上一篇文章，我們批駁了一些謬論。謬論的產生往往是作者只注重一時一地之分析，當然也不排除居心叵測的。比如他在某客家地區(qū)，了解到有畬族人講類似客家話的漢式畬語，便一口斷定這些畬族人其實是客家人。還有的別有用心地寫什么“畬族客家人”，其實，畬客是畬族人，客家是漢族人，兩者根本就不是一個民族，不能混為一談。

再前面的文章，筆者還結合時代背景，簡要回顧了客家先民從秦漢至南宋的遷徙歷史，并基本認同南宋是客家民系基本定型的時期，因為當時南遷的中原人有足夠的人口規(guī)模聚居于贛閩粵三角地區(qū)。此人口規(guī)模超過250萬。

那么，既然客家民系在南宋就基本定型了，也就很好地解決了“客家人的主體是中原漢族人”“客家話就是中原雅言在南方的真實存在”等根源性的問題了。

為了讓大家對客家民系的流布問題有更深入的了解，比如，網上有人只盯著王陽明“平南贛盜”，以為當時當地會有畬族等大量土著漢化，從而制造和傳播“畬客一家”之類的謠言，所以，筆者打算將客家民系南宋之后的遷徙史講得更全面透徹?！鋵崳P者之前就有打算把王陽明“平南贛盜”的問題講得更深入的，以后也會專門撰文，講得更細致入微，用史實反擊謠言。

280年時間里，贛南戶口增加了約十倍

話說北宋滅亡，大量客家先民遷入贛州之后，鑿城筑寨，大修城堡，積極防御，發(fā)展經濟，從根本上改變了當地的落后面貌。

上猶客家門匾

史載，于都縣城墻于“宋紹興十五年增砌以磚”；會昌縣城于“宋紹興間始筑”；龍南縣城“宋隆興元年（公元1163年）作土城，高一丈，濠深五尺”；上猶于“宋紹定四年（公元1232年）始筑城墻、建四門”……

會昌縣城北門

文物不會騙人，這些城邑都是客家先民的杰作，也印證了這一群特殊的群體在當地的存在。

據專家統(tǒng)計，自晚唐元和年間到北宋末期，這280年時間里，贛南戶口增加了約十倍。這絕非自然增殖所然，說明這期間贛南接受了大量外來移民。

南宋的贛州

而南宋建立后，統(tǒng)治者又茍且了一百多年，這一波的客家人在贛閩粵三角地區(qū)繁衍甚熾，此有數據為證。據嘉靖《贛州府志》記載，南宋紹興年間（1131～1162年），贛州人口只有12.1萬戶，但到了淳熙年間（1174～1189年），人口達到29.3萬戶，增長了142%。汀州元豐年間（1078—1085年）人口81517戶，到隆興二年（1164年）時達到174517戶，增長了114%。

又據《臨汀志》記載，在南宋開慶元年（1259），汀州的非農業(yè)戶人口已占總人口的28.15%。汀州不僅運輸業(yè)發(fā)達，還是當時全國四大印刷中心之一，這說明汀江人口多，經濟發(fā)展好。

據統(tǒng)計，宋代汀州有進士168人，縣均28人；贛南有進士234人，縣均18人。明代汀州有進士54人，縣均6.75人；贛南有進士49人，縣均3.06人。這可見當時汀贛兩地文化教育之盛。

而粵東地區(qū)（主要指潮汕揭梅），在唐代仍被視為蠻荒之地，雖然早就有中原人遷入，但直到北宋雍熙四年（987）才有1568戶?；洊|在兩宋時期的住民主要也是南遷漢人，但相比贛州、汀州兩地區(qū)總人口數量少，雖然也是客家民系形成的區(qū)域。

此后，贛州、汀州又成為南宋政府安置自金朝南遷的歸附漢族的重要地區(qū)之一。元滅宋后，這些地區(qū)成為文天祥部眾抗擊元軍的根據地，義軍失敗后，不少人就地定居。

所以，專家研究認為，宋代贛南改變了之前“率以荒服視之”的局面，發(fā)展成“中原氣象”的社會面貌。

“汀人呼為畬客”

那么，那時的土著又有誰呢？

據清楊瀾《臨汀匯考》卷三載：“唐時初置汀洲，徙內陸民居之，而本土之苗仍雜處其間，今汀人呼為畬客?！蓖∪思粗竿≈菘图胰耍尶蜑楫屪迦?。

畬族女子

《衢志》卷八“風俗志”又載：“龍南山中有畬客，其婦恒終歲赤足與南子雜居作度日，不與漢族通婚……”

由此可見，漢族客家和畬族兩者在當時可謂涇渭分明。

宋《太平寰宇記》也有記載：梅地宋代的民族，“主為畬瑤，客為漢族”。南宋末年，劉克莊寫的《漳州諭畬》，就稱居住在福建漳州一帶的少數民族為“畬民”：“凡溪洞種類不一，曰瑤，曰黎，曰蛋，在漳州曰畬……西畬隸龍溪，南畬隸漳浦，其他西通潮、梅，北通汀、贛。畬民不悅（役），畬民不稅，其來久矣。”

