那么，我們來重點(diǎn)分析一下明代的客家歷史問題和王陽明“平南贛盜”，順便看看畬民融入漢族客家民系之中的情況。

為什么寫客家歷史，要重點(diǎn)分析這段切片？這是因?yàn)橛刑嗟难Ч砉衷诶眠@段歷史在興風(fēng)作浪，言必稱王陽明大規(guī)模漢化了畬族人，污蔑客家即為畬族漢化，甚至連某些所謂專家學(xué)者也不能例外。

所以，這是不能繞開的問題，索性將之講深講透。如果有空，筆者還會(huì)專門寫文，更具體地解讀。

沒“民系”概念，客家人就不存在了？

明朝官員

首先，我們溫習(xí)一下前面講到的贛州“36萬客家人”的數(shù)據(jù)。為什么要溫習(xí)？因?yàn)闀?huì)有人在筆者講完王陽明鎮(zhèn)壓贛南農(nóng)民起義的故事之后，故意以偏概全，混淆視聽，說客家人都是畬族漢化而成的。

而且，也請(qǐng)大家注意，除了贛州這36萬客家人之外，還有其他外遷粵東、粵北等地的客家人。也就是說，除掉起義軍民之外，保守估計(jì)，當(dāng)時(shí)的客家人口應(yīng)以百萬計(jì)。具體數(shù)據(jù)得要認(rèn)真考證統(tǒng)計(jì)得出，總之，即使那些起義軍民加起來，也不夠整個(gè)客家人口的零頭，幾乎可以忽略不計(jì)。

其次，我們還要注意到一點(diǎn)：明朝王陽明時(shí)期，贛州地區(qū)的畬族人，相對(duì)于漢族客家人來說，屬于真正的少數(shù)民族，即他們的人口在當(dāng)?shù)卣既鮿?shì)。

再次，我們還需要弄清“客家民系”和“客家人”這兩個(gè)概念——筆者是說概念，而非群體本身的存在，因?yàn)槠浔旧硎窃诟拍钪霸缇痛嬖诹?。就像你出生后，在你父母沒給你取名字之前，你就存于人世間了。你叫什么名字，和你的存在并無任何影響。

“本地人”和“客家人”

羅香林

我們都知道，“民系”概念是近代產(chǎn)物，由著名客家學(xué)者羅香林首先提出，并得到廣泛認(rèn)可。但據(jù)華東師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，兼歷史系主任王東透露，贛南境內(nèi)的居民，一度把明清時(shí)期由粵東北遷入境內(nèi)的那部分人，稱之為客家人，而稱自己是本地人；閩西的寧化、長汀和連城等地，也是如此。

其實(shí)，廣東河源、惠州等也出現(xiàn)過這種現(xiàn)象，自己講著客語水源音，因?yàn)樵邕w入便以為自己是本地人，晚遷入的才是客家人。其實(shí)，兩者共性多于個(gè)性，都是南遷漢人演化而來的客家人，都傳承源自中原的客家文化，都講客家話，只不過腔調(diào)不太一樣而已。

“本地人”和“客家人”其實(shí)只是相對(duì)而言的，后來的“客家人”定居時(shí)間久了，也會(huì)產(chǎn)生“本地人”的意識(shí)，于是，又對(duì)比自己晚遷入的稱為“客家人”。

這就是認(rèn)識(shí)和分析問題的辯證法。

某些學(xué)者對(duì)客家研究走火入魔

而且，有些學(xué)者研究客家，也容易走向極端，甚至走火入魔。廈門大學(xué)人文學(xué)院周可佳就曾在《根深葉茂　源遠(yuǎn)流長——論《客家通史》是客家學(xué)的典范之作》一文中批判道：

客家人

很多客家學(xué)研究的文章，強(qiáng)調(diào)客家人是在明清時(shí)代甚至近現(xiàn)代才形成，從來不提客家話的問題，他們?nèi)绻氲娇图以挷豢赡芡淼矫髑宀判纬?，還會(huì)寫出客家人是明清以后形成的結(jié)論嗎？還有人認(rèn)為客家人是清代廣東土客械斗之后才形成，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成的一個(gè)因素就是片面地認(rèn)為廣東的客家文化是很晚形成。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到歷史上的贛南、閩西和粵東一直是密切互動(dòng)的地域，就會(huì)有助于扭轉(zhuǎn)這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

劉鎮(zhèn)發(fā)

香港客家人劉鎮(zhèn)發(fā)也曾寫書強(qiáng)調(diào)客家話和廣府話等其他漢語方言的相通之處，進(jìn)而認(rèn)為客家話和客家人都是人為制造出來的標(biāo)簽，但客家人不可能是人為制造出來的人群，而是在歷史時(shí)期長期自然形成。

還有的學(xué)者，僅從族譜這一項(xiàng)論據(jù)出發(fā)，認(rèn)為客家人和福佬人等其他民系的血緣密切相關(guān)，進(jìn)而就得出客家人和其他民系難以分辨的觀點(diǎn)?？图胰撕推渌裣翟跉v史上自然有所融合，但是我們也應(yīng)該看到，這種融合沒有改變各個(gè)民系的主體。如果改變了，客家話和福佬話、廣府話還能有如此大的差異嗎？

《客家通史》封面

而按照林開欽《客家通史》的指出：

客家是中華民族中漢族的一個(gè)民系，即漢族客家民系。

以中原南遷漢人為主體，與閩西（含今三明市）贛南、粵東的土著和少數(shù)民族相結(jié)合，成為閩、粵、贛邊形成客家民系的客家先民。經(jīng)過漫長的融合發(fā)展，由于南遷漢人人數(shù)上、經(jīng)濟(jì)上、文化上占優(yōu)勢(shì)，同化了當(dāng)?shù)氐耐林蜕贁?shù)民族，成為客家民系。這些南遷漢人，操一種濃厚中原口音，并雜夾江淮官話的語言，稱為“客家話”，說這種方言的人就叫“客家人”。

那么，在此基礎(chǔ)上，我們現(xiàn)在再來看待明朝中期王陽明“平南贛盜”，即鎮(zhèn)壓起義，改造“新民”這件事，就非常好理解了。