在中國古代玉器大家庭中, 有一種中間帶小圓孔的扁平圓形狀玉器。按文獻(xiàn)記載, 學(xué)者命之為璧。璧是中國古玉的經(jīng)典造型, 也是中國古玉的象征, 自新石器時(shí)代至今一直連續(xù)不斷, 在歷史上雖曾有過不少變化, 但萬變不離圓, 萬變不離宗。玉璧曾對(duì)中國古代的文化、禮俗產(chǎn)生過很大的影響, 是古玉中包含文化內(nèi)涵最豐富的玉器之一。
追根究底, 玉璧源于距今5000年左右的新石器時(shí)代中晚期。按照古人玉璧是“肉(圓周)倍好(內(nèi)孔)”的標(biāo)準(zhǔn), 古代標(biāo)準(zhǔn)的玉璧, 東南地區(qū)大量出現(xiàn)于良渚文化, 西北地區(qū)主要見于齊家文化。齊家文化雖然相對(duì)年代還屬新石器時(shí)代, 但絕對(duì)年代要比良渚文化稍晚。良渚文化與齊家文化, 一個(gè)處于東部, 一個(gè)處于西部, 天各一方, 從考古學(xué)文化觀察, 兩者之間沒有太多的交往聯(lián)系, 但在玉璧上還是有不少共性:玉璧均呈扁平圓形, 但多不是正圓狀, 可以看出當(dāng)時(shí)的取圓技術(shù)還不太成熟;形體較大, 直徑超過10厘米的玉璧占多數(shù);玉器表面多不施花紋, 素面朝天, 盡展玉質(zhì)精英之美。兩者盡管共性不少, 差異性還是很明顯的。良渚玉璧面厚重, 厚達(dá)1厘米左右;齊家玉璧面稍薄, 半厘米左右厚。良渚文化玉璧較為規(guī)整, 璧面光滑, 輪廓分明, 線條流暢, 尤其是外邊緣琢磨得相當(dāng)精細(xì);齊家玉璧不甚規(guī)整, 邊緣磨得不夠精美, 璧面中間常有一條直的粗坡線, 將璧面分為陰陽兩面, 顯得一邊高, 一邊低。良渚玉璧中間的圓孔是兩面對(duì)鉆, 孔的中間部位留有相交的錯(cuò)位臺(tái)痕;齊家玉璧中間的孔多一面對(duì)鉆, 孔呈一面大, 一面小, 鉆透的一面有裂紋毛刺。良渚玉璧拋光技藝精湛, 在地下埋藏?cái)?shù)千年, 至今仍光亮鑒影, 仍能看到厚厚的一層玻璃光澤;齊家玉璧的拋光欠佳, 多數(shù)玉璧沒有拋光。良渚玉璧絕大部分是光素?zé)o紋, 少數(shù)玉璧的表面及側(cè)面陰刻有“族徽”符號(hào);齊家玉璧至今沒有見到類似的符號(hào)。
其它地區(qū)雖亦有中間帶小孔的扁平圓形玉器出土, 但體形大多較小, 數(shù)量也不多, 與良渚文化、齊家文化體量較大的玉璧有所不同, 不能歸入同一系統(tǒng), 用途也不同, 應(yīng)叫系璧或環(huán), 主要用于佩掛?？梢? 良渚文化、齊家文化的玉璧, 是中國新石器時(shí)代玉璧的代表。
一個(gè)新事物的出現(xiàn), 一定有它的實(shí)用性;一個(gè)事物的存在, 必定有它的合理性。玉璧的起源, 學(xué)術(shù)界盡管有多種說法, 但最有說服力的, 還是與遠(yuǎn)古先民祭天保太平有關(guān)。中國是個(gè)以農(nóng)立國的國家, 農(nóng)業(yè)收成的好壞, 直接影響到社會(huì)的安定, 人民的安居樂業(yè)?？刻斐燥? 是農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本特征。但天有不測風(fēng)云, 人們對(duì)天的依賴性越強(qiáng), 天似乎越是與人過不去, 越是會(huì)出現(xiàn)一些讓人膽破心驚的大事來, 山崩地裂, 地動(dòng)山搖, 雷鳴電閃, 狂風(fēng)暴雨, 久旱無雨, 現(xiàn)在看來容易理解的一些自然現(xiàn)象, 古人認(rèn)為是有神在操作, 是因?yàn)槿祟悰]有伺候好上帝, 上帝在發(fā)怒, 上帝在對(duì)人類進(jìn)行懲罰。人們乞求上帝不要再對(duì)人類進(jìn)行懲罰, 沒有它法, 只有敬仰它, 賄賂它。于是, 聰明的古人發(fā)明了具有神性的玉璧來祭祀蒼天,希望藉此來感動(dòng)上帝。古代有“天圓地方”的觀念, 圓形的大璧象征著天, 中間的圓孔可看作是天地的軸心, 天地圍繞軸心旋轉(zhuǎn)。故用璧來祭天最合適不過。中國新石器時(shí)代, 特別是農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)的南方良渚文化出現(xiàn)大量的玉璧, 應(yīng)與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)祭祀蒼天有很大的關(guān)系。因此, 我們完全有理由認(rèn)為, 玉璧的起源是與人類對(duì)天體產(chǎn)生崇拜有關(guān), 而紡輪的發(fā)明, 又使玉工更容易找到同心圓, 為玉璧的大量生產(chǎn)打下了基礎(chǔ), 同時(shí)對(duì)人類數(shù)理概念的發(fā)展亦有重要意義。
一器多用是古文化的普通現(xiàn)象, 玉璧也不例外。新石器時(shí)代玉璧除用于祭天外, 根據(jù)學(xué)者的研究, 還作其他用途。玉璧出土?xí)r大多位于人的周圍或人的下身, 有一定的排列順序,可見古人陪葬玉璧是有講究的。玉璧與其它玉器一起, 構(gòu)成了洋洋大觀的“玉斂葬”文化,并為中國喪葬玉文化開了先河。
在良渚文化或齊家文化墓葬中, 規(guī)格較低的墓, 一個(gè)玉璧也不見;而在級(jí)別較高的大墓中, 一個(gè)墓中常會(huì)出土多塊甚至數(shù)十塊玉璧。制作玉璧需要大量的玉材, 花費(fèi)大量的勞動(dòng)力, 表明當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富已集中在少數(shù)人手里, 出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象。因此, 有學(xué)者認(rèn)為, 新石器時(shí)代玉璧已有貨幣的雛形, 用于貨物交換的價(jià)值憑證, 類似新西蘭毛利人以大玉璧作為財(cái)富的象征。
形相基本相同的新石器時(shí)代玉璧, 包含著多樣的文化功能, 是我們認(rèn)識(shí)原始社會(huì)一面重要的鏡子。
文章來源：中國文物報(bào) 發(fā)表時(shí)間：2001-03-04
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