最后，他選擇了目前租用的這一塊環(huán)境優(yōu)美但貧瘠的土地，因為他認(rèn)為，在肥沃的土地上，如果你錯誤的對待植物，也許你好幾年或好幾代都不會發(fā)現(xiàn)你做錯了，在貧瘠的土地上，你才能學(xué)到真正的農(nóng)業(yè)知識。

他認(rèn)為，目前社會的觀念似乎是食物只是可以賺錢的產(chǎn)品，完整的營養(yǎng)變成是在食物中偶而才會發(fā)現(xiàn)的東西，也就是說，食物有完整的營養(yǎng)與否變成要碰運(yùn)氣，運(yùn)氣好的話，吃的人可以得到一些完整的營養(yǎng)。因為有這樣的觀念，今日商業(yè)化農(nóng)場出來的植物多是空虛的、無足夠營養(yǎng)的。

須知，食物完整的營養(yǎng)對我們的重要性，并不只在身體的層次。他說，例如我們?nèi)粽娴暮莛I，我們的整個身體系統(tǒng)便會專注于這一件事，并急著要解決這件事，在解決這件事之前，注意力無法轉(zhuǎn)到其他地方；植物也一樣，若它饑餓，便無法完成自已的外形，沒有辦法完成它自已的完整性，若植物不完整，例如它缺鈣，你吃這個植物便無法得到鈣，你的生物系統(tǒng)也會因此缺鈣，你身上需要鈣來運(yùn)作的系統(tǒng)便會混亂，你便會生病。

還有更深一層次的，若植物本身因為不滿足而無法產(chǎn)生一種滿足的震蕩（頻率），你當(dāng)然也無法從植物上得到這種滿足的震蕩，所以你吃飽了，但仍覺得少了什么，除非你能在你的社區(qū)得到這種有完整性的食物，否則你便會一直處于這種空虛、不滿的狀態(tài)。我們要在我們整個系統(tǒng)中滿足了細(xì)胞等級的震蕩性才會產(chǎn)生一種寧靜的狀態(tài)，不能達(dá)到這種狀態(tài)便是我們?nèi)祟惤袢盏膯栴}，因為有這種來自細(xì)胞等級的不滿所以貪念重，也因為不滿足所以對未來覺得不安。

你到學(xué)校的圖書館，找不到有關(guān)討論如何觀察植物實質(zhì)健康的著作，但你卻可以找到無數(shù)討論如何殺草、殺蟲的著作，農(nóng)夫們都被訓(xùn)練成為手持武器、帶著仇恨走向農(nóng)地的戰(zhàn)士，將野草、蟲視為敵人，將植物僅視為“收成”，不認(rèn)為它們有個體性，于是農(nóng)場成為戰(zhàn)場，農(nóng)夫成為與自然作戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

所以，今日的食物都是包含著一種空虛的、擔(dān)憂的、戰(zhàn)斗的能量，這樣的食物再被農(nóng)夫食用，影響著農(nóng)夫，將更多的仇恨帶回農(nóng)地，于是我們?nèi)粢獑柹鐣蠟槭裁催@么多忿怒、不安、仇恨和貪念，答案即在這樣的農(nóng)作系統(tǒng)。

除此之外，他還認(rèn)為，一個國家的食物如無法自給自足，則必然有其脆弱性。因為這其中除了食物自給自足的信心，還有一種食物誠實供需的完整性在內(nèi)。如果你知道你的食物來自何處，農(nóng)夫誠實與否，則這種聯(lián)系性便能將整個社會的心靈狀態(tài)帶到另一個層次。

因為今日的食物生產(chǎn)似乎只是為了錢，所以鮑伯希望我們可以走到食物生產(chǎn)是為了愛的地步。果真如此，則我們不只得到對人的愛，也得到了對萬物的愛。

那么我們要如何改變現(xiàn)況呢？其實不難。

第一是我們要改變觀念。

對食物質(zhì)量觀：食物不是要又大又美又稀有，而是要視食物為我們完整營養(yǎng)和健康的來源。用我們的感官系統(tǒng)重新認(rèn)識植物，去感受我們由食物所得的健壯感，例如甜有二味，一是純糖分的甜，二是均衡的甜。今日的水果多是純糖分的甜，其實若加入超多氮肥，便會有純糖分的甜，所以我們口味也要調(diào)適，味道、氣味要一起評估，要看完整性，若一顆桃子都好，不表示整樹桃子好，因為無其完整性。我們要能看出植物的質(zhì)量，感受植物之光澤、強(qiáng)度、免疫力和它真正的本性。