畬族的傳統(tǒng)民居

《資治通鑒》亦有記載：“黃連峒蠻二萬圍汀州?！闭飞嫌涊d的“蠻僚”“峒蠻”，均為早期畬民的別稱。

這也說明了南宋時期畬人已基本上形成一個民族。——現在某些人在各平臺顛倒是非，竟然將“畬客”的帽子亂扣，實在是張冠李戴，荒誕不經，純屬尋釁滋事。

而且，史料記載，大量中原人遷入贛州后，還和畬族人發(fā)生了沖突。但畬族人勢單力薄，根本不是對手，因為這一波的移民挾宋朝之余威而來，人多勢眾，故土著多遷往別處，留下來的極少數，只能盡力融入客家民系。

宋末，客家人奮起抗元

當南宋統(tǒng)治者，尤其是皇帝往往自廢武功，昏庸無道，做出一系列匪夷所思的事情之后，忽必烈大軍就渡過長江，來要南宋的老命了。

一路上，南宋降軍如云，元軍居然未損一兵一卒。

文天祥

1275年，客家英杰文天祥在江西贛州任知州。太皇太后謝氏下專旨給文天祥，“疾速起發(fā)勤王”，向京城臨安（今浙江杭州）進發(fā)。

文天祥變賣家產，和贛州客家人一起應詔勤王，挽救國家，甚至連當地的畬族、俚族等少數民族也被發(fā)動起來，組成5萬義軍，起兵抗元。

1276年，元軍攻陷臨安，向南進逼，贛閩粵交界處成為宋、蒙雙方攻守戰(zhàn)場。文天祥率義軍抵抗，贛閩粵三角地區(qū)的客家子弟不斷加入，僅在梅州就發(fā)生“男執(zhí)干，女甲裳，八千子弟走勤王”的現象，單是松口卓姓家族就有800多人參加。卓姓在當地為望族。

1278年12月，文天祥在海陸豐的五坡嶺被俘。

當南宋存在了152年之后，轉眼間到了南宋祥興二年（1279年），南宋政權陷入岌岌可危、大廈即傾的境地。

崖山海戰(zhàn)示意圖

當年，元軍將文天祥押赴崖山招降南宋名將張世杰。3月19日，崖山海戰(zhàn)兵敗，左丞相陸秀夫背著末帝趙昺投海自盡，楊太妃及數十萬軍民隨即蹈海殉國，宋代旋即滅亡。

崖山海戰(zhàn)

宋末元初，不少客家人遁入山林

宋亡后，元軍到處屠殺積極抗元的客家人。如上猶縣“元兵圍猶，猶人不降，城陷屠焉，死者萬有余人。”

元軍

幸存的不少客家人只得遁入山林，或繼續(xù)南遷，進入廣東的梅州、惠州等地，避開追殺、株連和迫害。（但是，這并不意味著贛州就成了“無人區(qū)“了，理解歷史請別走向極端）

由此形成空前的大遷徙（應算是第四次遷徙的后續(xù)），正所謂入山唯恐山不深，入林唯恐林不密，從而形成“逢山必有客，無客不住山”的特點，使客家人具有典型山區(qū)居民的特征。

這里需要特別提醒，客家人居于山區(qū)，不是簡單的遷來較晚，或是喜歡居住等原因所能解釋的。是復雜的歷史因素，讓客家人和山有緣。而且也不是所有客家人都住深山，住在城邑的大有人在，即使住于山區(qū)，也主要居于丘陵或盆地，而非深山老林。

實際上，早前遷入的梅州客家人在抗元戰(zhàn)爭中也損失慘重。元成宗大德七年（1303年），即宋亡24年之后，據統(tǒng)計，當時的程鄉(xiāng)人口從1080年的12000多戶，減少到僅存2500戶，剩下五分之一左右。前面講到的松口卓姓有800人勤王，抗元兵敗后，松口卓姓人不論有無參加抗元，幾被株滅，幸存者逃走或改姓。據老一輩人說，有些卓姓人家改姓為“卜”。

加里曼丹島

而松口卓姓崖山抗元者，只存卓謀一人。不愿做俘虜的卓謀率10余人，被迫出洋避難，伐木駕舟漂流到印尼婆羅洲（加里曼丹島）定居，揭開了梅州客家人海外遷徙的第一頁。卓謀是歷史上第一個有名有姓、有據可查的客家籍華僑。

梅州市梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)火船碼頭

此后的幾次朝代更迭，也有不少客家人被迫離開祖國。僅梅州一地，華人華僑在海外就有500多萬人，遍布五大洲的80多個國家和地區(qū)。故梅州也被稱為“世界客都”，為著名的“華僑之鄉(xiāng)”。

客家學奠基人羅香林先生認為，“客家人士，以遷移而僑居于南洋各地與南北美洲的，多始于宋高宗趙構南渡之時……正氣之所感，使抗元的意識更為強烈。后來宋帝崖山兵敗，遺民多相繼逃亡海外，而交趾、占城、爪哇等地，浸為彼輩僑居之良所，當中自不少客家人士。”