| 在２００３年郵票圖稿《東周青銅器》中，春秋時(shí)代的禮器蓮鶴方壺赫然位列這一套七枚的“國(guó)家名片”的首位。
蓮鶴方壺頂部的四周是重瓣向外翻仰的蓮花，而在這怒放的蓮花中佇立的展翅欲飛的仙鶴，仿佛要沖破商周以來(lái)青銅世界的猙獰恐怖、神秘威嚴(yán)，把中國(guó)引向?qū)W術(shù)百家爭(zhēng)鳴、思想自由翱翔的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
蓮鶴方壺是春秋大變革時(shí)期這一時(shí)代風(fēng)貌的“物化”反映。因此，早在２０世紀(jì)３０年代，面對(duì)“怒放的蓮花和欲飛的仙鶴”，有人就斷定其為“時(shí)代變革精神的象征”。
蓮鶴方壺是河南博物院１３萬(wàn)多件文物中最具觀賞價(jià)值的收藏品，亦被公認(rèn)為這個(gè)國(guó)家級(jí)博物院的鎮(zhèn)院之寶。
蓮鶴方壺不但是河南博物院的鎮(zhèn)院之寶，亦是有“地下文物全國(guó)第一”之譽(yù)的河南在出土文物方面的杰出代表。
探訪 滿懷虔誠(chéng)之心，我在一個(gè)早上朝拜了河南博物院。
走進(jìn)庭院深深的河南博物院大院，置身甬道悠長(zhǎng)的河南博物院主展館，一個(gè)“龐然大物”站在甬道的盡頭，背壁而立——恍惚中，一個(gè)人牽著兩頭大象，向我款款走來(lái)；抑或，抵擋不住它的誘惑，向它急急奔去——河南博物院向它的朝拜者射出的第一發(fā)子彈，是想躲也難以躲開(kāi)的。
象，如今已成為我們難得一見(jiàn)的稀有動(dòng)物，但我們的祖先在黃河邊上拓荒的時(shí)候，卻是吃著大象，打著石器，在一路披荊斬棘中，告別蒙昧，走向文明的。
“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。”（毛澤東：《賀新郎•讀史》）
最早的樂(lè)器、最早的瓷器、最早的文字、最早的卜卦……順著河南博物院《河南古代文化之光》陳列看將下去，這一連串的最早，訴說(shuō)的都是中原史前文明的輝煌，讓記者仿佛置身于用文物構(gòu)筑而成的“時(shí)光隧道”里。再順流而下，便是國(guó)家的誕生——《三代輝煌•青銅文明》。
三代，是夏商周三代的簡(jiǎn)稱。夏商周三代還有一個(gè)磅礴大氣的別稱，就是中國(guó)青銅時(shí)代。
在中國(guó)歷時(shí)１５００多年的、由青銅鑄造的古老文明里，蓮鶴方壺是巔峰之作。
在河南博物院的二樓展廳里，蓮鶴方壺不像其他青銅器皿一樣靠邊（墻）而立，只向觀者展示自己的一半。它占據(jù)的是展廳的中央，從四面八方，你都可以從容端詳。它的至尊地位由此可窺一斑。
在你從容端詳蓮鶴方壺的時(shí)候，總有一個(gè)影子在端詳你：保安總在蓮鶴方壺周?chē)D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，生怕它有什么閃失……
說(shuō)起蓮鶴方壺，它還真有個(gè)險(xiǎn)些離開(kāi)祖國(guó)大陸的故事。
１９４９年冬，國(guó)民黨政府指示“速將河南存渝古物運(yùn)存臺(tái)灣，行政院分令教育部、河南省政府遵照辦理”。倉(cāng)促之中，蓮鶴方壺等河南古物被打箱運(yùn)抵重慶機(jī)場(chǎng)（據(jù)國(guó)民黨政府令，經(jīng)河南省政府決定，為保護(hù)國(guó)寶，博物院的文物在抗戰(zhàn)期間被運(yùn)抵重慶），馬上就要登機(jī)飛往臺(tái)灣。在此千鈞一發(fā)的時(shí)刻，我人民解放軍如神兵天降，救下了蓮鶴方壺！到如今，“中國(guó)人民解放軍重慶軍事管制委員會(huì)”的打箱封條，還完好地保存在河南博物院里。
但河南存渝的古物，還是大都被運(yùn)往臺(tái)灣，所幸“青銅器部分，原存渝目錄所列箱數(shù)３４箱，運(yùn)臺(tái)箱數(shù)僅１１箱”。 １９５０年８月，河南省代表會(huì)同文化部代表共赴重慶接收河南存渝古物。文化部代表挑取一尊底部稍有殘缺、高１２６厘米的蓮鶴方壺調(diào)到北京故宮博物院。自此，原成雙成對(duì)的兩尊蓮鶴方壺勞燕分飛。