今日衡量食物的標(biāo)準(zhǔn)不是它們所給予健康的質(zhì)量，反而只是它們的產(chǎn)量，大部份今日之食物都只有百分之十存有它們應(yīng)有的礦物質(zhì)，所以很自然的，整個國家都生病，整個世界都饑餓，你吃飽了但不滿足，甚至還有許多化學(xué)毒素會讓你想睡，因為你要消化、排除它們的能量遠(yuǎn)超過它們能夠給你的能量。這一切都很容易避免，只要稍微改一下我們對自然的觀點便可以有好的、多的食物。

對食物產(chǎn)量觀：許多人說這個世界人口太多，糧食不夠，這一觀點并不實在。我們不怕人類太多，只怕被帶錯了方向。例如戈壁沙漠本來是一片沃土，至今已成荒漠，是亞洲的一塊傷痕，若善養(yǎng)它三十年，生產(chǎn)的農(nóng)作物便可以供應(yīng)超過全中國人口之產(chǎn)量，撒哈拉沙漠也一樣，若善養(yǎng)它三十年，可以供應(yīng)全非洲的人口所需。

對蟲的觀念：須知，免疫力不是從外面種到植物上的，人工殺蟲或農(nóng)藥殺蟲都是無法解決蟲害的“人造免疫力”，若不殺蟲，允許蟲害，鼓勵蟲害，或甚至欣賞蟲類，了解到蟲是我們最好的朋友，因為因蟲的侵害我們便能看到植物的完整性，若植物免疫力強(qiáng)則蟲是不會去吃它的。須知我們看到植物沒長好，形狀歪了，葉子爛了、卷了，我們感受到它的悲哀，蟲子也看到它的悲哀，蟲子于是吃掉它，讓它離開悲哀，可以說真是慈悲的使者，可是我們卻用另一觀點來看，認(rèn)為要將蟲趕盡殺絕才是對的。

要有永續(xù)農(nóng)耕的觀念：目前商業(yè)化的農(nóng)耕方式是單一農(nóng)作、大量種植，土地得不到休息，漸漸沙漠化，植物漸漸演變成非農(nóng)藥、化肥無法生存的植物，農(nóng)場工作人員也覺得很單調(diào)乏味。如果種多類農(nóng)作物，輪耕，讓土壤得到休息，工作人員也有工作互相交替，不至于乏味，在農(nóng)地中工作也會有較歡喜的心。雖然產(chǎn)量也許看起來較少（約少百分之十五），但我們就能因此得到質(zhì)量及能量較好的食物。最重要的是我們將寶貴的土地資源留給了下一代，也就是永續(xù)的農(nóng)耕。

第二是我們要支援當(dāng)?shù)赜袡C(jī)農(nóng)業(yè)。

就算他們還無法生產(chǎn)質(zhì)量非常良好的食物，我們?nèi)砸С炙麄?。你?yīng)該買你認(rèn)識，你可以和他握手交談的農(nóng)夫所種出來的食物，和他談?wù)勊窃趺捶N食物的，談?wù)勥@整個系統(tǒng)的狀態(tài)，這樣便能影響你的整個社區(qū)的食物供需系統(tǒng)，只要一代的努力便能利益到未來無數(shù)代。不要買農(nóng)藥、化肥種的農(nóng)產(chǎn)品，不要再繼續(xù)拿錢去買“戰(zhàn)士系統(tǒng)”下種出來的植物；他舉例說，在他的農(nóng)場所在地區(qū)有百萬人口，只要每個人每天花一塊錢買當(dāng)?shù)剞r(nóng)作，每天就有八百萬美元這樣的數(shù)目，可以支援八萬家像他這樣的農(nóng)場。所以，支援你當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)并不困難。

第三是我們要重新學(xué)習(xí)如何對待植物并身體力行。

學(xué)習(xí)觀察它們：我們可以由植物的姿態(tài)、顏色、樹皮、光澤、外形、樹葉、紋路、氣味和味道，以及超越物質(zhì)界的震動性來看它是否健康，要確定我們能夠了解植物像了解我們的孩子或愛人，我們見到它的過去，現(xiàn)在，也預(yù)觀它的未來。關(guān)心它，看到它的悲哀，它的所缺，這聽起來很難嗎？

