在隸書的研習(xí)過(guò)程中，首先要將筆法放在書法學(xué)習(xí)的首要位置，它是決定書寫者是否處于“江湖之中”還是“名門正派”，通過(guò)對(duì)篆書到隸書的演變過(guò)程的了解，可以比較清晰地梳理隸書筆法的來(lái)龍去脈。
“隸變”的產(chǎn)生是對(duì)先秦古文字象形性的削弱，把原有均整的線條，變成能書寫便捷和書寫性情的筆畫形態(tài)，使原有的篆書除純中鋒用筆外，又多了輔助性的側(cè)鋒，使筆法開(kāi)始走向多元化，大大擴(kuò)展了人們對(duì)藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造性。
為了便于學(xué)習(xí)和欣賞，大體將古代隸書劃分為四大類型：
一、簡(jiǎn)牘帛書。這類以墨跡的形式出現(xiàn)，因其仍流露著從篆到隸體勢(shì)和筆意，所謂“隸書篆寫”，多具書寫者真率本色，而少法度上的完備，初入此門，線條容易寫得單薄流滑，不建議作為入門臨學(xué)。代表作《戰(zhàn)國(guó)縱橫家》、《居延漢簡(jiǎn)》等。
二、摩崖類。此類隸書大多刻于懸崖石壁處，字隨石勢(shì)，磅礴開(kāi)展，氣象萬(wàn)千，多以篆意之勢(shì)書寫。上承篆籀筆法，下開(kāi)漢隸圓筆鋪毫，后人大字書寫多用此法。但此類摩崖石刻，亦不宜書寫者初學(xué)，因不甚理解，極易造成粗野荒疏的流弊。
三、廟堂碑版類。此類因其“嘉惠時(shí)人，垂示久遠(yuǎn)”的權(quán)威和教化作用，有利于文字的實(shí)用、規(guī)范和普及，從而成為官方的正體和范式，風(fēng)格多表現(xiàn)為端莊沉穩(wěn)、法度嚴(yán)謹(jǐn)，骨氣凝重，用筆方圓相濟(jì)，講求線條的曲直、平斜、粗細(xì)、輕重、徐疾的變化。也是漢隸筆法、章法、結(jié)字成熟的時(shí)期典型化作品。其代表作有《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》等。值得注意，第二、第三類都是以碑刻的形式出現(xiàn)，也可以說(shuō)是對(duì)墨跡書寫的二次加工，再次豐富了筆法的表現(xiàn)形式和想象空間。
四、 清代隸書。明末清初，由于金石學(xué)的興起，產(chǎn)生了金農(nóng)、伊秉綬、鄧石如等為代表的隸書大家，金農(nóng)時(shí)期、漢簡(jiǎn)尚未出土，他對(duì)漢碑隸書的研習(xí)，“華山片石是我?guī)煛?，遙想古人書寫隸書的狀態(tài)，創(chuàng)作了“漆書”，暗合了漢簡(jiǎn)的書寫特征，實(shí)屬慧人。伊秉綬—取蠶頭雁尾的中段線條。清代的隸書，讓我們看到了古人學(xué)習(xí)方法，如何對(duì)碑帖進(jìn)行提純和化繭成蝶，執(zhí)傳統(tǒng)之一端而極化，實(shí)為大智慧。
未完待續(xù).....
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