隸書(shū)的演變
相傳隸書(shū)是由秦末獄卒程邈所創(chuàng)。其實(shí)隸書(shū)作為一種新的書(shū)體，它的出現(xiàn)并非是一人一時(shí)之功。
隸書(shū)的發(fā)展，首先出自秦漢。但是要追根溯源的話(huà)，其實(shí)遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)隸變，隸變經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)金文的差異中就已經(jīng)出現(xiàn)隸變的痕跡，并對(duì)隸變起到了積極的促進(jìn)作用。隸變便是在這悄然聲息中慢慢的改變。隸變的出現(xiàn)，體現(xiàn)了各國(guó)文字由古文字向今文字轉(zhuǎn)變的歷史整體趨勢(shì)。
促進(jìn)隸變的因素多種多樣，有筆法上的沿革，字形上的處理。隸書(shū)最大的特點(diǎn)便是由篆書(shū)的象形，開(kāi)始變成符號(hào)化。
除了筆法和字形的不同。一方面還因?yàn)槲淖值膽?yīng)用范圍擴(kuò)大，文字開(kāi)始的大量的使用。
文字不再局限于甲骨文的占卜和青銅器歌功頌德。大量日常繁瑣事物需要記載，各國(guó)戰(zhàn)亂邊境戰(zhàn)報(bào)需要及時(shí)傳達(dá)。文字開(kāi)始大范圍應(yīng)用，記載的工具也隨之改變，開(kāi)始出現(xiàn)了竹簡(jiǎn)和帛書(shū)。
《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》是研究隸書(shū)起源和發(fā)展的重要資料
另外書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)工具的變化也是一方面。竹簡(jiǎn)的大量應(yīng)用和普及，促進(jìn)了隸變。長(zhǎng)而窄，這是所有竹簡(jiǎn)的共性。為了方便大量記錄繁瑣的工作，篆書(shū)圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)繁復(fù)已經(jīng)不再適合。為了可以記錄更多的內(nèi)容，文字的形態(tài)發(fā)生了根本的變化。
《侯馬盟書(shū)》為1965年－1966年于
山西省侯馬市秦村出土的玉片文物
該文字屬于春秋晉國(guó)官方文字
出現(xiàn)約在西元前550年
先秦隸變的始源，最早的春秋晚期的《侯馬盟書(shū)》的出土，以及后來(lái)戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)境內(nèi)的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》的發(fā)現(xiàn)都佐證了先秦時(shí)期的隸變。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，對(duì)文字進(jìn)行了全面改革，推行“書(shū)同文”的命令，在官方推行以李斯為主的秦小篆，全面廢除六國(guó)文字。與此同時(shí)，也命程邈等人系統(tǒng)的整理了隸文。
西漢初期，隸書(shū)發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入蛻變時(shí)期。隸書(shū)的地位得到提高，存世之作有石刻《楊量買(mǎi)山地記》、《西漢五鳳刻石》等。其結(jié)構(gòu)與簡(jiǎn)牘相近，已是隸體，但多數(shù)筆劃無(wú)波磔，可能是制作方式造成的，顯得很古樸。后世評(píng)價(jià)它們是“體兼篆隸”。
西漢《楊量買(mǎi)山地記》刻石清拓本現(xiàn)藏北京故宮博物院
還有一種以簡(jiǎn)牘的形式傳世，以《馬王堆帛書(shū)》出土的《老子》甲乙本最為著名。
帛書(shū)《老子》甲本，尚有濃厚的篆書(shū)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但也已有一定程度的隸化痕跡，如化圓為方、末筆重按似波磔等。帛書(shū)《老子》乙本，結(jié)構(gòu)基本已是隸書(shū)，末筆更具波磔形貌?？梢?jiàn)在西漢初期隸書(shū)就已經(jīng)完美蛻變。
西漢晚期，隸書(shū)進(jìn)入定型成熟階段。典型代表為河北《定縣漢簡(jiǎn)》，它結(jié)體取橫勢(shì)，波挑定型，點(diǎn)畫(huà)之間已能自如地表現(xiàn)后來(lái)隸書(shū)常見(jiàn)的俯仰呼應(yīng)的特征，風(fēng)格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。由此可見(jiàn)隸書(shū)已經(jīng)成熟定型。
