一、黃帝譜系
《史記》中的黃帝譜系:
黃帝：少典之子，姓公孫，名軒轅，代神農(nóng)氏為帝，居軒轅之丘，娶西陵之女嫘祖，生二十五子，得姓者十四人。
玄囂、昌意：嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下，一曰玄囂，是為青陽；二曰昌意。
高陽顓頊：昌意娶蜀山氏女昌仆生高陽，帝顓頊高陽者，黃帝之孫，昌意之子。
高辛帝嚳：顓頊崩，玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位，高辛於顓頊為族子。
摯、帝堯：帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩而摯代立。帝摯不善，而弟放勛立，是為帝堯。
丹朱、虞舜：堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明?！眻蛟唬骸坝?！頑兇，不用?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠隱匿者?！北娊匝造秷蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！庇菟凑?，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。自窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
禹：舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
《山海經(jīng)》中的黃帝譜系:
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工，共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穣，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風(fēng)。”
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民?！?/span>
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:“流沙之東,黑水之西,有朝云之國、司彘之國,黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首謹耳,人面豕喙,麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊?！?/span>
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:“帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車?！?/span>
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳女巨天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞?！?/span>
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“少皞生般，般是始為弓矢。”
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟?！?/span>
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊生晏龍，晏龍生司幽?！?/span>
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊有子八人，是始為歌舞。”
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹鯀是始布土，均定九州?！?/span>
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)”載：“帝俊生后稷?！?/span>
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴?！?/span>