其實很簡單，我們是不是直覺上看到一個人便知道他是否會傷害你？你直覺上是不是就知道你的孩子今天在學(xué)校過得好不好（如重重的放下書包等）？我們對人類的了解必須用到動、植物身上。因為我們和所有的動、植物共同分享地球，唯有在不傲慢、無審判心的心態(tài)下才能學(xué)到這一點。

學(xué)習(xí)照顧它們：你可以研讀所有的農(nóng)作理論，但是研究后要由你自已去吸收經(jīng)驗，并對自已的成果負(fù)責(zé)，不是由你所研讀的那套理論對植物負(fù)責(zé)。要相信自已會成功，就像相信自然會有下一口空氣讓我們呼吸。不要求一步登天，讓時間走出道路。依他的經(jīng)驗，植物需下列四種食物，但他也說，這是他的經(jīng)驗，你自己也應(yīng)該去找自己的經(jīng)驗。

一、礦物質(zhì)（石頭粉）：造植物的形狀及顏色特性。例如蘿卜金色，核桃棕色，這是金和水銀各在其中的結(jié)果，但科學(xué)卻說植物中的金和水銀只是污染，如果真是如此，在蘿卜與核桃上的水銀量應(yīng)相等，但并非如此。所以是蘿卜要金，核桃要水銀。

二、宇宙能量：來自日光、月光及所有星球，你可以觀察實驗它們對植物的影響，也可以就是接受這件事實，不用特別去了解。

三、空氣：碳為主，還有許多其他元素，也包括氧化之礦物質(zhì)，也可以分為氣態(tài)及固態(tài)的空氣（木頭，也就是堆肥之主要成分）。植物吸入空氣，再用太陽的能量將碳連起來，便造出自已的身體。若燒木頭，來自太陽的能量會散發(fā)出來，即是火焰，灰即是石頭，一切又回到空氣中。水因為是氧、氫合成的，所以算是植物的“空氣類”的食物。

四、細(xì)菌（土地中的消化系統(tǒng)）：植物是由消化力來吃礦物質(zhì)，消化力是來自細(xì)菌，糞便、尸體都有許多細(xì)菌生酸，以消化堿性之石頭。細(xì)菌消化石頭（活土?xí)g化石頭），植物吃細(xì)菌，你吃植物、排便，刺激土地之消化系統(tǒng)，這便形成生物之食物鏈。

在供應(yīng)食物上，我們要給植物所有的礦物，讓植物自已選擇。目前科學(xué)研究的基本礦物元素，綜合后可以說有數(shù)千種，今日科學(xué)卻說只有九種基本植物所需的礦物，然后又再以此為基礎(chǔ)，決定每種植物需要多少，就同等的對待每種植物。這就像我們測驗?zāi)橙隧毘院芾钡睦苯泛?，就決定所有的人都須吃很辣的辣椒，理由是我們已經(jīng)實驗過這一類的生物需要吃這樣辣的辣椒。

這種傲慢的心態(tài)，我們可以說用在人類身上已經(jīng)很過分，而植物是與我們完全不同的生物，用這種傲慢的心態(tài)對它們可以說是更過分。我們今日之人類尚不知道自已需要什么，我們怎么可以認(rèn)為我們完全知道另一種類的生物需要些什么？我們犯錯機(jī)會要比做對的機(jī)會多得多。

我們以傲慢起家，認(rèn)為我們是這個星球上最有智慧的生物，便決定了植物需要什么。所以我們不應(yīng)該如此，應(yīng)該給植物“所有的”礦物，信任它的智慧，讓它來選擇，便能產(chǎn)生均衡的完整健康高能量的農(nóng)作物。同理，我們不需要知道宇宙間有何種能量或植物需要那一種礦物，或土地中有那幾種細(xì)菌，我們只需知道要給這四種食物再相信自然的運(yùn)作，相信植物本身是會表達(dá)自已所需的個體。我們?nèi)裟苡^察到這個植物要表達(dá)的東西，便可以長出漂亮高能量的植物。

注意要特別用心照顧植物，當(dāng)你有這種心時，植物會得到這種“特別照顧的能量”就像你“特別”給孩子一片桃子一樣。要對每一棵槙物都同等對待，因為若對某一株植物不好，這一群植物都會失去一些完整的愛。就像一群人中，有一個人不準(zhǔn)吃飯，則這一群人便無法達(dá)到完整的用食滿足感。要有固定正常的時間均等的對待他們。