現(xiàn)藏于河南博物院的蓮鶴方壺高１１８厘米，完好無(wú)缺。蓮鶴方壺不但是河南博物院的鎮(zhèn)院重器，也成為北京故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。
在我“享受”著威嚴(yán)的保安一刻不停地圍著蓮鶴方壺轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)的時(shí)候，博物院的講解員趙唯唯翩然來(lái)到我的面前，微笑著說(shuō)：“看到蓮鶴方壺，就心馳神往呀！”
我順竿就爬，繼續(xù)神往。
壺，是青銅酒具的一種，也是青銅禮器的重要品類之一，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》中曾有“清酒百壺”的記載，其所指的當(dāng)是這類器物。 神往
蓮鶴方壺是春秋中期的青銅酒器，１９２３年出土于新鄭春秋時(shí)代的鄭公大墓。新鄭是鄭國(guó)的國(guó)都，１９２３年的鄭公大墓已被風(fēng)吹雨打去，成了新鄭縣紳李銳的菜園。李雇人掘地打井澆菜時(shí)，發(fā)現(xiàn)了蓮鶴方壺。“縣紳李銳的菜園”，如今已成了新鄭市豫劇團(tuán)的地盤(pán)。
蓮鶴方壺主體部分為西周后期以降流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了春秋時(shí)期青銅器藝術(shù)審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾，有的是以鳥(niǎo)獸合體的形式表現(xiàn)，虬曲蟠繞，布滿壺體。承托壺身的獸和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動(dòng)勢(shì)，相互應(yīng)和，讓人產(chǎn)生其在不斷移動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。
早在２０世紀(jì)３０年代，郭沫若先生面對(duì)“怒放的蓮花和欲飛的仙鶴”，就斷定其是“時(shí)代變革精神的象征”。而這種飄逸的精神與《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)》也是一脈相承的，“子惠思我，褰裳涉溱；子不我思，豈無(wú)他人？”民風(fēng)之率真、浪漫由此可見(jiàn)，如是觀之，工匠將其鑄于青銅之中，也算很自然的事。
蓮鶴方壺出現(xiàn)２００年以后，中國(guó)進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴、思想自由翱翔的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。蓮鶴方壺書(shū)寫(xiě)的是一曲中國(guó)青銅時(shí)代的絕唱。
解讀
春秋之后的戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代。青銅器與新的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，這是一個(gè)重要原因?！ 〉匾氖牵谇嚆~時(shí)代，中國(guó)的先民創(chuàng)造了獨(dú)步世界的青銅文化，并把它推到一種登峰造極的地步。中國(guó)青銅文化與世界上其他地區(qū)的青銅文化有著本質(zhì)的不同：青銅器不僅在中國(guó)先民的生活體系中占有舉足輕重的地位，在中國(guó)人的精神體系中，它的地位是至高無(wú)上的。
青銅器甫一出現(xiàn)，中國(guó)人即把它視作各家族的傳世之寶。這種特殊地位，讓它與陶器、木器、石器等沉淪于日常用品的器具徹底分道揚(yáng)鑣，青銅器升華為一種財(cái)富、地位、權(quán)力、天下的象征性符號(hào)。