《史記》中的黃帝譜系，屬于帝王譜系，司馬遷以及他著作的《史記》，是為帝王服務(wù)的，《史記·五帝本紀(jì)》中所立的黃帝譜系，是順著在位王的先后順序所立的譜系，他看中的是王權(quán)與政治。與《史記》中的黃帝譜系相比，《山海經(jīng)》中的黃帝譜系要詳實、豐滿得多?！渡胶＝?jīng)》中的黃帝譜系，更著重于華夏民族種群的傳續(xù)以及文化上的貢獻與文化的傳承?！渡胶＝?jīng)》一書的著述，完全是為了文化。
記載華夏民族族譜傳承的有三部古典著作。一是《山海經(jīng)》，二是《史記》，三是《大戴禮記》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:“流沙之東,黑水之西,有朝云之國、司彘之國,黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流：擢首謹耳,人面豕喙,麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。”這里講的是：黃帝娶妻雷祖，生昌意。昌意生韓流。韓流娶妻淖子阿女,生帝顓頊。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳女巨天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭上，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。”這里接著講：顓頊生老童。老童生重及黎?！坝腥朔幢郏惶煊荨?，這里的“天虞”，也是一個人的名字，也是老童的一個后代。天虞又稱吳虞?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：“顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴?！?《路史·后紀(jì)》載：“顓頊娶滕奔氏之女曰娽。”三國魏張揖撰《埤蒼》云：“娽，顓頊之妻名?！薄妒辣尽?、《人表》皆作“女娽”?！洞蟠鞫Y記》載:“滕奔氏之女，謂之女娽，是生老童。生伯稱、卷章、季禺三人。卷章生黎及回。黎為祝融，卒。帝嚳以回代之。回食于吳，是曰吳回?！边@里的吳回，即天虞，也即吳虞?！洞蟠鞫Y記》講老童生伯稱、卷章、季禺三人，卷章生黎及回，黎為祝融。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》講顓頊生老童，老童生祝融。祝融是一種負責(zé)火的火正職務(wù)，作為祝融的黎，到底是老童的兒子還是老童之子卷章的兒子？我們要注意“老童”這兩個字與“卷章”這兩個字，在字形上，“老”與“卷”字類似，“童”字與“章”字類似，應(yīng)該是一個畫面轉(zhuǎn)化為文字時的筆誤。也就是說老童與卷章是同一個人。
《大戴禮記》載：“陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女嬇，氏產(chǎn)六子，孕而不育，三年，啟其左肋，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。”
我們把《山海經(jīng)》中黃帝的一個譜系整理一下：
一世：黃帝。娶妻嫘祖，也叫雷祖。
二世：昌意。
三世：韓流。娶妻淖子曰阿女。
四世：顓頊。號高陽。與少昊玄囂之子高辛帝嚳屬于同一代人而先后在位。娶妻滕奔氏之女曰娽。
五世：老童。與帝堯同時。
六世：重、黎、吳回。與帝舜同時。
七世：陸終。娶妻于鬼方氏之妹謂之女嬇。與大禹同時。
八世：樊，是為昆吾；惠連，是為參胡；籛，是為彭祖；萊言，是為云鄶人；安，是為曹姓；季連，是為羋姓。與建立夏朝的啟同時。
《大戴禮記》載:“吳回生陸終。陸終生子六人：長子曰樊，樊為已姓，封于昆吾，即古帝丘顓頊之虛?！薄秶o(jì)》載：“已姓，樊之國衛(wèi)，是澶之濮陽，昆吾氏之虛也?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“昆吾氏為亂。”《正義》注云：“帝嚳時，陸終之長子封于昆吾。夏之昆吾，即其后也?！薄妒辣尽吩疲骸袄ノ嵴撸l(wèi)氏也?！薄吨駮o(jì)年》載：“夏仲康六年，錫仲康命作伯。帝厪四年，昆吾氏遷于許。帝癸二十八年，昆吾會諸侯伐商。三十年，湯乃興師率諸侯自把鉞以伐昆吾。于是，昆吾為湯所滅?！薄兑葜軙ご缶邸罚骸澳苏倮ノ?，冶而銘之金版，藏府而朔之。”《路史》：“湯放桀，戳尹諧，滅斟觀昆吾氏?！弊⒃疲骸爸C、桀同惡逸?！薄吨軙纷ⅲ骸拌钆c昆吾同以乙卯日亡?！薄洞呵铩罚骸罢压四甓乱颐眨脷⒚?。萇弘曰：‘是昆吾稔惡之日也?！薄洞呵铩ふ咽辍贰秱鳌罚骸俺`王曰：‘昔我皇伯父昆吾，舊許是宅?！秉S帝八世為樊，與建立夏王朝的啟屬于同一時代的人，建立了昆吾國，歷經(jīng)整個夏代，被商王朝的開創(chuàng)者商湯所滅。在周代，這個因冶金聞名的昆吾部落依然存在。到了春秋戰(zhàn)國時期，楚靈王依然稱自己是昆吾的后代。