在植物生病時，正是我們最好的機(jī)會。就像心理醫(yī)生要視精神有問題的人是最好的機(jī)會是一樣的道理。例如一棵有病的青花菜長滿了蟲，于是我們給它一些石粉，再看它的改變，看蟲是不是少些，根是不是牢些，是不是站得直些，然后再增加消化力，澆消化茶，就像你對待祖母一樣，也許給她吃好些或看醫(yī)生，醫(yī)生都會盡力，沒有醫(yī)生會說祖母老了，不管她，因為這是他們的責(zé)任，身為園丁亦然，你的責(zé)任就是要尊敬一棵植物，盡一切所能讓它長好，如果蟲類（包括蚊子、螞蟻）多屬于空氣太多（氮素多、水多就會產(chǎn)生糖多、蟲多的植物），有蟲就要加礦物，剌激消化力。

而你剛開始做，要有耐心地改善土質(zhì)，一步一步來，土質(zhì)不好，就動手開始做，能有治療地球上一片受傷害之土地的機(jī)會是很寶貴的，于是你將將細(xì)菌帶入土中，做堆肥，加石頭粉（礦物），再下種子。以非評判性的慈愛心來觀察、關(guān)愛、了解照顧這些菜籽。

他以他的經(jīng)驗為例說，最初時，他種什么，蟲就吃什么，吃光光；三年內(nèi)，每天五點要喂食，因為土地?zé)o能量、消化力，每天早上要噴食物（石粉、細(xì)菌）。十年前都還每周要喂一次。至今二十五年了，最初不長之處現(xiàn)在隨便種什么，不特別照顧也會長得很好。以上就是他照顧植物的重點。

他特別強(qiáng)調(diào)照顧植物是自已要負(fù)責(zé)任，學(xué)農(nóng)就像你有家庭問題去找祖母，因為祖母已見過這些問題。但不論祖母建議什么，最終就是你自已得面對自已的家庭，去解決自已的問題。

所以若你仍舊用你的錢去買農(nóng)藥、化肥養(yǎng)大的化學(xué)農(nóng)產(chǎn)品，用你的錢去壯大這些農(nóng)業(yè)戰(zhàn)場制造者，則他們越壯，你就越弱；若你請隔壁的孩子幫你種地，賺些零用錢，小孩子就會學(xué)到你教他的一切，你再把你的理念教給他，三十年后他成為社會的中堅分子，如果每個人都這樣做，三十年后我們的社會就完全改觀了。

但是我們要起而行，聽了不做是沒有用的，而且不要怕難，認(rèn)為我們無法改變世人的觀念，他以他自己為例，他花了二十五年才改變了他祖母的觀念（注：鮑伯尚有許多有關(guān)自然農(nóng)耕的細(xì)節(jié)，如消化茶、堆肥之制作等，因篇幅無法盡列。請參考琉璃光出版，鮑伯·肯納的《新世紀(jì)農(nóng)耕》）。鮑伯對植物、對農(nóng)耕、對社會之病的觀點是不是可以讓你可以感受到一些孔子所說的，“吾不如老農(nóng)”呢？

他對蟲的認(rèn)識也使我想到，癌癥細(xì)胞及所有的病菌是否也像菜蟲一樣？是為了慈悲我們才生出來的，因為身為萬物之靈的我們?nèi)狈α送暾摹⑸硇撵`的滋養(yǎng)，而處在一種極度的悲哀中，所以它們出現(xiàn)，希望可以化解我們的悲哀？如果我們有完整的、身心靈的滋養(yǎng)，便不會出現(xiàn)這些癌細(xì)胞？再深入思考，如果癌細(xì)胞由無至有，再由有至無的任務(wù)就是如此，即任務(wù)完成它們就消失了。

佛曾說，在彌勒菩薩成佛時的世界是“是時弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其余甘美果樹，香氣殊好者，皆生于地。爾時時氣和適，四時順節(jié)。人身之中，無有百八之患，貪欲、瞋恚、愚癡，不大殷懃，人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別”。我們由此可以看到，一個時代的人類的習(xí)氣和那個時代的植物和天氣都是相輔相成、相配相合的，所以，聰明的我們，什么時候起而行呢？