在西漢時(shí)期隸書(shū)作為官書(shū)，經(jīng)過(guò)漢初的整理定型，為日后漢隸的鼎盛奠定了基礎(chǔ)。今文字取代象形文字成了趨勢(shì)，書(shū)寫(xiě)也變得更加簡(jiǎn)潔，方便；結(jié)構(gòu)上也更加隨意，自然。
漢隸在經(jīng)過(guò)秦時(shí)的濫觴、東漢章帝時(shí)的發(fā)展，至桓、靈帝時(shí)達(dá)到鼎盛，進(jìn)入巔峰時(shí)代。東漢晚期頌德之風(fēng)四起，門(mén)客學(xué)生紛紛為主立碑頌德。
二、“十大漢隸”——東漢之魂
漢隸的繁榮發(fā)展，給我們留下了豐富的寶貴學(xué)習(xí)資源。這里且列出號(hào)稱(chēng)東漢之魂的“十大漢隸”，從中我們可以一窺漢隸繁盛時(shí)期的典型代表之作。
秀美一派的代表《曹全碑》，清萬(wàn)經(jīng)評(píng)此碑：“秀美生動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也。 ”
《禮器碑》則風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。人稱(chēng)“漢隸之極”。
《石門(mén)頌》結(jié)字放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆道勁沉著，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生。
《張遷碑》的用筆以方為主，筆畫(huà)棱角分明，結(jié)體上以扁方為主，構(gòu)字形態(tài)獨(dú)特。
《乙瑛碑》的結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣?nbsp;
《西狹頌》的結(jié)字古樸方勁，剛健整飭，用筆多方筆起收，且筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，方處棱角分明，圓處剛勁深含拗力。
《衡方碑》的用筆有力，筆畫(huà)豐潤(rùn)，形成外方內(nèi)圓的效果。又在結(jié)體上方正，波、磔、撇、捺皆不張揚(yáng)外露，字體方整嚴(yán)峻，有下緊上松之感。
《鮮于璜碑》的書(shū)風(fēng)以古樸雄健，渾厚凝重，用筆以方為主，方整內(nèi)斂，遒勁端莊，渾厚有力，斬截爽利，如佩刀貫甲的大漢將軍。
《史晨碑》的筆姿古厚樸實(shí)，端莊遒美，歷來(lái)評(píng)定為漢碑之逸品。
《華山碑》的結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。
漢隸發(fā)展到這時(shí)，用筆、結(jié)字、章法都已十分成熟。影響最大的便是這“十大漢隸”。初學(xué)隸書(shū)者，多從此十大漢碑入手，應(yīng)不會(huì)走彎路。
低谷過(guò)后的再次高峰
漢隸之盛“千碑千面”，蔚為壯觀。隸書(shū)經(jīng)過(guò)東漢的繁盛之后經(jīng)歷了一段低谷。
唐朝在楷書(shū)的創(chuàng)作上，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。但這種獨(dú)足的發(fā)展卻給其他的書(shū)體帶來(lái)了先天的不足。唐隸便深受其害，沒(méi)有取法漢隸，所以唐朝的隸書(shū)便是由楷法書(shū)隸的。
很明顯，唐隸用筆楷法明顯，波磔突出，線條豐腴，注重華飾；結(jié)體四平八穩(wěn)，極求勻稱(chēng)，規(guī)矩平庸，呈現(xiàn)出光亮甜熟之風(fēng)。這種寫(xiě)法完全失掉了高古敦厚、一碑一風(fēng)的漢隸風(fēng)貌。
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經(jīng)過(guò)唐隸的衰弱，隨著清代考據(jù)之學(xué)的興盛，出現(xiàn)了尊碑抑帖的現(xiàn)象。正是這樣的時(shí)風(fēng)創(chuàng)造了清隸的繁盛，并涌現(xiàn)出一大批擅隸的書(shū)家。
清揚(yáng)守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中說(shuō):“桂未谷馥，伊墨卿秉綬、陳曼生鴻壽、黃小松易四家之分書(shū)，皆根底漢人，或變或不變，巧不傷雅，自足超越唐宋”。
金農(nóng)、鄭簠、鄧石如、伊秉綬四人的隸書(shū)最具有代表性，被合稱(chēng)為“清隸四大家”。
金農(nóng)《隸書(shū)五言詩(shī)》，年代不詳，紙本
縱78.6厘米 橫56.7厘米，上海博物館藏
金農(nóng)隸書(shū)的風(fēng)格，沉穩(wěn)果敢，奇崛憨直，似學(xué)漢隸《華山碑》、《天發(fā)神讖碑》、《衡方碑》、《夏承碑》。他的作品通篇?dú)鈩?shì)雄渾，有一氣呵成之勢(shì)，筆畫(huà)橫粗豎細(xì)，棱角分明，用筆犀利挺勁，正鋒側(cè)鋒兼施。
