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薛松:資本運作下的鄉(xiāng)村田園綜合體——無錫陽山項目實踐


薛松
東方園林東聯(lián)設(shè)計集團副總裁

很高興參加本次“聚焦村鎮(zhèn)污水處理“高峰論壇,東方園林集團是一家在業(yè)內(nèi)從事園林建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的業(yè)內(nèi)知名企業(yè)。我本人是設(shè)計師出身,偏文一些,在聽過各位院士、企業(yè)家以及政府人員在技術(shù)層面對農(nóng)村污水治理的關(guān)注后,收獲很多。接下來我將從另外一個角度和視角講述對鄉(xiāng)建的思考——資本運作下的鄉(xiāng)村田園綜合體。

作為企業(yè)從綜合角度看農(nóng)村問題,希望把更多的農(nóng)村品牌、鄉(xiāng)建品牌推薦給城市,讓農(nóng)民致富,讓農(nóng)民受益,回歸城市生活,讓他們的生活品質(zhì)達到城市的高度。

由于城市化進程帶來了矛盾,一方面造成城市資源短缺、城市擁堵、生態(tài)破壞等大城市病;另一方面造成鄉(xiāng)村資源利用率低、農(nóng)村空置、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢、鄉(xiāng)村特色及文化消失;兩者的矛盾帶來了今天的課題。

田園向都市人帶來的價值是可觀的,田園對現(xiàn)代人最大的吸引力在于鄉(xiāng)村所特有的田園文化和田園生活,以及由此帶給人的心靈與精神上的愉悅與放松。在這點思考下,集團非常敏銳的關(guān)注了田園和城鄉(xiāng)結(jié)合部優(yōu)秀的資源項目。

通過政府導(dǎo)向帶來的契機越來越多,從新農(nóng)村建設(shè)到美麗中國,黨的十八大提出“美麗中國”大力倡導(dǎo)生態(tài)理念,“十二五”時期是我國農(nóng)業(yè)建設(shè)的深入推進期,更多的政策已經(jīng)傾向于不同區(qū)域的政策引導(dǎo),除了滿足環(huán)境改善,還有滿足精神文明建設(shè)層面對農(nóng)村的改造。

如何整合鄉(xiāng)村的資源,強化城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系?這是整個集團思考的重點。

一、什么是田園綜合體
在2013年投資之前,集團花了三年的時間在研究什么是田園綜合體。我們嘗試從以往西方田園理論中尋求答案,通過對田園綜合體來源的分析,發(fā)現(xiàn)早期霍華德的田園城市、萊特的廣畝城市和柯布西耶的光明城市,在理論層面對如何在農(nóng)村區(qū)域里構(gòu)建理想城市進行了相應(yīng)了思考。然而,僅有理論支持還不夠。理論如何實現(xiàn)?對中國國情是否有實際價值?今天我們面臨新形勢下的理論經(jīng)驗對鄉(xiāng)村田園綜合體進行全新定義:

首先
田園綜合體是新型的經(jīng)濟組織模式。在一定資源條件的城鄉(xiāng)結(jié)合部,把第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的各種分散資源進行整合,統(tǒng)一開發(fā)綜合利用、長期管理、各產(chǎn)業(yè)相互促進、發(fā)揮系統(tǒng)優(yōu)勢。
其次
田園綜合體是有機生態(tài)綜合規(guī)劃區(qū)。以有機生態(tài)農(nóng)業(yè)為引領(lǐng),形成以農(nóng)業(yè)、旅游與居住三大板塊聯(lián)動發(fā)展的綜合規(guī)劃區(qū),該規(guī)劃的的活動包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交易、鄉(xiāng)村旅游休閑度假、田園生態(tài)居住,滿足多方位訴求。
同時
田園綜合體也是一個平臺,一個集文化聚焦、組織、開放、融資、管理的平臺,依靠這個平臺來實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標。發(fā)揚地方特色、繁榮地方經(jīng)濟、保護生態(tài)環(huán)境。
最核
心的是
我們希望把農(nóng)村的相關(guān)問題以及田園綜合體的理念,通過整合鄉(xiāng)村分散的資源、建立旅游基地場所、綜合性帶動地方經(jīng)濟,把鄉(xiāng)建文化作為平臺,向全社會推廣,從而達到綜合性的目的。

二、田園綜合體的價值
田園綜合體可以使當(dāng)?shù)厥芤妗?/span>2013年東方園林集團投資了無錫陽山的項目,自項目推動以后,由于田園東方的景區(qū)賦予了它景區(qū)的概念,對于陽山、政府的地域品牌和知名度都有了很大的提升。

田園綜合體的價值在于綜合提升,該項目整合了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、旅游和地產(chǎn)的力量,進行了三位一體的綜合性開發(fā),體現(xiàn)觀光價值、實現(xiàn)鄉(xiāng)村夢、建設(shè)都市人向往的田園小鎮(zhèn)。

田園綜合體的價值在于附加值,對于農(nóng)產(chǎn)品價值的提升,鄉(xiāng)村旅游基地的建立,資產(chǎn)融資平臺的搭建,整個附加值得到了非常大的提升。


