一、新石器時(shí)代玉器是中國(guó)遠(yuǎn)古新先民最初的藝術(shù)品，

它不同于近代玉器藝術(shù)品，具有歷史、民族、雕刻、造型、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技的內(nèi)涵與特點(diǎn)，是人類藝術(shù)品起源的過(guò)渡環(huán)節(jié)，它既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品，黑格爾名其為：“藝術(shù)前的藝術(shù)?！?/p>

自然物質(zhì)是古人創(chuàng)作的源泉，最初的玉器皆是仿生學(xué)的創(chuàng)造，體現(xiàn)了哲學(xué)的客觀存在，即物質(zhì)和主觀意識(shí)即精神的辯證關(guān)系。

仰韶文化時(shí)期的玉斧

二、玉器的造型起源于自然的截取

伏羲的五行學(xué)說(shuō)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，即“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！?/p>

也就是由感受出發(fā)，激發(fā)聯(lián)想，心物交融，模擬成形。

如山頂洞人受野豬牙的啟發(fā)，創(chuàng)造了玉錐，后發(fā)展成玉沖牙。

玉龍則是古人根據(jù)蜥蜴類爬行動(dòng)物的形態(tài)創(chuàng)造出來(lái)的，戈的形成則經(jīng)歷了仿動(dòng)物腳、爪或植物尖刺的矛或鐵，到刀、劍直至鐮的演化序列。

玉琮是古人受管狀植物化石啟發(fā)的創(chuàng)造，玉璜則是仿圓柱狀瓜果剖面形態(tài)的產(chǎn)物。

新石器時(shí)代的玉器藝術(shù)就是在這種狀態(tài)下創(chuàng)造出來(lái)的。

對(duì)自然的敬畏是人類意識(shí)進(jìn)步的重要表現(xiàn)形式

三、新石器時(shí)期玉器文化的其他區(qū)域

除了前幾天文章中分別介紹的紅山文化、良渚文化、龍山文化、石家河文化的玉器材質(zhì)和制造特點(diǎn)之外，新石器時(shí)期，在我國(guó)原始的大地上，還同時(shí)或先后存在著很多的區(qū)域文化特征，具體代表的性質(zhì)如下：

◆.江淮地區(qū)的地方文化

江淮之間的原始文化，主要有北陰陽(yáng)營(yíng)文化和薛家崗文化。

南北陰陽(yáng)營(yíng)遺址距今約5000年~ 6000年。這一地區(qū) 目前雖然未見(jiàn)相當(dāng)于馬家浜文化階段的早期玉器，然而在北陰陽(yáng)營(yíng)遺址及本地其他遺址的發(fā)掘中，出土玉器的品種還是相當(dāng)豐富的，包括管、璜珠、墜等。

許多玉器系薄片形狀，證明線切割技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，并到了廣泛的應(yīng)用。

馬家浜文化的玉玦

◆長(zhǎng)江中游三峽和江漢地區(qū)

長(zhǎng)江中游三峽和江漢地區(qū)包括大溪文化、屈家?guī)X文化和湖北龍山文化為代表的三種原始文化遺存。

其中大溪文化發(fā)現(xiàn)了豐富的玉器，其年代距今約4300年~ 5700年。

大溪文化玉制裝飾品主要分飾、項(xiàng)飾、臂飾和腰際間的佩飾。

大溪文化的玉璜

晚于大溪文化的屈家?guī)X文化，也間有玉器出土。

◆黃河上游齊家文化

齊家文化與陜西龍山文化有密切聯(lián)系，隨著這一文化的發(fā)展，吸收當(dāng)?shù)伛R家窯文化的一些因素， 表現(xiàn)出一定的地域性。

齊家文化最早發(fā)現(xiàn)于甘肅齊家坪，遺址中普遍發(fā)現(xiàn)銅器，顯然年代較晚，下限可能晚到商代，距今約3500年一4000年。

齊家文化除了琮、璧、璜等禮儀用玉較為發(fā)達(dá)外，生產(chǎn)工具中的斧、錛、鑿、鏟，有的采用硬度較高的玉料制作。

齊家文化的玉琮

這些玉質(zhì)生產(chǎn)工具，通體磨光，邊棱整齊，有的器型雖不規(guī)整，但制作頗為精致。

雕刻工藝以片雕為主，鏤雕為輔，紋線有陰線刻和陽(yáng)線刻兩種。

四、為什么玉器的產(chǎn)生是社會(huì)文化發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程

