛?lè)畛械挠懞谜吡恕?/span>

這第三不當(dāng)就是能不當(dāng)其官，指的是沒(méi)有能力卻居在高位，這樣的用人方式危害也是顯而易見(jiàn)的。對(duì)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，整天被一個(gè)水平比你還低的領(lǐng)導(dǎo)指手畫(huà)腳，那誰(shuí)都會(huì)不舒服。當(dāng)然，這個(gè)能力不一定非得是某個(gè)專業(yè)上的能力，也可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)力，或者是個(gè)人魅力。總而言之，作為領(lǐng)導(dǎo)者也好，管理者也好，你一定要有一些拿得出手兒的東西，這樣人家才會(huì)心甘情愿地為你效勞嘛。需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，我在這兒所說(shuō)的“能”除了能力之外，還要有另外一層含義，那就是胸懷的坦蕩。一個(gè)心胸狹隘的人，即便能力很強(qiáng)，那也是不可取的。就如同現(xiàn)在企業(yè)界流行的一句話：首先是人品，其次才是能力。

管子的這三不當(dāng)原則，可以說(shuō)，是對(duì)之前管理思想的一個(gè)補(bǔ)充，所列舉的問(wèn)題，都是我們平日工作中常見(jiàn)的問(wèn)題?？梢?jiàn)，與人合作，管理團(tuán)隊(duì)方面，從古至今面臨的那都是一樣的問(wèn)題。社會(huì)的形態(tài)固然是日新月異，但人性這東西大概從來(lái)也不曾改變過(guò)吧！