青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會(huì)則以所謂的“禮”來(lái)維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而祭祀是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。那時(shí)祭祀第一，打仗第二。青銅器中，祭器占據(jù)很大的份額，其次是兵器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)９０％以上的青銅是用來(lái)鑄造祭器和兵器的。
作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征，王所制造的鼎也被視為國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力合法性的來(lái)源。“得鼎得天下，失鼎失天下，藏鼎為復(fù)國(guó)”則清楚地說(shuō)明了鼎這種禮器的重要性。在夏商周三代，它的“地位”絕對(duì)在首都之上，因?yàn)槭锥伎梢砸贿w再遷，但鼎很難失而復(fù)得。
正因?yàn)槿绱?，商周以?lái)的統(tǒng)治者總愛(ài)用饕餮紋、虺紋蛇紋等把青銅器“打扮”得恐怖嚇人。他們用傳說(shuō)中相貌兇猛的禽獸、現(xiàn)實(shí)中害人的毒蛇等裝飾青銅器，甚至讓貓頭鷹站立在青銅器上耀武揚(yáng)威的目的，無(wú)非是想以“猙獰恐怖”表達(dá)“神秘威嚴(yán)”，表達(dá)政治和權(quán)力、地位與財(cái)富，讓“一般人”望而生畏，別對(duì)“青銅”想入非非。
在１０００多年的“青銅恐怖”之中，蓮鶴方壺“鶴立青銅恐怖”，為中國(guó)青銅時(shí)代唱的是一曲大江東去的挽歌。
“青銅便是政治和權(quán)力。”張光直先生在他的《中國(guó)青銅時(shí)代》里的表述直截了當(dāng)。那時(shí)的青銅，似乎很像現(xiàn)在的核原料，而青銅器自然就是核按鈕了。原子彈并不在于它有多大的破壞力，而在其威懾力量，這和青銅禮器的作用如出一轍；核不能擴(kuò)散，青銅當(dāng)然也不能擴(kuò)散，不然人人都能借青銅和神對(duì)話，那不都是天子、都是老大了嗎？就是搞生產(chǎn)也不成，就像現(xiàn)在有些國(guó)家不能隨便搞核發(fā)電一樣，不然，那些不聽(tīng)話的人“化銅為戈”，可要比揭竿而起的威力大得多呀！
勾連 彈指一揮，２５００多年過(guò)去了。
沉迷在“時(shí)光隧道”里的我，也該用自己的手揪住自己的頭發(fā)，把自己從“時(shí)光隧道”拔出來(lái)了。 ?。保梗玻衬辏忷Q方壺離開(kāi)新鄭后，８０年來(lái)再也沒(méi)有回過(guò)它的故鄉(xiāng)。２０世紀(jì)９０年代，新鄭市豫劇團(tuán)要在出土蓮鶴方壺的邊上蓋房，這可樂(lè)壞了新鄭市的文物部門(mén)，他們借此打報(bào)告進(jìn)行了新的發(fā)掘，卻什么也沒(méi)有找到。無(wú)奈之下，他們只好把１９２３年在出土地點(diǎn)所立的一個(gè)“河南新鄭古器出土紀(jì)念之碑”搬到了新鄭市博物館。
如今，這兒除了一個(gè)２０厘米見(jiàn)方、半米來(lái)高，上寫(xiě)著“重點(diǎn)保護(hù)邊界”的水泥柱子外，就是茵茵小草、還有幾塊搭在繩上的孩子的尿布和衣服。
但藕斷絲連，現(xiàn)在新鄭市也有兩個(gè)蓮鶴方壺，不過(guò)都是仿制品，一個(gè)在新鄭市博物館，一個(gè)在鄭風(fēng)苑，都“風(fēng)餐露宿”在廣場(chǎng)上，仿佛日夜都在訴說(shuō)新鄭人對(duì)蓮鶴方壺離開(kāi)故鄉(xiāng)的無(wú)限幽怨。