因?yàn)橛竦谋举|(zhì)是石，所以，玉器是由石器轉(zhuǎn)化和提升而來(lái)。

認(rèn)識(shí)玉與石的差別，是玉器產(chǎn)生的思想意識(shí)根源。

但隨著磨制工藝的發(fā)明，也產(chǎn)生了一些原始文化玉器，要掌握他們的制作特點(diǎn)，就很輕易的可以分辨出玉器的造假和仿制工藝了。

薛家崗文化

五、新石器時(shí)期玉器是最容易鑒定的高古玉？

為什么這么說(shuō)？以前講課時(shí)說(shuō)過(guò)：“真正的老師是要有化繁為簡(jiǎn)的功力，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，其實(shí)就是捅破一張紙的作用”。

如果這一關(guān)過(guò)不了，就很容易被忽悠。

換一個(gè)角度想想，在那個(gè)什么都還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)代，簡(jiǎn)單、重復(fù)、可能就是那個(gè)時(shí)代最具特色的工藝方法，沒(méi)有那么多的心思和想法，按照上面介紹的對(duì)世間物質(zhì)的理解，用一塊玉石來(lái)證明自己的身份。

夏代時(shí)期的玉戚

以前我寫文章專門推論過(guò)早期的玉器琢磨大師應(yīng)該都是部落的長(zhǎng)老或巫師。

為了與其他狩獵和勞作的人們區(qū)別，將玉器的琢磨和使用作為每日的唯一日常，年復(fù)一年，已經(jīng)成為其身份特殊的象征。

同理，我們現(xiàn)在的鑒定也要理解其當(dāng)時(shí)的文化背景和制造身份特點(diǎn)，不了解這些文化的常識(shí)就會(huì)陷入形制的模仿和抄襲，缺少先人制造的“神韻”所在。

六、掌握新器對(duì)代玉器鑒定的兩個(gè)要點(diǎn)就會(huì)很快掌握新石器時(shí)期玉器的辨?zhèn)畏椒ā?/h1>

第一，細(xì)加工痕跡。

新石器時(shí)期玉器細(xì)加工是用玉石料、骨頭等中介物蘸解玉砂研磨，制作一件玉器十分不易， 需要很長(zhǎng)時(shí)間，有對(duì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。

可見(jiàn)細(xì)加工進(jìn)行緩慢，不會(huì)在圓雕器物上留下類似快速機(jī)器打磨而形成的“小平面”。

紅山文化中細(xì)石研磨出來(lái)的溝槽效果

第二，拋光問(wèn)題。

由于解玉砂的粗細(xì)不均，手工拋光方向不一致，玉器表面出現(xiàn)粗細(xì)不等、方向不一、長(zhǎng)短不同的線條痕跡，新石器時(shí)期晚期的玉器平面上或溝槽處的拋光痕跡尚較有一致性。

而現(xiàn)代工藝拋光主要有兩種現(xiàn)象：一是鋼絲砣輪拋光，此法拋光痕跡特征是玉器表面線形痕跡疏密、粗細(xì)、深淺均勻，方向一致，無(wú)玻璃光現(xiàn)象。

另一種是用電動(dòng)遙光、砂箱等來(lái)拋光。此法拋光出來(lái)的玉器表面現(xiàn)出類似戰(zhàn)國(guó)、漢代的“玻璃光”工藝，但在放大鏡下觀察玉器表面，溝槽處皆無(wú)古法拋光的線痕，類似瓷器表面。

新石器時(shí)期的玉器拋光表面是不規(guī)則的