三、田園綜合體的實踐
將無錫陽山打造成:田園休閑體驗的新標桿

無錫陽山鎮(zhèn)地勢平坦開闊,原有村落格局保留較好;種植有萬畝桃林,以水蜜桃聞名;死火山風(fēng)貌的大小陽山、千年古剎禪宗寺、百年書院以及優(yōu)美的生態(tài)自然景觀等。但是它跟所有農(nóng)村面臨的問題一樣,資源貧瘠、村落衰敗、農(nóng)業(yè)面源污染,包括原有耕作方式已難以為繼時整片村落就陷入破敗而落后的狀況。因此在2013年,引入“田園綜合體”所謂的商業(yè)模式和空間結(jié)構(gòu),重塑陽山整體的鄉(xiāng)村發(fā)展格局。
上圖是我們與政府對接的組織模式圖,由東方園林集團成立的4個子公司,包括農(nóng)業(yè)公司、房地產(chǎn)公司、文旅公司、田園投資公司,同步對接政府的分散式資源,包括村民、村戶、鎮(zhèn)政府。過程中得到了陽山鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府和無錫市領(lǐng)導(dǎo)的大力支持,才能使該項目順利落地。


我們可以看到,在整個陽山鎮(zhèn)的北側(cè),如果沒有這個項目,很可能陽山的開發(fā)跟我們所有城鎮(zhèn)面臨的問題一樣,造新城運動、造產(chǎn)業(yè)驅(qū)動運動;重新審視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)以后,大家更明白,陽山的出路在于農(nóng)產(chǎn)品的資源,在于鄉(xiāng)建提升的方式。通過研討,企業(yè)以租賃的方式,拿下整體版塊(包括200畝的建設(shè)用地,進行低密度的開發(fā)),并進行了不同版塊的疊加和疊入,使農(nóng)業(yè)在廣袤的農(nóng)田上植入二產(chǎn)資源和三產(chǎn)項目。這是一張整體的藍圖,我們將逐步實施和引導(dǎo)。

陽山鎮(zhèn)在新田園主義的引領(lǐng)下,將進入特色化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新階段

在尊重場地的基底條件下,“田園綜合體”分出農(nóng)業(yè)、田園社區(qū)、休閑旅游和示范區(qū)等幾大集群。對此,無錫政府部門要求一期先啟動其中300畝的示范區(qū)。
目前我們竣工的部分在整體300畝的范圍里面。

示范區(qū)設(shè)計: 在整個示范區(qū)的設(shè)計里面,我們一方面保留了最古老的建筑形式,充分研究了綠化植被的空間分布;另一方面進行全方面的保留,在材料工藝上以修舊的方式延展。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)整合:示范區(qū)地點在拾房村舊址,其機理是傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的格局。由于本身的建筑條件一般,因此我們選擇性保留了原有部分的街巷空間和傳統(tǒng)院落空間,通過對材料的換用,或者結(jié)構(gòu)的延展,對其進行再創(chuàng)造。

循環(huán)再利用:我們考慮了材料的循環(huán)再利用;那些被砍下來的桃樹枝干,先收集堆放好;特別在動遷區(qū),拆出來大量青磚、老瓦、石塊等建筑材料,我們分區(qū)保護,編號回收,在后期設(shè)計中作為設(shè)計元素融入到景觀河小品中,讓老物件得到保護的同時也遵循了在地化設(shè)計的原則。

八大業(yè)態(tài):集團植入業(yè)態(tài)也是對這個項目最大的挑戰(zhàn)和最大的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)建,可能政府提美麗鄉(xiāng)村建設(shè),只關(guān)注涂脂抹粉,或者外部傳統(tǒng)所謂的空間整理,或者衛(wèi)生的治理。通過研究本身拾房村的機理和歷史文化,植入八大業(yè)態(tài),傳達我們的田園主體,并為不同業(yè)態(tài)空間進行室內(nèi)設(shè)計,包括田園生活館、有機蔬菜餐廳、華德福學(xué)校、咖啡廳、市集、書院、原舍民宿,還有比較創(chuàng)新的綠樂園。將田園空間與居住、工作空間有機結(jié)合,農(nóng)業(yè)與休閑、文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合,實現(xiàn)效益擴大,延展復(fù)合化功能。