但蓮鶴方壺的文化之根畢竟深扎在新鄭的大地上：蓮藕的種植歷史悠久得無(wú)從追尋，但用仙鶴的腿骨制作的世界上最早的樂(lè)器——距今已有８０００多年的骨笛，卻在新鄭裴李崗文化遺址中時(shí)有發(fā)現(xiàn)。
蓮鶴方壺雖然離開(kāi)了新鄭，但其遺留在新鄭的文化之根，畢竟藕斷絲連，難以就此斬?cái)?，因?yàn)樗缫焉钪苍诿恳粋€(gè)新鄭人的心中，很難預(yù)料哪一天哪一個(gè)新鄭人靈機(jī)一動(dòng)，撿起“舊文化”，就能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新天地。
在１９９７年春天的一個(gè)日子里，新鄭市和莊鎮(zhèn)能莊村的張文中感到在被污染的河里種植蓮藕，產(chǎn)量低不說(shuō)，還賣(mài)不上好價(jià)錢(qián)，于是自己就嘗試著建了個(gè)半畝地的井水藕池，但秋后一算賬，嚇了他一跳——凈賺了３０００多元。受他的影響，第二年，村里一下子就建了２０多個(gè)井水藕池，畝均收入超過(guò)了７０００元……只是想著多弄倆錢(qián)的張文中一不小心，竟創(chuàng)造出了一種以提高單位水量經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的人工池塘栽培模式。這事傳到市里的頭頭那兒，就大了，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)一決定，就成了市里進(jìn)行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的“一號(hào)工程”。如今，新鄭井水蓮藕生產(chǎn)基地面積已達(dá)６萬(wàn)畝，年產(chǎn)蓮藕３０萬(wàn)噸，成了我國(guó)北方最大的井水蓮藕種植基地。
井水蓮藕種植規(guī)模的不斷擴(kuò)大，也改善著東部沙區(qū)的生態(tài)環(huán)境：降雨量增加了，空氣清新濕潤(rùn)了，白鶴等水鳥(niǎo)也飛臨這兒棲息繁殖了——“新蓮鶴圖”在古老的新鄭以“別樣”的方式又“復(fù)活”了?！ ?#8220;接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”２００１年７月８日，新鄭市正式推出的荷花風(fēng)光游，成為河南生態(tài)旅游的一大亮點(diǎn)，一個(gè)月接待各地游客達(dá)２萬(wàn)余人次。
新鄭依靠自己的技術(shù)，還成功培育出了“新蓮９９－１號(hào)”、“新蓮９９－２號(hào)”等品種。這些品種具有節(jié)約水（與灌溉農(nóng)作物相比較，硬化藕池畝均需水量低于農(nóng)作物的灌水量；從噸水產(chǎn)出效益比較，節(jié)水蓮藕的噸水產(chǎn)出效益高出常規(guī)作物十幾倍）、產(chǎn)量高（畝產(chǎn)可達(dá)３０００公斤左右，產(chǎn)值是普通農(nóng)作物的８～１０倍）、無(wú)公害（完全利用地下水種植蓮藕，達(dá)到了國(guó)家無(wú)公害生產(chǎn)ＡＡ級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等特點(diǎn)。
新鄭蓮藕還有一個(gè)特點(diǎn)，就是“藕斷絲不連”，沒(méi)有絲（因?yàn)榈矸酆可俚木壒剩?。但新鄭人認(rèn)為，他們的蓮藕是和蓮鶴方壺連在一起的，他們要把新鄭蓮藕打入收藏蓮鶴方壺的地方——鄭州、北京市場(chǎng)。
憑著全國(guó)原藕類產(chǎn)品唯一綠色食品的招牌，新鄭蓮藕已經(jīng)取得了進(jìn)京“準(zhǔn)入證”。
這似乎解了新鄭人的些許“心頭之恨”。但不知新鄭人是否釋然：蓮鶴方壺不過(guò)就是個(gè)物件，鄭州、北京盡管拿，只要蓮鶴方壺的精神還在新鄭，幸莫大焉！
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