二、九里山 陸真山 陸終山
郭璞《山海經(jīng)注》載：“昆吾，古王者號?！薄兑袅x》載：“昆吾，山名?！弊畛醯睦ノ嵘皆谑裁吹胤?？
清代《修武縣志》載：“陸真山在縣西北二十五里，以其山周回九里，俗名九里山。岡阜連屬，山勢平衍。西有小阜，上有陸真祠，祀元時邱處機、劉處元、譚處端、王處一、郝大通、馬玨。祠前有洞，方廣丈余，深丈許。層級而下，有南向石室，內(nèi)深黑，相傳即邱真人煉丹處。李濂《寧邑記》云聞其中有數(shù)丹灶，今無矣。洞中有響水河?xùn)|流，水聲潺潺，寬丈余，以陰森之氣逼人，疊石洞口不得入。山之東南七里許為亮馬村，有龍八泉在大路南，泉以龍八為名，雖無可考，其即響水河發(fā)現(xiàn)者歟？案《吳志》陸真山以邱處機等六人修道與此，故名?？肌端?jīng)注》有陸真阜，《新唐書地理志》有陸真山，皆在邱真人先。又元李俊民《游百巖》詩“真人騎入洞中?！弊⒃脐懻孀咏宰麝?，不從六，則陸真子自是一人，非六人也。雖無可考，而茲山斷非因邱真人等而得名也。又案縣境唯古漢、陸真二山不在太行山中，然相去二三十里，石骨葷確，土脈逶迤，觀其形勢，皆太行之落星也?！?/span>
九里山是在太行南麓平川崛起的一道山嶺，山勢呈“八”字形，分起兩座山頭，中間有天然通道。因山長有九里之?dāng)?shù)，故名九里山，關(guān)于九里山的形成，民間流傳著這樣一個神話故事：遠古時候，二郎神擔(dān)山攆太陽時，行走到這里歇了一下腳，搕了搕兩只鞋里的土，就形成了這么兩個山頭。全國九里山之名有七處，唯有此九里山又稱陸真山。山上原來確實有洞，當(dāng)?shù)厝罕妭髡f是漢代大將韓信的藏兵洞，山上原有“韓信寨”。1958年大辦鋼鐵時在此山取礦石見到山洞，后被挖掉。九里山四周地勢平坦，東側(cè)有河，當(dāng)?shù)胤Q烏江，傳說中又成為楚漢相爭時楚霸王自吻烏江的地方。這個傳說顯然是因有九里山之名而訛傳。但據(jù)考古調(diào)查得知，九里山周圍有古文化遺址及古墓群多處，東側(cè)之隤城寨新石器時代遺址是河南省重點文物保護單位，西側(cè)之安陽城、南側(cè)之趙屯村附近都有新石器及商周時代遺址，在地面上隨時可揀到古代人們丟棄的陶器及石器殘片。
陸真山又叫九里山，古代屬修武縣，現(xiàn)在屬焦作市馬村區(qū)安陽城鄉(xiāng)和九里山鄉(xiāng)?！瓣懻娑讲辉谔猩街校幌嗳ザ铩?，這個位置基本準(zhǔn)確，九里山距離云臺山下的岸上鄉(xiāng)有二三十里，距離云臺山下的方莊鎮(zhèn)，就只有幾公里。“陸真山，皆在邱真人先”，《修武縣志》作者已經(jīng)證明了早在元代著名道士邱處機等人之前，九里山就已經(jīng)叫作陸真山，與元代的6個道士無關(guān)?！瓣懻孀咏宰麝?，不從六，則陸真子自是一人，非六人也”，這句話有對也有錯。陸真山的真實名稱應(yīng)該是“陸終山”，而不是“陸真山”?！罢妗弊峙c“終”字，在修武一帶土語中沒有分別，應(yīng)該是寫為文字時書寫者的錯誤。陸終確實是一個人，不是六個人。但是陸終娶妻鬼方氏之妹女嬇，產(chǎn)六子，其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓，這就又確實是有過6個人與陸終山有關(guān)。從山名書寫的錯誤，到對6個人名字確認上發(fā)生錯誤，真實的黃帝文化及其傳承體系，從此被掩蓋。九里山一帶，有顓頊娶滕奔氏之女曰娽的陸村；有古吳澤，隱藏有吳澤與吳回的關(guān)系，隱藏有“回”字的“懷”字讀音與覃懷的關(guān)系；有古樊城，云臺山東部有樊氏山；有古偁國；有“其五曰安，是為曹姓”的安陽城；有陸終娶妻于鬼方氏之妹謂之女嬇的古隤城。我們將由此一步步論證云臺山下的九里山是昆吾山，由此進一步論證云臺山是黃帝部落文化活動的主要區(qū)域。
昆吾、參胡、彭祖、萊言、云鄶人、安、羋，6個人都是名聲響亮的華夏民族始祖級別的人物，竟然被后世用聽命于異族的6個道士替代下來，我們的文化，實在是早已經(jīng)荒誕到了骨子里。并且荒誕得相當(dāng)普遍性，彌漫了華夏每一處鄉(xiāng)野。
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