叔本華
幸福只是一種感覺。我們快樂的原因存在于我們的自身之內(nèi)，而不是自身之外。因為快樂或痛苦本質(zhì)上就是人意識的產(chǎn)物，通俗的講，你覺得快樂你就快樂，你覺得痛苦你就痛苦，于外物無直接關(guān)系，外物只有刺激起你的意識才能間接的發(fā)揮作用。
幸福由心，因人而異。每個人只能直接活在自己的意識中，面對完全一樣的客體時，不同的主體就意味著所構(gòu)成的現(xiàn)實完全不同?！吧酱ㄔ莆?，高人以之助學(xué)識，而俗子徒玩其光華”，在一個思想豐富的人看來是意味深長的事情，對于一個膚淺、頭腦庸俗的人來說，卻不過是平凡世界里面的乏味一幕而已，“可見事物無定品，隨人識見以為高下”。一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經(jīng)由這個人的個性規(guī)定了。如果一個人精神能力相當(dāng)有限，任何外在的努力——別人或者運氣所能為他做的一切，不會使他超越只能領(lǐng)略平庸無奇、夾雜著動物性的快樂的范圍，只會使他淪為“扶不起的阿斗”。
諸法無常，自性如如。“在大多數(shù)情況下，主體意識比呈現(xiàn)在意識中的客體更為重要?！币驗榭腕w隨著存在條件的變化而不斷變化著，但主體即我們自身，就其本質(zhì)而言它是不可改變的。因為就和人的物質(zhì)特征一樣，人的本性也是種系遺傳的產(chǎn)物、千百萬年進化的結(jié)果，本性的內(nèi)涵，早在出生那一刻已由基因注定，后天的行為或許會影響本性的表達，但是絕改變不了本性。叔本華說:“沒有哪一位教育家可以把一個天生的蠢人培養(yǎng)成一個有頭腦的人，永遠不！他出生的時候是一個傻瓜，那直到他死的時候還仍然是一個傻瓜?！蹦切┳哉J為本性可變的人，我想他可能混淆了后天獲致的性格和天然的性格?！昂筇飓@致的性格總是一種來自外在的約束；人的天性從來沒有完全停止過對此的抗爭，有時候，人的天性會出人意料地突破這種束縛?！?/span>人永遠無法脫離自己的本性，就像沒有人可以長時間戴著面具，人很快就會恢復(fù)本性。
但行直心，率性而為。天下萬物各有其性，各有其才，各有所屬。我們應(yīng)該認識自己，了解自己的個性，遵循個性的方向，努力爭取適合個性的發(fā)展，選擇與我們個性相配的地位、職業(yè)和生活方式。因為我們的個性持久不變，它在任何情況下都在發(fā)揮著作用。當(dāng)你逆性而為時，你會壓抑、焦躁，甚至抑郁、良心不安，逼得你不得不改弦更張；當(dāng)你率性而為時，你充滿興趣、精神舒暢、富有激情，由不得你不陶醉其中。因為人的本性是股強大的力量，它就像水流，逆流而上困難重重，順流而下暢達無阻；它就像天道，順之者昌，逆之者亡。所以，亞里士多德說:“人的幸福全在于無拘束地施展人突出的才能?！?/span>
心量廣大，順其自然?！芭c人不可太分明”，“生活在人群當(dāng)中，絕不應(yīng)譴責(zé)任何人。如果我們完全地徹底地譴責(zé)一個人的本質(zhì)，那么，這個人除了把我們視為他的仇敵，別無其他選擇?！睘榇嗽?，在人群當(dāng)中生存，“一切善惡賢愚要包容得”，因為“別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動，但他們這樣做完全是出于一種嚴格的、發(fā)自他們本性的必然性，這與物體活動所根據(jù)的必然性一般無異?！彼?，為別人的拂逆而動怒，就如跟絆腳石大發(fā)脾氣同等的愚蠢。寬容吧，順其自然，不要試圖改變?nèi)魏稳耍?/span>人跟石頭一樣不可改變，學(xué)會利用他們吧，洪水若是利用得當(dāng)，也能形成千里沃野。
幸福就是一種感覺，由內(nèi)不由外，由性不由物，“一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸?！?/span>
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