從《詩經(jīng)》開始，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說先后登臺，成為我國文化最為瑰麗的一頁。但是當(dāng)時(shí)的出版業(yè)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，古代的詩詞是怎么流傳至今的？
方式一：最簡單的是靠吼
吼，即口口相傳，是最古老的方式。詩詞在古代相當(dāng)于歌詞，有的很流行，便傳唱開來。春秋時(shí)期我國的第一本詩集《詩經(jīng)》，基本是春秋之前的流行歌曲變成了當(dāng)時(shí)的金曲，然后整理出來的。
▲鼎鼎大名的虞美人
像宋詞的詞牌，就是寫好的曲子，往里面填的詞。而詞牌的發(fā)明人，就是第一個(gè)寫這個(gè)詞牌，然后譜曲，并且意境上完全符合的那位詞人。凡是詞牌與詞意境不同的，肯定不是“原唱”。青樓在這方面發(fā)揮了巨大的作用，這可并不是簡單的滿足欲望之地，更是文人學(xué)士們的交流之地。后士有狂生略帶夸張得總結(jié)不錯(cuò)：世上本無詩詞，逛的青樓多了，就自然出了詩詞。想一想大詞人柳永，青樓就是他們施展才華的舞臺。
▲宋朝名妓李師師的大本營
方式二：到此一游
到此一游式也是比較便捷的方式。名山大川，寺廟道觀，名樓長亭，這些古建主要是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，特別適合寫毛筆字，總有一款空白的木頭適合你。如果要是換成大理石的估計(jì)就不好弄了，保潔一擦就掉。
▲鸛雀樓上面有各種“到此一游”
唐朝大詩人張謂在房東家墻上寫了《題長安壁主人》；大吃貨蘇軾在江西廬山西林寺的墻上寫了《題西林壁》；宋朝詩人蘇舜欽沒干好，被貶官，在家無聊，出來旅游，到花山寺，只見野草百花，直接不開心了，吐槽了一首《題花山寺壁》寫人家墻上了；高官王安石罷相后，也是想開心一下，在朋友楊德逢家里墻上寫了兩首《書湖陰先生壁》。這一招現(xiàn)在不能用了，景點(diǎn)找塊大石頭一寫就得交罰款，嚴(yán)重的還會被帶走聊天。
▲黃鶴樓上面的題詩也不少
方式三：活字印刷術(shù)催生出版社
后來，畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)（慶歷年間1040年代），相比于以前，印刷成本大大降低，之后好多有錢的主兒便可以出版詩集詞集了。
▲活字印刷術(shù)
晏殊，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，聽這一大串就知道有權(quán)有勢，整理出了《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類要》等。像“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！边@種名句，沒有錢的話，很可能是傳不下來的。
▲回鶻文玄奘傳
最牛的是陸游，他是詩人里面（可不包括乾隆爺）傳世詩作最多的，有九千多首，文集、詩集、日記集甚至家族藥方都得以保存至今，為何？一是活得久，寫得東西又多又好；二是因?yàn)樽约旱男鹤雨懽禹彩紕?chuàng)釣臺書院，可理解為古代的出版社，把老爹陸游寫的東西都給出版了。
▲陸游書法
有些人擅長寫東西，有些人擅長整理別人寫的東西，也可以編成詩集，比如像《全唐詩》這種巨著就是曹寅（曹雪芹爺爺）受康熙爺之命刊刻的。
方式四：題詩板，古代的自媒體平臺
中唐之后還有一種較為流行的方式：詩板題詩，然后掛起來，供人閱讀，有點(diǎn)像今天的各大自媒體平臺。晚唐咸通年間，詩人薛能經(jīng)過蜀地泉亭，曾看見“亭中有詩板百余”，可見詩板題詩在當(dāng)時(shí)很普遍。好多寺觀主人，也經(jīng)常請過路的詩人留下詩篇，萬一哪個(gè)出名了，這熱度不蹭白不蹭啊。
▲清早期，白玉子岡題詩高士牌
方式五：互粉互捧，一起出道
為了讓自己的作品傳唱度更高，古代的文人們也會互粉，互相表達(dá)愛意，讓你們都愛我的作品。李白的迷弟杜甫，給白白寫了《贈李白》、《春日憶李白》、《夢李白二首》、《冬日有懷李白》、《天末懷李白》、《寄李十二白二十韻》等無數(shù)首詩，但今天傳唱度最高還是李白的《贈汪倫》，老杜這被打臉打得有點(diǎn)狠。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。其實(shí)李白與汪倫的友情，也就是幾十天的事兒，但是汪倫有好酒，那就不一樣了。
▲白白喝多了
為了更好的實(shí)現(xiàn)互相吹捧的目的，文人們還會經(jīng)常開party，蘭亭裝修，王羲之一大幫文人聚會喝酒作詩，但可惜的是一首詩都沒火，反而是《蘭亭集序》和王羲之的書法火了，后來周董的歌《蘭亭序》也火了……
▲《蘭亭序》寫錯(cuò)了不少字
看來，如果穿越到古代，要想流傳百世，不但要有才華，還要運(yùn)氣好，文章能被流傳下來。王朝覆滅、政權(quán)交迭的時(shí)代，難免紙薄瓦脆，碑文模糊。所以，今天的我們實(shí)在幸福，連留言都能被保存下來。
以上。參考資料：《全唐詩》、《新唐書》、《舊唐書》、《陸放翁全集》。
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