這里想說(shuō)的詩(shī)詞韻，不是格律與押韻，而是詩(shī)詞背后的內(nèi)涵。一個(gè)對(duì)仗押韻完好的詩(shī)詞，未必具有極佳的“韻”味。
其實(shí)，古人寫詩(shī)，著重的是其韻味，而不是它表面上的押韻。這就是為什么許多后人不解為何大多數(shù)的古體詩(shī)并不規(guī)范格式上的押韻。
修行的人，大都知道這樣一個(gè)道理，常人的觀念越重，條條框框越多，相應(yīng)的，就越會(huì)局限我們的思維。
而一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人恰恰要具備“看山不是山，看水不是水”的獨(dú)到靈性。也只有具備這樣的靈性，千古絕句才會(huì)在頃刻之間躍然紙上。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是唐朝詩(shī)人李白〈望廬山瀑布〉中的名句。意思是：壯觀的瀑布從高處急沖直流而下，真使人懷疑這是從天上傾瀉下來(lái)的銀河。這兩句詩(shī)寫出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴的氣勢(shì)。后人常常用這兩句詩(shī)來(lái)描寫瀑布的壯觀景色。
試問(wèn)妙筆生花的太
再看詠情的?！袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄促?zèng)汪倫〉作于李白在安徽涇縣一帶漫游途中。在涇縣桃花潭有一位村民叫汪倫，他常常預(yù)備美酒招待李白，李白很感激他，在離開桃花潭時(shí)寫下了這首贈(zèng)別之作。前兩句敍事，詩(shī)人正要乘船出發(fā)，忽然聽見岸上傳來(lái)歌唱聲，原來(lái)是老朋友汪倫特意趕來(lái)送他；后兩句用比興手法，表達(dá)了對(duì)汪倫深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動(dòng)而形象，而又加“不及”二字，更增強(qiáng)了詩(shī)句的動(dòng)人力量。這首有明顯的民歌風(fēng)味的詩(shī)詞自然質(zhì)樸，清新流暢。詩(shī)人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。汪倫也因而名留千古，婦孺皆知。
這里要說(shuō)的是，李白雖名列曠古詩(shī)杰之首，但他卻是一個(gè)最不恪守押韻與格律的詩(shī)人。但為什么千百年來(lái)，世人把他尊崇為“詩(shī)仙”呢？
很簡(jiǎn)單，一言以蔽之，他的詩(shī)韻境界是后人無(wú)法超越的。
“浪漫飄逸，豪情滿懷，嗜酒成性，一生都不會(huì)刻意逢迎、不事權(quán)貴?！碧崞鹄畎?，后人不僅會(huì)對(duì)他做類似評(píng)價(jià)，還會(huì)說(shuō)他又有豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想像力和脫離實(shí)際。
其實(shí)，所謂的“脫離實(shí)際”，恰恰是太白詩(shī)圣高居榜首的獨(dú)特素質(zhì)。
另外，一首好的詩(shī)詞，是可以打動(dòng)人的靈魂的。選用難懂的文言文，未必可以堆造出它深遠(yuǎn)的意境來(lái)。李白的詩(shī)詞，大多都通俗易懂，朗朗上口。比如他的婦孺相傳的〈靜夜思〉就是一個(gè)很好的例證。
提起強(qiáng)調(diào)盡量在詩(shī)詞中采用白描手法來(lái)表達(dá)內(nèi)涵的人杰，這里不得不介紹一下一代詞宗──李清照的“易安體”了。李清照主張“詞，別是一家，文雅，易讀，典重，故實(shí)……”
她的詞擅長(zhǎng)白描手法，用字自然淺顯而音節(jié)和諧、詞意婉轉(zhuǎn)，清新怡人。經(jīng)常在尋常詞語(yǔ)中創(chuàng)出新意，在文學(xué)詞壇中獨(dú)樹一幟，在詞的內(nèi)容上，她一方面以女性特有的藝術(shù)感受，使兩宋以來(lái)的婉約雅詞的題材、意境更加深化、細(xì)膩，將婉約詞派推向了新的高峰。
后世對(duì)李清照的詞評(píng)價(jià)非常高。宋代朱熹說(shuō)：“本朝婦人能文只有李易
由此可見，易安體白描手法其驚人的生命力及世代相傳的感染力。因此，好的詩(shī)詞，用簡(jiǎn)單的白描，也可以世代頌揚(yáng)。家喻戶曉的〈聲聲慢〉是再好不過(guò)的例子了?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?！?span lang="EN-US">
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字重復(fù)，但每每讀此詞句，一個(gè)孤孤零零，淚眼汪汪的女子便浮現(xiàn)眼前……
修煉人常談?wù)摗皟?nèi)涵”二字，或常提及“向內(nèi)找”，詩(shī)韻的升華即在于此，但是有多少世人深諳其中之理呢？
其實(shí)，所謂的“韻”味，在我們的生活中是無(wú)處不在的，也是最不能摻假的。言談舉止，待人接物，一顰一笑，一言一行……任何一個(gè)不經(jīng)意的肢體語(yǔ)言都可以把你平時(shí)的修養(yǎng)暴露無(wú)遺。
“韻”不僅是一種感覺(jué)，更是人們內(nèi)在修為的體現(xiàn)。古人的思想簡(jiǎn)單質(zhì)樸，所以也就韻味十足。字里行間，衣著打扮無(wú)不透露著我們中華文明的傳統(tǒng)底蘊(yùn)──神韻。常有人說(shuō)，我們現(xiàn)代人身上穿著古人的衣物，看著總是感覺(jué)差一點(diǎn)。差在哪里？其實(shí)就是這個(gè)“韻”不足。
綜上所述，筆者認(rèn)為，創(chuàng)作一首好的詩(shī)詞，當(dāng)然離不開作者的文學(xué)功底，但更重要的，是要對(duì)周遭的萬(wàn)事萬(wàn)物有非凡的洞察力，而這種能力卻來(lái)自于我們先天的靈性與人格修養(yǎng)。只有不斷的凈化我們的心靈，所謂“靈性與修養(yǎng)”才會(huì)漸漸的被提升并開發(fā)出來(lái)，好的詩(shī)詞也會(huì)因此而“得來(lái)全不費(fèi)功夫”，深遠(yuǎn)的韻味也就躍然紙上了。
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