鄭簠《隸書(shū)軸隸書(shū)古樂(lè)府一章》 上海劉海栗美術(shù)館藏
鄭簠碑學(xué)《曹全碑》，又在隸書(shū)中融入草書(shū)筆法，形成疏宕縱逸、頓挫飛揚(yáng)的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)清代隸書(shū)產(chǎn)生很大影響。包世臣將其書(shū)列為“逸品上”，時(shí)有“谷口八分古今第一”之譽(yù)。
鄧石如《隸書(shū)新洲詩(shī)》軸
紙本，縱134.7cm，橫62.6cm。北京故宮博物院藏
鄧石如真、草、篆、隸、行諸體皆善，隸書(shū)成就最大，結(jié)體嚴(yán)整，具金石氣。他的隸書(shū)更多的是唐人氣息，在漢人的精神把握上，不如其他諸家。
伊秉綬的隸書(shū)出自《衡方碑》碑額，給人如對(duì)高山，如仰大賢的感覺(jué)，其面貌可用正、大、簡(jiǎn)、拙四字概括。他結(jié)體方正，分布均勻，用筆平鋪直敘，淡化了波挑，蠶頭燕尾等等一些隸書(shū)的裝飾用筆特征。
初學(xué)者學(xué)習(xí)隸書(shū)應(yīng)注意什么
初學(xué)隸書(shū)者，必當(dāng)以漢碑為宗。學(xué)習(xí)漢隸，取法一定要高古，所謂的“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下”也。
《曹全碑》適合初學(xué)，是初學(xué)者必選的碑帖之一。它上承秦篆溫婉用筆，下開(kāi)楷書(shū)方正結(jié)體。
鄧散木臨《曹全碑》
初學(xué)者應(yīng)當(dāng)從《曹全碑》入手。如果從其他碑帖入手，就會(huì)在隸書(shū)理解不到位的情況下，理解錯(cuò)誤，學(xué)下一些錯(cuò)誤的東西，為之后改正和創(chuàng)作造成麻煩。
《曹全碑》簡(jiǎn)單易學(xué)。而且，隸法完備。我們可以從《曹全碑》中學(xué)到一些隸書(shū)的知識(shí)，對(duì)隸書(shū)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，并為以后學(xué)習(xí)其他隸書(shū)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我們初學(xué)者，在拿到《曹全碑》時(shí)，不要著急去寫(xiě)，而應(yīng)該認(rèn)真讀貼分析。找出一些共同點(diǎn)，比如點(diǎn)、橫、豎、撇、捺，都是如何進(jìn)行起行收的用筆動(dòng)作的。
基礎(chǔ)筆畫(huà)掌握以后就可以深入學(xué)習(xí)了，筆畫(huà)之間的拼結(jié)感很強(qiáng)。《曹全碑》以秀為主，同時(shí)又極具骨力，臨習(xí)時(shí)，應(yīng)寫(xiě)出其挺拔的一面。點(diǎn)畫(huà)要寫(xiě)得豐潤(rùn)，避免枯瘠。行筆應(yīng)該多提按頓挫，筆勢(shì)圓熟瀟灑，用筆不宜過(guò)于澀滯，用墨不宜太干。結(jié)構(gòu)方面應(yīng)注意其重心變化規(guī)律，疏朗和緊密相映成趣，結(jié)構(gòu)變化力求豐富。選筆應(yīng)宜采用羊毫筆，這樣可較好地表現(xiàn)出其線條剛?cè)嵯酀?jì)、圓潤(rùn)豐腴的特點(diǎn)。
來(lái)楚生臨《禮器碑》
《禮器碑》被稱(chēng)為“漢隸之極”。所以在對(duì)《曹全碑》有了一定掌握就可以學(xué)習(xí)了。它堪稱(chēng)漢隸精品中的精品。學(xué)習(xí)好《曹全碑》如同掌握了12345，那么在學(xué)會(huì)了《禮器碑》就如同掌握了加減乘除。
以此為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)《乙瑛碑》、《石門(mén)頌》、《張遷碑》等其他漢碑都可以了。
隸書(shū)是由篆書(shū)向楷書(shū)過(guò)度的字體，戰(zhàn)略位置很重要。上可寫(xiě)篆書(shū)，下可作楷書(shū)。
隸書(shū)即簡(jiǎn)單，卻也很難。簡(jiǎn)單是因?yàn)楣P法上的簡(jiǎn)單，但又正因?yàn)楣P法上的簡(jiǎn)單卻也十分不易。
隸書(shū)和草書(shū)一樣，都是較大程度擺脫了文字的內(nèi)在技術(shù)的束縛，而去追求抽象的線條表達(dá)。
學(xué)習(xí)隸書(shū)，應(yīng)該同時(shí)了解一下敦煌漢簡(jiǎn)。從隸書(shū)的墨跡中找尋一些營(yíng)養(yǎng)。
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