田園生活館有兩個功能,一是田園休憩生活的展示功能;一是一期的售樓處,把樓盤進行相應(yīng)的推介。生活館全方位的展示了田園生活的未來方向,農(nóng)業(yè)與生態(tài)的有機結(jié)合,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,開展田園生活的新篇章。
第二大業(yè)態(tài)是饗餐廳,在餐廳里面,實際上景墻、裝置都是用的最質(zhì)樸的方式;在整個的蔬菜種植上面,是由周邊有機蔬菜基地進行蔬菜的供給;屋頂?shù)奶炜詹藞@讓建筑整體空間得到充分利用。
第三大業(yè)態(tài)是華德福學(xué)校,這個學(xué)校有一個非常大的宗旨,給幼兒園的小朋友提供田園空間,接觸田園的機會,讓他們從小認識鄉(xiāng)間的作物,在自然中健康成長,在整個陽山區(qū),華德福學(xué)校也是一個非常好的品牌。
第四大業(yè)態(tài)是小農(nóng)戶的市集,我們對于老房子進行拆建和老材料的再利用以后,形成對農(nóng)產(chǎn)品展示和銷售的平臺。匯集各類特色農(nóng)產(chǎn)品,精致農(nóng)藝品,讓市集帶給人們真正的交流。
第五大業(yè)態(tài)是井咖啡,井咖啡的起源是因為這里有一個老井,在這里給參觀的人們也留下了駐足的空間,從造型和材料應(yīng)用上面我們考慮了生態(tài)和節(jié)能減排的要求。
第六大業(yè)態(tài)是書院,其實也是我們自己設(shè)計院投資建造的小板塊,對老文化進行的挖掘,里面保留了村里最老的照相機,還有比較老的縫紉機,形成非常有人文情懷的場所。
第七大業(yè)態(tài)是原舍民宿,我們引入了非常知名的品牌華間堂,進行原舍房子的打造,環(huán)境外圍保留了老樹,老桃樹也是當(dāng)年留下來的,目前作為非常好的旅游接待的中心。
第八大業(yè)態(tài)是綠樂園,綠樂園是項目里很大的創(chuàng)新。在鄉(xiāng)間我們用手工的方式,設(shè)計團隊駐場三個月,跟工人一起搭建,用最質(zhì)樸的材料和工藝,用微觀的尺度進行相關(guān)的實踐,打造最純真的樂園。

從整個業(yè)態(tài)的精神內(nèi)涵中,通過我們的思考,把綜合型的旅游產(chǎn)品向全社會進行推廣。田園生產(chǎn)生活,對現(xiàn)代人最大的吸引力在于,它沒有城市里的那種緊張感,其特有的田園文化以及對個人的包容性,帶給人心靈與精神上的放松和愉悅。

重塑田園生態(tài)景觀

回歸田園,不可或缺的是田園生態(tài),因此,我們思考了內(nèi)部生態(tài)的問題,由于區(qū)域本身的范圍相對來說不大,所以我們的治理,更多的是在水軟質(zhì)化處理和材料上面,包括在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的雨水收集系統(tǒng)、水體凈化系統(tǒng)、河塘系統(tǒng)和生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)上做了一些嘗試。

· 雨水收集系統(tǒng):把雨水管接至雨水收集系統(tǒng),通過處理后用于園林灌溉、道路灑水、及消防用水等。材料方面,應(yīng)用了透水磚,包括庭院的中央可作為雨水收集的空間,實現(xiàn)高效收集,合理利用。

· 水凈化系統(tǒng):此地塊污水主要有生活污水和地表水組成。生活污水一般不含毒性,且具有一定的肥效,可用來灌溉農(nóng)田;地表水處理可以結(jié)合生態(tài)景觀的營造,通過生態(tài)收集、凈化之后進行利用;水體凈化和建筑搭載的部分,盡可能做到回收的處理,同時設(shè)置小型沼氣池在餐廳周邊。

· 塘系統(tǒng):采用軟質(zhì)駁岸結(jié)合水生植物凈化水體,打造生態(tài)自然的水塘景觀。構(gòu)建自然復(fù)合的植被防護系統(tǒng),綜合阻擋地表徑流,防治水土流失,滯留淀積過濾泥沙。在灌溉水渠生態(tài)化設(shè)計方面,河塘盡可能保留原生態(tài)場景,通過植入性的設(shè)計,使生態(tài)場景更加美觀動人。

· 生態(tài)循環(huán)系統(tǒng):在生態(tài)循環(huán)方面我們考慮了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn),人類的活動,還有其他游客觀光帶來的相互關(guān)聯(lián)和相關(guān)引導(dǎo)。


2013年的拾房村,是非常破落的村落,正在腐敗;2014年的時候,在整個建設(shè)里面,逐漸煥發(fā)生機。通過業(yè)態(tài)的植入、環(huán)境的改良以及建筑重新的升級,到2014年開園以后,吸引了更多全社會各界人士,包括企業(yè)和政府的關(guān)注。這樣的場景,希望能夠留在每個人的心里,也希望能夠在全國各地進行全方位的落地。小朋友在里面能夠找到他的小伙伴,能夠在里面進行適合他的觀光和游覽;文人可以找到他以前的學(xué)校或者學(xué)習(xí)時的一些記憶符號;也可以體驗開花時的美好,可以找到更詩意的場所。

資本運作下的鄉(xiāng)村田園綜合體是東方園林產(chǎn)業(yè)集團和設(shè)計集團思考的部分。關(guān)注鄉(xiāng)間田園,除了大企業(yè)以外,個人也可以盡一份力。

最后,給大家分享一段視頻,是我們集團的首席設(shè)計師朱勝萱大師,鄉(xiāng)間非常知名的推介人,也是上海半山半鄉(xiāng)機構(gòu)的創(chuàng)始人。



(本文根據(jù)嘉賓發(fā)言整理,未經(jīng)發(fā)言人審閱。)


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